本書是世紀(jì)哲人馮友蘭先生在晚年回眸自己學(xué)林春秋的自述傳記。歷盡百年滄桑之后，馮友蘭先生以一種淡定的態(tài)度，娓娓道來自己求學(xué)、治學(xué)的經(jīng)歷，同時(shí)也展現(xiàn)了作者面對(duì)那個(gè)西風(fēng)落葉的時(shí)代所懷有的心態(tài)，以及同l時(shí)代一批學(xué)人輕舟激水、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。奎書分“社會(huì)”、“哲學(xué)”、“犬學(xué)”、“展望”四部分，分別敘述了作者的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成長(zhǎng)、求學(xué)教學(xué)過程以及對(duì)“舊邦新命”的殷切矚望。
被稱為“現(xiàn)代新儒家”的馮友蘭先生，其著作《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》被世界多國大學(xué)作為中國哲學(xué)的通用教材。而這本《馮友蘭自述》則是馮友蘭在波詭云譎的歲月里對(duì)自身以及社會(huì)的觀察和思考。從家世淵源、求學(xué)異域再到執(zhí)教名府，作者“憶往思，述舊聞，懷古人，望來者”，欲望后人讀其書，知其人，論其世，品其書短長(zhǎng)之所在，得知之所由。這是一本樸素有趣的書，作者拋開哲學(xué)家故作高深之語，有話即長(zhǎng)，無話即短，其中不乏自省之語。體味馮友蘭平實(shí)文字里蘊(yùn)涵的百味人生，看鮮活的生命如何與厚重的時(shí)代交相輝映。喜歡閱讀人物傳記、喜歡具有濃郁歷史感文字的讀者焉能錯(cuò)過？
馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國后，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng);第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。
自序
及時(shí)部 社會(huì)
及時(shí)章清末帝制時(shí)期
第二章民國時(shí)期
第三章中華人民共和國時(shí)期
第二部 哲 學(xué)
第四章二十年代
第五章三十年代
第六章四十年代
第七章五十年代及以后
第三部 大 學(xué)
第八章北京大學(xué)
第九章清華大學(xué)
第十章西南聯(lián)合大學(xué)
第四部 展 望
第十一章明志
及時(shí)部 社會(huì)
及時(shí)章清末帝制時(shí)期
1895年12月4日(農(nóng)歷乙未年十月十八)，我生在河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)祖父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三個(gè)兒子。我的父親行二，名臺(tái)異，字樹侯。伯父名云異，字鶴亭。叔父名漢異，字爽亭。父親后來成了清光緒戊戌(1898年)科進(jìn)士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我們這一家就成為當(dāng)?shù)氐臅阒遥M(jìn)入了“耕讀傳家”的行列。
聽家里傳說，祖上是從山西省高平縣來到河南省唐河縣做小生意的，后來就在唐河縣的祁儀鎮(zhèn)落戶了。祖父曾經(jīng)去考過秀才，本來是可以錄取的，不知道怎么跟當(dāng)時(shí)的縣官鬧了點(diǎn)別扭，有人勸祖父去疏通，祖父不肯，就沒有錄取。祖父從此就不再去應(yīng)試了，一生沒有取得任何功名。可是他的詩作得很好，他作的不是應(yīng)付科舉的試帖詩，而確實(shí)是一種文學(xué)作品，傳下來的幾十首詩，編為《梅村詩稿》。他的詩有一種沖淡閑適之趣。當(dāng)時(shí)鄰縣的新野縣有位名士趙一士，為這部詩稿題了一首詩：
身處人間世，心懷太古春。
……
馮友蘭我很喜歡，讀他的自述感悟很多。我很喜歡讀大家的自述和自傳，就像跟圣賢聊天一樣，
一代大師晚年回首自己的一生，對(duì)于我們后輩來說值得一讀。
想了解一個(gè)人，不妨讀讀他的自傳。通過自我剖析，讓我們看到了真實(shí)的馮友蘭先生！
很喜歡看大師的自述集很能激勵(lì)人同時(shí)能給人很多的啟發(fā)
這本書可以讓人了解過去很多規(guī)矩。培養(yǎng)對(duì)哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)興趣。從認(rèn)識(shí)馮老開始。
物流很快捷，本以為趕上雙11會(huì)很慢。圖書很好，開始慢慢讀了。
花了好幾個(gè)禮拜在午休的時(shí)間里靜靜地讀完了這本不太厚的書，時(shí)間雖則花了久了些，但對(duì)于這類書，還是得沈下心來慢慢的閱讀，方能了然書中之一二。書，從社會(huì)、哲學(xué)、大學(xué)等部分展開，每一個(gè)部分都由作者娓娓道來，看似分開的章節(jié)，其實(shí)都有聯(lián)系。社會(huì)從前清、民國直到新中國，其篇幅大抵占了本書一半，幼時(shí)求學(xué)的不易直到在中的種種遭遇，也算精彩。哲學(xué)部分主要講其學(xué)術(shù)的探索之路，對(duì)于喜歡哲學(xué)的朋友，則是相當(dāng)有益的吧，至少，也有激發(fā)讀一遍貞元六書、哲學(xué)史的欲望了。
那個(gè)時(shí)代的學(xué)人做到的是現(xiàn)代學(xué)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的.
