此書是繼《文化苦旅》之后，余秋雨教授重要的作品，也是當(dāng)今中國當(dāng)代文史領(lǐng)域重要的作品之一。
余秋雨教授感嘆當(dāng)前“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽稱鵬”，因此以這部重大的開創(chuàng)性著作來提醒和彌補。中國文脈，就是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國文字起源為引，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統(tǒng)與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現(xiàn)實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀了中國文化的演化過程。
核心篇目《中國文脈》，酣暢地通論了三千年中國文學(xué)的精神主脈和美學(xué)主脈。此前從未發(fā)表過；此書第二核心篇目《筆墨歷史》，也酣暢地通論了作為文脈載體的三千年中國書法史。
此前均從未發(fā)表過。在這兩個核心篇目之后，是對每個時代文脈的精細(xì)論述，組成了一部罕見的《中國文化人格史》和《審美精神流變史》。其中不少文章，已成當(dāng)代經(jīng)典。
重磅推薦：
余秋雨 一九四六年生，浙江人。早在二十世紀(jì)八十年代中期，經(jīng)由教育文化界的多次民意測驗和專家推舉，成為當(dāng)時中國大陸年輕的高校校長，并任上海市中文專業(yè)教授評審組組長，兼藝術(shù)專業(yè)教授評審組組長。曾獲“突出貢獻專家”，“上海十大高教精英”，“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。二十多年前毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址由此受到保護和弘揚，他也被公認(rèn)為當(dāng)代中國重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。所寫作品，開創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng)，追慕者眾多。二十世紀(jì)末，又冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里考察人類最重要的文明故地，對當(dāng)代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。作為國際間親身完成這種穿越的人文教授，及時判斷了新一輪恐怖主義的發(fā)生地，預(yù)言了歐洲不同國家的經(jīng)濟危局，在海內(nèi)外引起極大關(guān)注。在這過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。
僅在臺灣一地，就囊括了白金作家獎、桂冠文學(xué)家獎、讀書人獎、金石堂最有影響力書獎等一系列重大獎項。以高層級的思考性作品，持續(xù)二十年創(chuàng)造了驚人的暢銷奇跡。直至二0一0年一月，國內(nèi)發(fā)行量的《揚子晚報》和江蘇教育出版社在全國各省青年學(xué)生中票選“誰是您最喜愛的當(dāng)代作家”，仍名列及時，且經(jīng)驗豐富。聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》雜志等機構(gòu)一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠”。自二00二年起，赴美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)、華盛頓國會圖書館講授“中華宏觀文化史”、“中外文化對比史”等課題，廣受好評。二00八年，上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”。
近幾年，兼任香港浸會大學(xué)人文奠基教授、香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。
中國文脈
筆墨歷史
猜測黃帝
感悟神話
發(fā)現(xiàn)殷墟
老子和孔子
黑色光亮
稷下學(xué)宮
及時詩人
中國文脈一中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中較高等級的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領(lǐng)略了一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。因為太重要，又處于隱潛狀態(tài)，就特別容易產(chǎn)生誤會。
因此，我們必須開宗明義，指出那些最常見的理論岔道，不讓它們來干擾文脈的潛流——
一、這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是官方主流；
二、這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是民間主流；
三、這股潛流，屬于文學(xué)，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派；
四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；
五、這股潛流，并不一以貫之，而是時斷時續(xù)，斷多續(xù)少；
六、這股潛流，對周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力。
尋得這股潛流，是做減法的結(jié)果。
我一向主張，研究文化和文學(xué)，先做加法，后做減法。減法更為重要，也更為艱難。減而見筋，減而顯神，減而得脈。
減法難做，首先是因為人們千百年來一直處于文化匱乏狀態(tài)，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢于大膽取舍的心理高度；其次，即使有了心理高度，也缺少品鑒高度，與多數(shù)轟傳一時的文化現(xiàn)象相比，“得脈”者沒有那么多知音。 大膽取舍，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開山辟路。那些只會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山辟路的人沒有時間參與評論，由此造成了等級的倒錯、文脈的失落。等級，是文脈的生命。
人世間，仕途的等級由官階來定，財富的等級由金額來定，醫(yī)生的等級由療效來定，明星的等級由傳播來定，而文學(xué)的等級則不同。
文學(xué)的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素?zé)o關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定，這個東西叫品位。其他行業(yè)也講品位，但那只是附加，而不像文學(xué)，是。
總之，品位決定等級，等級構(gòu)成文脈。但是，這中間的所有流程，都沒有清晰路標(biāo)。這一來，事情就麻煩了。環(huán)顧四周，現(xiàn)在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓(xùn)世，結(jié)果讓人擔(dān)憂。
