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三、尼倫部落——純潔出身的蒙古人

從"蒼狼"與"白鹿"起又過(guò)了一百多年，蒙古族才進(jìn)入朵奔蔑兒干時(shí)期。"蔑兒干"漢語(yǔ)意為"善射者"，"朵奔蔑兒干"即善射者朵奔。他有一個(gè)哥哥名叫都哇鎖豁兒，"都哇"漢意為"遠(yuǎn)視"，"鎖豁兒"漢意為"目"。"都哇鎖豁兒"相當(dāng)于漢族傳說(shuō)中的"千里眼"。他們是蒙古族著名的首領(lǐng)，成吉思汗的第十一世祖先。

傳說(shuō)都哇鎖豁兒額上生出一只眼，能看見(jiàn)三程遠(yuǎn)的東西。蒙古牧民一次遷徙三十里，稱為一程，三程遠(yuǎn)即九十里。人的眼睛果真能如此"遠(yuǎn)視"嗎？《松漠紀(jì)聞》說(shuō)：蒙古人經(jīng)常生吃麋鹿等動(dòng)物，因此眼睛能看幾十里，秋毫皆見(jiàn)。這就是說(shuō)，因?yàn)樗麄儾皇碂熁穑砸暳εc眾不同，保存了一種特異功能。但人長(zhǎng)出三只眼，能看近百里，畢竟含有神話的夸張。

有24小時(shí)，都哇鎖豁兒兄弟一起登上不兒罕山。山下有條小溪名叫"統(tǒng)格黎克溪"。"統(tǒng)格"漢意是"森林"，"統(tǒng)格黎克溪"即茂密的森林中的小溪。都哇鎖豁兒站在不兒罕山的山頂上，睜開(kāi)那只可以看三程遠(yuǎn)的慧眼，突然發(fā)現(xiàn)有一群亦兒堅(jiān)(百姓)沿統(tǒng)格黎克溪而來(lái)。其中有一輛黑車(chē)白帳。當(dāng)時(shí)草原牧民為了便于遷徙，往往在車(chē)上搭一個(gè)圍帳，猶如一個(gè)活動(dòng)的房屋，漢語(yǔ)稱為"帳輿"。在這座帳輿前面坐著一個(gè)漂亮的女郎，都哇鎖豁兒高興地對(duì)他弟弟說(shuō)："那一叢來(lái)的百姓里頭，有一個(gè)黑車(chē)子，前頭有一個(gè)女兒生得好。若是不曾嫁人呵，索與弟朵奔蔑兒干做妻。"

善射者朵奔懷著好奇和興奮的心情，"到那一叢百姓里頭看了。這女兒名阿蘭豁阿，果然生得好，也不曾嫁人。"原來(lái)這群百姓是豁里禿馬敦人，是居住在貝加爾湖附近的一個(gè)部落。他們本以捕捉貂鼠、青鼠為生，后來(lái)部族內(nèi)規(guī)定了一條禁約：不準(zhǔn)捕捉貂鼠、青鼠。他們對(duì)這條禁約不滿，又"聽(tīng)得不兒罕山野物廣有，全家起來(lái)，投奔不兒罕山的主人名哂赤伯顏"。"伯顏"即"富者"之意，哂赤伯顏是兀良哈部的富人，當(dāng)時(shí)還是不兒罕山的主人。這群禿馬敦人的酋長(zhǎng)名叫豁里刺兒臺(tái)蔑兒干，也是一個(gè)善射者，阿蘭豁阿就是他的女兒。"豁阿"即"美女"，阿蘭豁阿即美女阿蘭。豁里刺兒臺(tái)初來(lái)乍到，自然希望與當(dāng)?shù)夭棵窀愫藐P(guān)系。朵奔蔑兒干身為蒙古部的首領(lǐng)，年輕英俊，與阿蘭姑娘也是天生的一對(duì)。于是豁里剌兒臺(tái)一口答應(yīng)了朵奔的求婚要求，這就是"朵奔蔑兒干娶了阿蘭豁阿為妻的緣故"。

朵奔與阿蘭結(jié)婚以后，小兩口過(guò)得十分美滿，沒(méi)過(guò)幾年就生了兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫不古訥臺(tái)，一個(gè)名叫別勒古訥臺(tái)。朵奔的哥哥都哇鎖豁兒有四個(gè)兒子，與他們一起居住。后來(lái)，都哇鎖豁兒去世了，他那四個(gè)兒子瞧不起朵奔，不把朵奔當(dāng)親叔叔看待，離開(kāi)朵奔遷到了其他地方。他們的后代就稱為朵兒邊氏。"朵兒邊"漢意為"四"，"朵兒邊氏"即由都哇鎖豁兒四個(gè)兒子的后代所組成的氏族。

