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為了嘗試理解經濟危機的環境，我2009年開始動筆寫這本書。從破產銀行剝繭抽絲，扯出了宏觀調控的政治失敗，又轉而導向奧地利經濟學派，以及弗里德里希哈耶克和他的同事們賦予財產和自由的特殊意義。于是本書的關注焦點逐步轉向了所有制。

19世紀的輝格黨歷史學家們將財產視為民主制度的基石，他們那些信奉馬克思主義的后繼者們認為，對生產工具的占有就是塑造社會和階級意識的核心原動力，對于他們而言，所有制對歷史的影響是顯而易見的。可是如今的歷史學家們在很大程度上忽視了那種背景。連那些研究個人財產的遺贈和詳細目錄的律師，抑或消費經濟和性政治的專家們，也極少在維護個人財產的需求的背景下審查他們的課題。在說英語的國家，資產的確吸引關注，個人擁有土地被毫無疑問地假定為先進社會的標志，而不是對于大多數人類而言都太陌生的奇怪變種。

最終一切形式的土地所有制變成了本書的焦點。我意識到這或許顯得有些過時，甚至到了反常的程度。盡管如此，我替自己辯解的理由是主張在歷史上的大多數時間，人類社會發展的主要推動力曾是以某種方式占有土地的強 烈愿望。雖然工業化已經取代了它的支配地位，但那只是近兩個世紀的事情， 僅僅經過了短短幾代人的時間，在某些經濟體中，在世界的大多數地方，多達 100億的人口將使土地資源承受越來越大的壓力，我覺得這將迫使土地重新回歸中心舞臺。

不過集中關注土地所有制還帶來了另一項優勢。它把重點放在政治方面。從世界角度縱覽歷史的大多數嘗試都優先考慮經濟領域。舉兩個在很大程度上不相干的例子:1966年出版的巴林頓穆爾(Barrington Moore)的《獨 裁和民主的社會起源:塑造現代世界的君主和農民》(Social Origins of Dictator-ship and Democracy: Lord and Peasant tn the Making of the Modern World )和 2012 年出版的達龍阿西莫格魯(Daon Acemoglu)的《國家為什么失敗：權力、繁榮和貧窮的起源》(Why Nations Fag ：The Origins 0, P ooer，Prosperity and Povert)，這兩部作品都假定工業經濟體的生產能力應該是民主制度和國際地位的基礎。這種分析不僅低估了前工業時代的制度的重要意義，而且不可避免地 將物質繁榮當成了文明社會的必要條件,用比爾克林頓的話來概括政治策略，就是"這是經濟問題，傻瓜"。但是衡量一個經濟體的成功的標準只能是它的成長。由于經濟增長需要加速消費有限的自然資源，長期而言，那不是可持續的發展模式。

然而如果你注意所有權的形式，視角就改變了。正如本書說明的，關于法律、權利和政治的問題至關重要，優先于經濟。從這種角度來看，從什么對人類重要的問題中就可能提煉出不同的答案："這是政治問題，傻瓜。"

換言之，我們有可以代替經濟強加的單一的、最終行不通的方法的選擇。在世界各地和全部歷史上，鄰域已經以無數種方式獲得成功。這取決于擁有土地的方式。