有些“儒商”為了營造“企業(yè)文化”，強制職工背誦古代那些文化等級很低的發(fā)蒙文言；有些電視人永遠(yuǎn)在繪聲繪色地講述著早就應(yīng)該退出公共記憶的文化殘屑；有些當(dāng)代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠(yuǎn)年的紅腫潰爛，贊之為“艷若桃花”。
頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節(jié)目，只要牽涉到明清和近代書畫，就對作者的文化地位無限拔高。初一聽，溢美古人，無可厚非，但是這種事情不斷重復(fù)也就顛覆了文化的基本等級。就像一座十層高塔，本來輪廓清晰，突然底下幾層要自成天臺，那么上面的幾層只能坍塌。
試想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中國古代詩人”，那么，我們只能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬了。書法也是一樣，一個驚人的天價投向一份中等水準(zhǔn)的筆墨，就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮了。面對這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬。”照理，文物專家不懂文脈，億萬富翁不懂文化，十分正常。但現(xiàn)在，現(xiàn)代傳媒的滲透力度，拍賣資金的強烈誤導(dǎo)，使很多人難以抵拒地接受了這種空前的“文化改寫”，結(jié)果實在有點恐怖。
有人說，對文學(xué)，應(yīng)讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文學(xué)民粹主義”，似是而非。
就個人而言，不經(jīng)過基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙觀天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精神文化上也不分高低，那就會失去民族的大道、人類的尊嚴(yán)，一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。如果不分高低，只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會他們的內(nèi)涵。
因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。為此，應(yīng)努力撥去浮華熱鬧，遠(yuǎn)離滔滔口水，進入深度探討。
選擇自可不同，目標(biāo)卻是同歸，那就是清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復(fù)興，才有可能。二文脈的原始材料，是文字。漢字大約起源于五千多年前。較系統(tǒng)的運用，大約在四千年前。不斷出現(xiàn)的考古成果既證明著這個年份，又質(zhì)疑著這個年份。
據(jù)我比較保守的估計，大差不差吧，除非有了新的驚人發(fā)現(xiàn)。漢字產(chǎn)生之后，經(jīng)由“象形——表意——形聲”這幾個階段，開始用最簡單的方法記載歷史，例如王朝譜牒。應(yīng)該夏朝就有了，到商代的甲骨文和金文，已相當(dāng)成熟。但是，甲骨文和金文的文句，還構(gòu)不成文學(xué)意義上的“文脈之始”。文學(xué)，必須由“意指”走向“意味”。這與現(xiàn)代西方美學(xué)家所說的“有意味的形式”，有點關(guān)系。既是“意味”又是“形式”，才能構(gòu)成完整的審美。這種完整，只有后來的《詩經(jīng)》，才能充分滿足。《詩經(jīng)》產(chǎn)生的時間，大概離現(xiàn)在二千六百年到三千年左右。
然而，我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。商代的甲骨文和金文雖然在文句上還沒有構(gòu)成“文脈之始”，但在書法上卻已構(gòu)成了。如果我們把“文脈”擴大到書法，那么，它就以“形式經(jīng)驗豐富”的方式開始于商代，比《詩經(jīng)》早，卻又有所交錯。
正因為此，我很喜歡去河南安陽，長久地看著甲骨文和青銅器發(fā)呆。甲骨文多半被讀解了，但我總覺得那里還埋藏著孕育中國文脈的神秘因子。一個橫貫幾千年的文化行程將要在那里啟航，而直到今天，那個老碼頭還是平靜得寂然無聲。
終于聽到聲音了，那是《詩經(jīng)》。
《千年一嘆》（平裝）——暢銷經(jīng)典，十年精修，全新上市！余秋雨獨自踏查10個神秘古國。與文明預(yù)約旅程，和心靈一同行走。 《千年一嘆》（平裝）——暢銷經(jīng)典，十年精修，全新上市！余秋雨獨自踏查10個神秘古國。與文明預(yù)約旅程，和心靈一同行走。
中國文脈是余秋雨先生的新作，延續(xù)了他一貫的風(fēng)格。很好。
梳理三千年中國文學(xué)的精神主脈，算是重新溫習(xí)了一遍中國文學(xué)史。對我這種不是很喜歡記憶的人來說，是一個重新學(xué)習(xí)的過程。
還記得第一次看余秋雨的書，是高中時同學(xué)的《千年一嘆》，寫得很深隧，很有哲理性，給人以啟迪，后來看他的《文化苦旅》，《霜冷長河》……都是極好的，越看越上癮，比干什么都舒服！
書中對中華文化進行了一番別樣而又合理的梳理，尤其是對文脈這一核心把握十分得當(dāng)，將經(jīng)典加以自身的理解和闡釋，傳達了中華文化的魅力。而且書的字體很大，晚**枕邊書閱讀也很好，內(nèi)容也絕不枯燥，反而能給人新的思考。
購此書主要是想看看余秋雨教授是如何梳理中國文脈的，并根據(jù)余秋雨在此過程中所開列的書目有選擇地閱讀，會有助于自己盡快全面了解中華傳統(tǒng)文化，為今后可能的深入研究打下比較扎實的基礎(chǔ)。因為人生苦短。
作者以如椽大筆為我們梳理中國文脈，不僅是高屋建瓴的敘述，更是法古求新，為時代之新青年提出要求，當(dāng)下之文脈和后世文脈當(dāng)有誰人為之？體現(xiàn)了作為文化傳人的高度責(zé)任感和使命感。
余秋雨的書，對中國文脈有一個系統(tǒng)的書籍。很不錯。
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中獲得首獎，全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
余秋雨的文章真的很好，這本中國文脈記錄了從神話時代到清朝的各路文人墨客，寫的很棒。我最喜歡的是他寫魏晉和清朝，有我喜歡的嵇康向秀呂安和納蘭。唯一美中不足的是書很舊的樣子，有勒痕，還有些不知道哪來的膠。
喜歡這本書，以前只讀過余秋雨的文化苦旅，這次買中國文脈來讀，再次感受他的文風(fēng)，濃厚的文化氣息，酣暢淋漓的語言，精彩的觀點
余秋雨的書看得不多，最早看的是文化苦旅，中國文脈是新書，值得一看。
書挺不錯的，最主要的是物流太給力，上午下單，下午送到，著實震驚到我了。書已經(jīng)開始看了，質(zhì)量很不錯也沒有出現(xiàn)前面一些評價中提到的系列問題，今天又在當(dāng)當(dāng)下單了，估計下午可以收到，以后買書都會來當(dāng)當(dāng)?shù)?