當(dāng)時(shí)，蒙古正處于由原始社會(huì)末期向奴隸社會(huì)過(guò)渡的階段。朵奔兄弟雖為蒙古部的首領(lǐng)，但生活并不十分富裕。自從四個(gè)侄子遷走以后，朵奔家的日子就不太好過(guò)。有一次朵奔到山上去打獵，轉(zhuǎn)了半天也沒(méi)有打到一點(diǎn)獵物。眼看著溫存的妻子和兩個(gè)孩子就要挨餓了，他心里非常著急。突然，他在樹(shù)林里遇見(jiàn)了兀良哈部落的人，他們正在那里燒鹿肉。朵奔萬(wàn)般無(wú)奈，只好硬著頭皮去要點(diǎn)鹿肉吃。沒(méi)想到兀良哈人慷慨相贈(zèng)，他們只留下了鹿頭、鹿皮和內(nèi)臟，把所有的鹿肉都送給了朵奔。這是當(dāng)時(shí)游獵民約定俗成的規(guī)矩：當(dāng)打到獵物時(shí)，如遇人提出要求，應(yīng)將獵物的一部分贈(zèng)給他，無(wú)論與對(duì)方是否熟識(shí)。但獵物的頭和皮以及內(nèi)臟卻是福物。，不能贈(zèng)人。否則，以后就打不到獵物了。朵奔喜出望外，背著鹿肉大步流星地向家里走去。"路間遇著一個(gè)窮乏的人，引著一個(gè)兒子行來(lái)。"這位窮人自稱是伯牙兀歹人氏，名叫馬阿里黑，說(shuō)："我而今窮乏，你那鹿肉將與我，我把這兒子與你去。"朵奔給了他一條鹿后腿，就將他的兒子"換去家里做使喚的了"。從此朵奔家有了一個(gè)奴隸，蒙古人稱為"哈刺抽"。在這個(gè)奴隸的協(xié)助下，朵奔家的處境逐步好轉(zhuǎn)，到朵奔臨死時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)比較富足的人家了，當(dāng)?shù)厝朔Q他為朵奔伯顏。朵奔死后，那位小馬阿里黑就成了朵奔家惟一的成年男勞力。

阿蘭豁阿壯年喪夫，不甘寂寞。幾年之后，又連續(xù)生了三個(gè)兒子。"一個(gè)名不忽合答吉，一個(gè)名不合禿撒勒只，一個(gè)名孛端察兒。"朵奔的兩個(gè)大兒子漸漸成人了，聽(tīng)到了一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，私下議論他們的母親說(shuō)："俺這母親，無(wú)房親兄弟，又無(wú)丈夫，生了這三個(gè)兒子。家里獨(dú)有馬阿里黑伯牙，兀歹家人，莫不是他生的么道。"當(dāng)時(shí)，蒙古人有一種習(xí)慣，丈夫死后，女人可以與她丈夫的兄弟或從兄弟結(jié)合，漢人稱為"妻其寡嫂"。如果沒(méi)有兄弟或從兄弟而生子女，則是不合風(fēng)俗禮儀，是不能允許的。

兩個(gè)大兒子的議論被阿蘭母親聽(tīng)到了。春季里的24小時(shí)，阿蘭煮了一只臘羊，把五個(gè)兒子叫到一起美餐一頓，然后發(fā)給他們每人一支箭，讓他們折斷。五個(gè)兒子肉足飯飽，不費(fèi)吹灰之力就把那五支箭折斷了。阿蘭母親把另五支箭竿綁在一起，讓他們輪流折一次。從老大傳到老二，從老二傳到老三，一直傳到小五手里，哥兒五個(gè)使出了平生的力氣，結(jié)果誰(shuí)也沒(méi)有折斷。于是阿蘭母親正襟危坐，開(kāi)始教訓(xùn)自己的兒子了："您五個(gè)兒子，都是我一個(gè)肝皮里生的。如恰才五支箭竿一般，各自一支呵，任誰(shuí)容易折折；您兄弟但同心呵，便如這五支箭竿，束在一處，他人如何容易折得折。"五個(gè)兒子紛紛點(diǎn)頭。阿蘭母親又說(shuō)："別勒古訥臺(tái)、不古訥臺(tái)，您兩個(gè)兒子疑惑我這三個(gè)兒子是誰(shuí)生的。您疑惑的也是。您不知道，每夜有黃白色人，自天窗門(mén)額明處人來(lái)，將我肚皮摩挲。他的光明透入肚里去時(shí)節(jié)，隨日月的光，恰似黃狗般爬出去了。您休造次說(shuō)。這般看來(lái)，顯是天的兒子，不可比做凡人。久后他每做帝王呵，那時(shí)才知道也者。"這里強(qiáng)調(diào)的是"光"與"天"的觀念。那位神秘的黃白色人是日月之光的化身，"天"即蒙古人崇拜的長(zhǎng)生天。P11-14