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誠(chéng)實(shí)是立于世之根基誠(chéng)實(shí)是做人的原則，是一種正直的品格，歷來(lái)受人推崇。莎士比亞有句名言：“質(zhì)樸比巧妙的言詞更能打動(dòng)我的心。”愛(ài)默生曾說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的靠山就是真誠(chéng)。” 現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮、人們競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，導(dǎo)致有些人可能會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：人不為己天誅地滅，真誠(chéng)守信只不過(guò)是人際交往中的場(chǎng)面話而已。于是，有一些男孩開(kāi)始質(zhì)疑，這一品質(zhì)真的還有那么重要嗎？答案當(dāng)然是肯定的。一個(gè)人只有真誠(chéng)守信，才能守信于人，才能獲得聲譽(yù)，也才能在社會(huì)生活中立足。誠(chéng)，本義為誠(chéng)實(shí)不欺，真實(shí)無(wú)妄，它包含著對(duì)己、對(duì)人都要忠誠(chéng)的雙重內(nèi)涵。誠(chéng)信作為中華民族幾千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)為人們所崇尚。“因?yàn)樽鋈俗钜o的是誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，人家就不相信你，失信于人，就不會(huì)有威信，也就什么事情也干不成了。”這是我國(guó)偉大的歷史學(xué)家司馬光的父親司馬池從小對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo)。德國(guó)思想家伊曼努爾 康德也曾說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。”良好性格養(yǎng)成方法防微杜漸，認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)行為的危害有位美國(guó)學(xué)者，為了給自己的某個(gè)研究找素材，他來(lái)到某監(jiān)獄，采訪50個(gè)罪犯，，他發(fā)現(xiàn)了一件有意思的事。有一個(gè)罪犯在坦白自己是怎么走上犯罪這條道路時(shí)這樣說(shuō)：“我是從撒謊開(kāi)始走向犯罪的。”“那你為什么要撒謊呢？”“小時(shí)候，家里兄弟姐妹好幾個(gè)，有一次分蘋果吃，其中一個(gè)蘋果又大又紅，我們都想要那個(gè)大紅蘋果。我對(duì)媽媽說(shuō)：‘媽媽，大的紅蘋果給我吃。’媽媽瞪我一眼說(shuō)：‘你不懂事，你怎么帶頭吃大的呢？’當(dāng)時(shí)我觀察發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)越說(shuō)要媽媽就越不給誰(shuí)，誰(shuí)不吱聲或說(shuō)了反話，誰(shuí)就最有希望得到。這時(shí)我就撒謊說(shuō)：‘媽媽，我就要最小的蘋果。’媽媽說(shuō)：‘真是個(gè)好孩子，就把大蘋果給你。’說(shuō)假話可以吃到大蘋果！啊，越想要就越不說(shuō)，到時(shí)候，你‘表現(xiàn)好’就可以得到。我們?yōu)榱顺源筇O果，所以就說(shuō)假話。”一次小小的撒謊行為就可能釀成整個(gè)人生的悲劇，一些罪犯之所以會(huì)走上人生的錯(cuò)誤之路，就是從小小的謊言開(kāi)始的。和父母、老師、同學(xué)建立相互信任的關(guān)系生活中，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一些男孩，他們會(huì)向父母謊報(bào)成績(jī)，向同學(xué)騙錢，而長(zhǎng)此以往，他們?cè)絹?lái)越喜歡欺騙的感覺(jué)，而周圍的人也開(kāi)始不愿意相信他們。最終，這會(huì)影響到男孩們正確品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，男孩們，你若希望成為他人眼中值得信任的人，就要誠(chéng)實(shí)面對(duì)他人，也面對(duì)自己的內(nèi)心。有時(shí)候，與其承受撒謊后內(nèi)心的煎熬，還不如坦誠(chéng)告知。及時(shí)糾正自己的不誠(chéng)實(shí)行為人都犯過(guò)錯(cuò)，包括撒謊。也許你曾經(jīng)也為了逃避一次罪責(zé)，為了獲得某件東西而撒過(guò)謊，但你一定要認(rèn)識(shí)到這種行為的錯(cuò)誤性，主動(dòng)找對(duì)方道歉。當(dāng)你敞開(kāi)心扉后，你的內(nèi)心必定會(huì)暢快很多。知識(shí)點(diǎn)鏈接伊曼努爾 康德簡(jiǎn)介伊曼努爾 康德(1724年4月22日—1804年2月12日)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、天文學(xué)家，星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。康德一生著述豐厚，其中核心的三大著后被合稱為“三大批判”，即《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。康德在宗教哲學(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有重要論著。康德終身未婚，于1804年逝世。