多卷本《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史》是及時(shí)部系統(tǒng)闡述道教科學(xué)思想理論和科學(xué)技術(shù)成果的大型著作，由數(shù)十名海內(nèi)外知名學(xué)者歷時(shí)多年共同編撰完成。
本卷為《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史(南北朝隋唐五代卷)》，分9個(gè)部分，按學(xué)科論述了南北朝隋唐五代道教在修道成仙理想的驅(qū)動(dòng)下，在道教特有的思想文化生態(tài)中發(fā)生、發(fā)展的科學(xué)思想及實(shí)踐。南北朝隋唐五代時(shí)期，以外丹信仰為主，道教的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段，并作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的主要代表，與佛教等外來(lái)宗教展開持久的思想論爭(zhēng)，促進(jìn)了佛教的本土化。與此同時(shí)，道教作為中國(guó)古代科技的重要文化載體，在科學(xué)思想、煉丹術(shù)與化學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)與技術(shù)、生物學(xué)等諸多領(lǐng)域，取得了世人矚目的重要成就，且化及域外，其傳播軌跡于今多有可考者。《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史(南北朝隋唐五代卷)》作者姜生通過(guò)大量的圖表、研究數(shù)據(jù)和模擬實(shí)驗(yàn)，生動(dòng)翔實(shí)地展現(xiàn)了南北朝隋唐五代時(shí)期道教在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域曾經(jīng)的輝煌，以及對(duì)中國(guó)歷史和世界科技發(fā)展的重要影響。
本書是中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和香港圓玄學(xué)院支持的長(zhǎng)期重點(diǎn)科研計(jì)劃的系列成果之一。其宗旨在展現(xiàn)道教的科學(xué)精神與思想智慧，揭示中國(guó)古代科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
本書可供科技史工作者、道教研究者、歷史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)和哲學(xué)研究者參考，也適合于關(guān)注和愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化的人士閱讀。
多卷本《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史》是部系統(tǒng)闡述道教科學(xué)思想理論和科學(xué)技術(shù)成果的大型著作，由數(shù)十名海內(nèi)外知名學(xué)者歷時(shí)多年共同編撰完成。
本卷為《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史(南北朝隋唐五代卷)》，作者姜生通過(guò)大量的圖表、研究數(shù)據(jù)和模擬實(shí)驗(yàn)，生動(dòng)翔實(shí)地展現(xiàn)了南北朝隋唐五代時(shí)期道教在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域曾經(jīng)的輝煌，以及對(duì)中國(guó)歷史和世界科技發(fā)展的重要影響。
Ⅰ 導(dǎo)論
及時(shí)章 道教與漢唐氣質(zhì)
及時(shí)節(jié) 漢唐氣質(zhì)
第二節(jié) 帝國(guó)的脊梁："齊文化氣質(zhì)"與道教之承續(xù)
一 巫道相融的齊文化內(nèi)構(gòu)
二 尊賢尚功務(wù)實(shí)之風(fēng)骨
三 "游求于其外"：漢唐文化的外向氣質(zhì)
