本書對(duì)1799 年以前傳入日本的中國(guó)繪畫進(jìn)行了初步的調(diào)查，從文人畫在中國(guó)的發(fā)展和在日本的接受與轉(zhuǎn)化，探討日本南畫的形成。書中把南畫的初階段界定在1661年至1799年之間，在這一百多年中，很多新的中國(guó)藝術(shù)元素傳入日本，日本藝術(shù)家以獨(dú)特的立場(chǎng)進(jìn)行拒絕和選取，巧妙轉(zhuǎn)化成日本的表現(xiàn)樣式，終形成典型的南畫，從而融入了日本的文化范疇。中國(guó)文人畫以中斷、零碎的樣態(tài)呈現(xiàn)于日本，不僅影響了日本的收藏、對(duì)中國(guó)作品的品評(píng)與水墨畫后來(lái)的發(fā)展，還形塑了日本對(duì)中國(guó)文人畫之歷史與形式的獨(dú)特觀點(diǎn)。在探究南畫形成的同時(shí)，我們也有必要重新評(píng)估中國(guó)文人畫的內(nèi)部發(fā)展。
著名藝術(shù)史學(xué)者徐小虎(Joan Stanley-Baker)以異域之眼，重新為文人畫定位
中國(guó)范本如何被轉(zhuǎn)化，從而因應(yīng)當(dāng)時(shí)的日本環(huán)境？哪些元素被吸收，又有哪些被舍棄？了解南畫的形成過程，有助于反向觀照中國(guó)文人畫的特質(zhì)及其文化史意涵。
東亞繪畫史上一次八百年的等待，四百年的延遲
從米芾到趙孟頫，再到董其昌和四王，文人畫理想在中國(guó)逐漸走向世俗、物質(zhì)層面，卻在18世紀(jì)的日本被重新滋養(yǎng)，發(fā)揮到。日本畫家抱定宋人的寶貴遺產(chǎn)，哪怕接觸的只是“普通的”文人畫，也能結(jié)合創(chuàng)作出獨(dú)具一格的南畫。
偉大藝術(shù)家面對(duì)另一個(gè)偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，如何進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”
探尋藝術(shù)大師的原創(chuàng)路程，認(rèn)識(shí)他們獨(dú)特的創(chuàng)造力，體驗(yàn)不朽之作真正的超越性。
用“藝術(shù)之眼”來(lái)看藝術(shù)，做參與者，不做旁觀者
有時(shí)我們只是旁觀者，依據(jù)別人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，耗費(fèi)大量的時(shí)間去尋找“有名的”藝術(shù)品，膜拜心目中已預(yù)設(shè)或限定的美(的概念)。要認(rèn)清藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的靈光乍現(xiàn)，必須學(xué)習(xí)不帶成見去觀看，并參與每件作品的創(chuàng)造過程，直接體驗(yàn)不同的心跳，以不同頻率呼吸。只有當(dāng)我們知道自己聽到的是不同的生命脈動(dòng)，才可以開始從分析、比較以及附帶的觀念性訊息中找出意義。
徐小虎(Joan Stanley-Baker)
生于南京，具有中德雙重血統(tǒng)，小學(xué)和初中學(xué)業(yè)分別完成于羅馬、重慶和上海。大學(xué)就讀于美國(guó)班寧頓學(xué)院，之后于美國(guó)普林斯頓大學(xué)鉆研中國(guó)藝術(shù)史，五十歲前往英國(guó)牛津大學(xué)東方研究所學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。
1967—1971年，徐小虎以筆名Jennifer S. Byrd 每周為《日本時(shí)報(bào)》(The Japan Times)撰寫藝術(shù)評(píng)論專欄。1975年擔(dān)任加拿大維多利亞美術(shù)館首任東方藝術(shù)部部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)督導(dǎo)該館收藏日本文物為主的亞洲典藏，以及展覽的全盤空間設(shè)計(jì)，并進(jìn)行中、日兩國(guó)的藏品研究。1987—1990年，她任教于澳大利亞墨爾本大學(xué)藝術(shù)系，講授中國(guó)與日本藝術(shù)史課程，榮任“Fellow of Trinity College”。2006年退休至今，徐小虎教授仍在開設(shè)書畫專題討論課程，持續(xù)深入研究、發(fā)掘、演講，以巨大的學(xué)術(shù)熱情呼吁一部完整的“中國(guó)繪畫真跡史”。
主要著作有《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》《畫語(yǔ)錄：聽王季遷談中國(guó)書畫中的筆墨》《南畫的形成》《日本美術(shù)史》(即出)。 yle='font-size:10.0pt;font-family:宋體;color:blue'>用“藝術(shù)之眼”來(lái)看藝術(shù)，做參與者，不做旁觀者
有時(shí)我們只是旁觀者，依據(jù)別人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，耗費(fèi)大量的時(shí)間去尋找“有名的”藝術(shù)品，膜拜心目中已預(yù)設(shè)或限定的美(的概念)。要認(rèn)清藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的靈光乍現(xiàn)，必須學(xué)習(xí)不帶成見去觀看，并參與每件作品的創(chuàng)造過程，直接體驗(yàn)不同的心跳，以不同頻率呼吸。只有當(dāng)我們知道自己聽到的是不同的生命脈動(dòng)，才可以開始從分析、比較以及附帶的觀念性訊息中找出意義。
自序：有關(guān)專用術(shù)語(yǔ)的問題 / 1
新版序 / 9
導(dǎo)論：中國(guó)與日本在文人畫觀點(diǎn)上的異同 / 11
及時(shí)章日本德川時(shí)代早期的中國(guó)畫
一、黃檗宗社群/ 51
二、日本德川時(shí)代的其他新材料/ 120
第二章日本在18 世紀(jì)時(shí)的回應(yīng)
一、技巧的吸收與轉(zhuǎn)化/ 161
二、在日本文本中的吸收與轉(zhuǎn)化/ 213
結(jié)論 / 243
參考書目 / 255
索引 / 267
徐小虎針對(duì)古畫真?zhèn)蔚膫€(gè)案進(jìn)行研究，具體到某個(gè)疑點(diǎn)，這是極其枯燥漫長(zhǎng)、雖然充滿驚喜但很不討好的工作，堪稱‘興奮完了就遭罪’，但是她堅(jiān)持了五十年。
——陳丹青
徐小虎針對(duì)古畫真?zhèn)蔚膫€(gè)案進(jìn)行研究，具體到某個(gè)疑點(diǎn)，這是極其枯燥漫長(zhǎng)、雖然充滿驚喜但很不討好的工作，堪稱‘興奮完了就遭罪’，但是她堅(jiān)持了五十年。
這是本好書
不錯(cuò)的圖書，每滿100減50時(shí)購(gòu)買，整體感覺不錯(cuò)！
南畫的形成：中國(guó)文人畫東傳日本初期研究，裝幀精美，推薦
內(nèi)容裝幀都還好還好還好還好還好還好
徐小虎的書之前買過畫語(yǔ)錄，這本題材很吸引
小虎先生的書，三本，都買了。
插圖印刷略略
書的質(zhì)量很好，快遞也很及時(shí)，不錯(cuò)。
日本南畫中國(guó)人一直不被國(guó)人所接受，其實(shí)民族情結(jié)作祟是主要的。作為藝術(shù)來(lái)看確實(shí)創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)畫。在東瀛生根開花。
一本了解中國(guó)和日本文人畫發(fā)展的著作。值得一讀。
不錯(cuò)不錯(cuò)。書很好。
包裝太簡(jiǎn)陋