其實(shí)這本書我在圖書館里已經(jīng)看過了 買來只是想隨時(shí)能回味 很不錯(cuò)的一本傳記 關(guān)鍵他的作者是我最崇拜的人之一
馮友蘭的文字時(shí)很獨(dú)特的，雖然年近八旬寫的，但卻很俏皮。
今天剛收到，就迫不及待翻了幾頁，書的紙張和版面都很舒服。準(zhǔn)備今晚就開始了解馮友蘭啦...
細(xì)細(xì)讀了，非常好。非常感動(dòng)。平實(shí)，樸質(zhì)的文字記錄了豐富，質(zhì)樸的人生。
大家自述叢書哲學(xué)大家，文筆自不用說，最感興趣的是馮氏在1949年后的經(jīng)歷遭遇
雖說馮友蘭號(hào)稱最容易讀懂，但借助其自述幫助了解最好
本書講述馮氏身世、學(xué)問和教育事業(yè)。 為自序如對(duì)鏡自照，所見必不完全。然老人多經(jīng)驗(yàn)，少浮辭，足以彌補(bǔ)之。
民國之后無大師，為什么我們的教育不能培養(yǎng)出民國時(shí)期那樣的大家呢？我覺得從培養(yǎng)方式上可以找找不足之處；同時(shí)也喜歡看大師成長(zhǎng)的故事，很輕松的閱讀感受。
系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，西南聯(lián)合大O學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委
塑膜封裝，對(duì)書的保護(hù)很好。馮友蘭先生自述，中國哲學(xué)必看。
很崇拜馮友蘭先生寫的中國哲學(xué)史，經(jīng)典啊……有本先生的自述，希望借此對(duì)先生有更加深入的了解
什么叫思想家？真正之思想家的思想絕不是東拉西扯、拼湊而成，也絕不是由各家之言糅合而得──────各家之言你糅合得再好也只是 "雜家之言" ，稱不得 "一家之言"，而一定是其自己所見到而別人未見到的東西，這些東西具個(gè)中心──────就好比一棵樹之根，因?yàn)檫@根而生出許多枝葉來。
本書是馮友蘭的口述記錄，詳細(xì)的記錄了馮先生這一生的生平，哲學(xué)見解和在特殊時(shí)期所遭遇的不公正態(tài)度，可以讓我們了解一代學(xué)人！
這是著名的國學(xué)大師馮友蘭的著作，很有見地，值得大家細(xì)細(xì)品味
書本沒得講內(nèi)容更不用說在書店翻看過覺得有必要買來一看可以算是看先生的最后一本書哲學(xué)大師必須要看
現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭的著作，值得我去好好學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。除了馮友蘭的著作，現(xiàn)代哲學(xué)家里，還有幾個(gè)能夠值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)呢？你說呢？
三史釋今古，六書紀(jì)貞元。便是對(duì)馮友蘭老前輩的一生著作的概括。三史分別是：《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國哲學(xué)史新編》。六書指：《新理學(xué)》、《新知言》、《新原道》、《新原人》、《新世訓(xùn)》、《新事論》。經(jīng)典之作，大師之言。
我不喜歡馮友蘭，覺得他太善變。讀他的傳記你會(huì)覺得很熟悉，為何？他是一個(gè)完全被中共思想改造的知識(shí)分子，都說識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，可是我怎么就覺得馮友蘭是變色龍呢？他真的不夠誠實(shí)，沒有傲骨，學(xué)術(shù)很成功，做人我認(rèn)為很失敗！不喜歡……