第三節(jié) 漢唐道教的"中國(guó)"優(yōu)越論神學(xué)
一 "中土難生"——自非太上仙人不得往彼也
二 五岳主中華——神山崇岳架設(shè)的帝國(guó)威儀
三 洞天福地遍布神州
第四節(jié) "名上仙箓"："馬革裹尸"與不死理想矛盾之解決
第二章 道教與漢唐"解蔽"進(jìn)程
及時(shí)節(jié) "許多井，一條河"：漢唐向"道"的掘進(jìn)
第二節(jié) "虛壹而靜"：制約歷史進(jìn)程選擇性的精神內(nèi)構(gòu)——"道"
第三節(jié) "矜高浮誕"：玄學(xué)及其頹敗與道教之意義表達(dá)
第四節(jié) "六家之術(shù)，各有流弊"：六朝士大夫選擇皈佛之"衡"
第五節(jié) "此重玄門，名言路絕"：漢唐思想內(nèi)邏輯之圓成
Ⅱ 南北朝隋唐五代的道教
第三章 南北朝道教的理性特質(zhì)
及時(shí)節(jié) "清整道教"：道教自身的理性整飭與拓展
一 "齋直是求道之本"：儀式的道德化
二 "寶珠說(shuō)法"：神譜秩序化的隱喻
三 "仙道貴生、無(wú)量度人"：救度的普世化
第二節(jié) "形神同仙"：道教對(duì)靈與肉的執(zhí)著
第三節(jié) "全血肉之形，比金石之永"：實(shí)踐的不朽邏輯
一 "立仙坊"：煉丹實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)的設(shè)立
二 "以藥道為先"：工藝精神的理性表達(dá)
三 "金性不敗朽"：內(nèi)在的精神邏輯與不竭動(dòng)力
第四節(jié) "假學(xué)而知"：理性的認(rèn)識(shí)論思想
一 "真學(xué)之理"、"假學(xué)而知"的認(rèn)識(shí)邏輯
二 "穿鑒異同，詮綜緯緒"的分析與歸納方法
三 "理在玄微"，"無(wú)言則不彰"的語(yǔ)言工具思維
第五節(jié) "使性成真"：內(nèi)在超越精神
一 "反乎道性"——內(nèi)在化的生命本體根據(jù)
二 "制在內(nèi)固"——內(nèi)在化的修道途徑與方法
三 "升入無(wú)形"——內(nèi)在超越的訴求
第四章 隋唐五代道教的文化整合與內(nèi)在化
及時(shí)節(jié) 何以"道教為先"？
一 為政之本、貴在無(wú)為
二 道教之設(shè)、風(fēng)俗之源
三 慕羨神仙、天人同愿
第二節(jié) "內(nèi)外一道"的丹道修煉模式
一 "形性俱超"——目標(biāo)理念的調(diào)整
二 "內(nèi)外一道"——技術(shù)方式的調(diào)整
三 "修行自利利他"——倫理實(shí)踐的機(jī)制
第三節(jié) "道在重玄"的文化整合思維
一 "深玄而處內(nèi)"——對(duì)自我文化人格的內(nèi)在規(guī)定
二 各安其性、契道無(wú)方——包容差異的秩序化邏輯
三 吾道如海——柔性致大的文化統(tǒng)合力
第四節(jié) "何用區(qū)區(qū)向外尋"？——走向內(nèi)在化之途徑
一 "佛教道教，理致天乖"
二 漢終唐國(guó)飄蓮客，所以敲爻不可測(cè)
三 一任桑田變滄海，我身無(wú)事掛靈臺(tái)
Ⅲ 科學(xué)思想篇
Ⅳ 煉丹術(shù)與化學(xué)篇
Ⅴ 醫(yī)學(xué)篇
Ⅵ 養(yǎng)生學(xué)篇
Ⅶ 天學(xué)與地學(xué)篇
Ⅷ 物理學(xué)與技術(shù)篇
Ⅸ 生物學(xué)篇
參考文獻(xiàn)
中日文綜合索引
西文人名、論著和關(guān)鍵詞語(yǔ)索引
藝術(shù)學(xué)專業(yè)必讀書目，值得收藏。
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很好的書
老師的著作，很好。
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包裝時(shí)書側(cè)面有手指印下的污跡，但用橡皮擦干凈了。
華人寫的瀕臨滅絕的丹道技術(shù)科學(xué)，內(nèi)容十分難得稀有！
巨厚，城磚一樣沉重。文字是一般的描述，簡(jiǎn)單，不會(huì)李約瑟?dú)鈩?shì)磅薄。此書慢慢消化，還可以接受。
道教科技史幾乎就是中國(guó)科技史和中國(guó)思想史的集合，不知其余幾卷何時(shí)出齊？
