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及時(shí)章揭示神秘的十二生肖

十二生肖的起源

十二生肖究竟由何而來

生肖是指一個(gè)人所生那一年的屬相。屬相共有12個(gè)。分別用12種動(dòng)物來代表，再配以十二地支，依次排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在中國，每個(gè)人都有自己的屬相，而且用處頗廣。按民問習(xí)俗，談婚論嫁需要看屬相，求學(xué)、生官發(fā)財(cái)也需要看屬相，可見生肖文化對(duì)人們的生活影響至深。

那么十二生肖是怎么來的呢？關(guān)于它的起源，歷代學(xué)者都眾說紛紜。現(xiàn)在文獻(xiàn)中關(guān)于十二生肖的記載以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有："吉日庚午，即差我馬。"意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。可見地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系在春秋前后就已經(jīng)確立并流傳。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則日`我見青草幾度矣，，蓋以草一青為一歲也。"宋代孟珙《蒙韃備錄》也記："其俗每草青為一歲。有人問其歲，則曰幾草矣。"年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達(dá)天意的"天之大數(shù)"。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非"十二"莫屬了。

關(guān)天十二生肖的起源，我國及時(shí)部紀(jì)傳體通史——《史記》也有記載：黃帝"建造甲子以命歲"，"大撓作甲子"就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。也有學(xué)者認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，據(jù)《陔余叢考》記載："蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)。浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。"有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳人中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若。他在其著作《甲骨文字研究，釋支干》中提出："十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之。然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。"可以看出，郭沫若認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定的，其傳人中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號(hào)墓出土了竹簡，在竹簡的《日書》中，有一章標(biāo)題為《盜者》中記載有："子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小晰，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……"根據(jù)此竹簡的內(nèi)容，可以進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。

和今天流行的十二生肖說法一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。"

以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。《言毒篇》說："辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。"如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。

依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳人中國的，與佛教傳人的時(shí)間差不多。我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。

蝴十二生肖排列的傳說

在十二生肖中，為什么排在首位的偏偏是小小的鼠。而不是騰云駕霧的龍，也不是百獸之王的虎？為什么不看中強(qiáng)勁溫順的牛？不選出靈巧異常的猴？關(guān)于排列之謎，流傳著三種說法：

民間傳說故事中的生肖排列。

漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二種動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠覺得多一個(gè)選手，就多一個(gè)競爭對(duì)手，于是就跟貓說了慌。把選舉日期推遲了24小時(shí)，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠反目成仇。大象也來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排及時(shí)，豬排。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

按中國人信陰陽的觀念，將十二種動(dòng)物分為陰陽兩類，動(dòng)物的陰與陽是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。

依次為牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。十種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動(dòng)物首位了。

根據(jù)每天動(dòng)物活動(dòng)的時(shí)間來確定的。

古代天文學(xué)家將晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰。同時(shí)，他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，以此來確定十二生肖。

夜間11時(shí)至凌晨1時(shí)——子時(shí)，此時(shí)老鼠最活躍，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，"鼠咬天開"；

凌晨1時(shí)至3時(shí)——丑時(shí)，天開之后，接著辟地。牛耕地；

凌晨3時(shí)至5時(shí)——寅時(shí)，老虎開始四處游蕩，此時(shí)最為兇猛；

早晨5時(shí)至7時(shí)——卯時(shí)，此時(shí)為日出之象，月亮還掛在天邊，玉兔正忙著搗藥；

上午7時(shí)至9時(shí)——辰時(shí)，這時(shí)正是神龍騰飛、群龍行雨的大好時(shí)光；

上午9時(shí)至11——巳時(shí)。此時(shí)陽光明媚，正是蛇出洞的大好時(shí)候；

上午11時(shí)至下午13時(shí)——午時(shí)，陽氣最盛，正是天馬行空的時(shí)候；

下午13時(shí)至15時(shí)——未時(shí)，據(jù)說此時(shí)羊吃過草之后，最容易上膘；

下午15時(shí)至17時(shí)——申時(shí)。此時(shí)是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍；

下午17時(shí)至19時(shí)——酉時(shí)，月亮出現(xiàn)之時(shí)，雞開始?xì)w舍：

晚19時(shí)至21時(shí)——戌時(shí)，此時(shí)狗開始守夜；

晚21時(shí)至23時(shí)——亥時(shí)。天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，豬正在酣睡。

民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。

十二生肖的動(dòng)物選擇

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的"六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其他目的而馴養(yǎng)的，，占十二種動(dòng)物的一半。"六畜"在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中"六畜興旺"代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提"六畜興旺"，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的"人造物"，是人們想象中的"靈物"。龍代表著富貴吉祥，是具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置。

從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的含義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定的意義。

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