以前很喜歡余秋雨，特別是他的《文化苦旅》，看簡介介紹是《文化苦旅》后余秋雨最珍視的總結(jié)之作；瞻仰巔峰文人的生命格調(diào)，探尋中國人的精神主脈；找回文化自信，重建民族自信的一本好書，剛好又碰上打折，就毫不猶豫的下單了。
中國文脈是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流...老師推薦的書，很好的書，值得推薦！好評！
可以說無論自己閱讀家人閱讀，收藏還是送人都特別有面子的說，特別精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封面和封底的設(shè)計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細(xì)膩具有收藏價值。169379
看書，需要有選擇性、時間性。雖說饒雪漫的疼痛、安妮寶貝的細(xì)膩、郭敬明的華美都很動人，《沙漏》的扣人心弦，《泡沫之夏》的感人肺腑都令人神往，可畢竟，這些也都只是課外讀物，應(yīng)該是在學(xué)習(xí)之余閱讀的，不能因此而耽誤學(xué)習(xí)、荒廢學(xué)業(yè)。55835
總體感覺，就是重新溫習(xí)了一下中國文學(xué)史。復(fù)習(xí)的過程比較輕松，有贊同感嘆之處，也有不甚滿意之處。 本書時間線索比較清楚，分類也比較明確。從上古神話開始到近現(xiàn)代。但新意并不多，可以給大中學(xué)生以及一般人普及中國文學(xué)史。
余秋雨先生的文筆真可謂生動優(yōu)美，他對于中國文化的理解實在深刻，語言很真實，但又頗具美感，他對于詞語文字的運用令人難以望其項背。書的紙張不錯，不是精裝，有些頁的印刷不太清楚，畢竟這是不可避免的。
通透，清晰，讀后，使中國文脈，在腦海中，欲加清楚，另一個角度，使中國文脈，在眼前，徐徐展開。尤其在中西對比的過程中，恍然醒悟，原來這幾位偉大的人，是在同一個年代，原來在中華文明猖獗發(fā)展時，西方文明未露曙光。
三千年，中國文脈不斷，靜待余秋雨為你梳理清楚！
開心！我以前非常不喜歡看散文，覺得很水，大部分都有點矯情。后來看了余秋雨的文化苦旅，我才明白不喜歡是因為沒看到優(yōu)秀的。當(dāng)時就記住他在書里提的《中國文脈》了。余秋雨的文章大氣但不空曠，一腔熱愛卻又理性。讀他的書見識到的世界是現(xiàn)在無數(shù)旅行雞湯文不能比擬的。
余秋雨的文章真的很好，這本中國文脈記錄了從神話時代到清朝的各路文人墨客，寫的很棒。我最喜歡的是他寫魏晉和清朝，有我喜歡的嵇康向秀呂安和納蘭，自從看過他的書后，就一直喜歡著。
讀余秋雨的書，一讀起來就不忍釋卷，這種痛快淋漓的感覺太難得了。余老師的思想深邃、博大精深，文化底蘊深厚，語言文字典雅圓熟、表意清晰準(zhǔn)確、曉暢易懂，讀起來有一種溫柔敦厚的感受。盼著書系快點兒出齊。惟書的封面切得不齊，黑色下面露出一絲絲的白色；封底還粘了一道膠，用指甲刮了半天。整體感覺印裝質(zhì)量不如《何謂文化》。另外，封面上書名、作者的左右書序這兩本書也不同，立起來后書脊上的內(nèi)容也不整齊。作為書系，感覺上兩者統(tǒng)一起來更好。
