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第四節(jié)梁氏后來對于祖國命運(yùn)的影響

在這樣地獄底層的教育狀況，向后再看看康有為的萬木草堂，雖然不過是一座規(guī)模較大的“經(jīng)館”，雖然“草堂學(xué)則”上所定的課程依然不脫頑固老儒的氣味，而在當(dāng)時(shí)，誰也目為這是地獄底層及時(shí)盞點(diǎn)起的明燈。再往后看看陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、熊希齡、梁啟超、譚嗣同、唐才常等在長沙合辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂，那便算地獄底層的火炬了。至于被迫而敷衍的欽辦京師大學(xué)堂，那又是一座老翁高坐的衙門，捐監(jiān)入學(xué)的尾閭，與“學(xué)問”二字，如風(fēng)馬牛。一直要等到蔡元培先生來做校長，才算整頓而上軌道。

一六文體的改革

若論文體的改革，梁氏的功績，實(shí)在是他最偉大的所在。梁氏亡后，胡適送他的挽聯(lián)說：

文字成功，神州革命！

生平自許，中國青年。

第四節(jié)梁氏后來對于祖國命運(yùn)的影響

在這樣地獄底層的教育狀況，向后再看看康有為的萬木草堂，雖然不過是一座規(guī)模較大的“經(jīng)館”，雖然“草堂學(xué)則”上所定的課程依然不脫頑固老儒的氣味，而在當(dāng)時(shí)，誰也目為這是地獄底層及時(shí)盞點(diǎn)起的明燈。再往后看看陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、熊希齡、梁啟超、譚嗣同、唐才常等在長沙合辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂，那便算地獄底層的火炬了。至于被迫而敷衍的欽辦京師大學(xué)堂，那又是一座老翁高坐的衙門，捐監(jiān)入學(xué)的尾閭，與“學(xué)問”二字，如風(fēng)馬牛。一直要等到蔡元培先生來做校長，才算整頓而上軌道。

一六文體的改革

若論文體的改革，梁氏的功績，實(shí)在是他最偉大的所在。梁氏亡后，胡適送他的挽聯(lián)說：

文字成功，神州革命！

生平自許，中國青年。

繼梁氏而起，而做更進(jìn)一步的文體改革者，便是胡氏。所以胡氏對于任公這點(diǎn)上的功績，認(rèn)識(shí)得特別清楚。不錯(cuò)，你看了前面楊深秀所描繪、全國青年所搖頭擺腰而吟哦的八股文，其內(nèi)容的妖模怪樣，骯臟齷齪，已經(jīng)領(lǐng)教過了；若再跳出圈子來看看當(dāng)年一班青年文豪，各家推行著各自的文體改革運(yùn)動(dòng)，如寒風(fēng)凜冽中，紅梅、臘梅、蒼松、翠竹、山茶、水仙，雖各有各的芬芳冷艷，但在我們今日立于客觀地位平心論之：譚嗣同之文，學(xué)龔定庵，壯麗頑艷，而難通俗；夏曾佑之文，更雜以莊子及佛語，更難問世；章炳麟之文，學(xué)王充《論衡》，高古淹雅，亦難通俗；嚴(yán)復(fù)之文，學(xué)漢魏諸子，精深邃密，而無巨大氣魄；林紓之文，宗緒柳州，而恬逸條暢，但只適小品；陳三立、馬其昶之文，祧禰桐城，而格局不宏；章士釗之文，后起活潑，忽固執(zhí)桐城，作繭自縛。至于雷鳴潮吼，恣睢淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魂；時(shí)或哀感曼鳴，長歌代哭，湘蘭漢月，血沸神銷，以飽帶情感之筆，寫流利暢達(dá)之文，洋洋萬言，雅俗共賞，讀時(shí)則攝魂忘疲，讀竟或怒發(fā)沖冠，或熱淚濕紙，此非阿諛，惟有梁啟超之文如此耳！即以梁氏一人之文論，亦惟有“戊戌”以前至“辛亥”以前(約一八九六至一九一〇)如此耳。在此十六年間，任公誠為輿論之驕子，天縱之文豪也。革命思潮起，梁氏的政見既受康氏之累而落伍，梁氏有魔力感召的文章，也就急遽地下降了。可是就文體改革的功績論，經(jīng)梁氏等十六年來的洗滌與掃蕩，新文體(或名報(bào)章體)的體制、風(fēng)格，乃確立。國民閱讀的程度，一日千里，而收獲了神州文字革命成功之果了。

一七報(bào)紙的改革

除學(xué)校外，推進(jìn)文化的利器，則為報(bào)館。輔助教育，啟發(fā)民眾，指導(dǎo)社會(huì)，介紹新學(xué)，宣傳主義，主持公論，監(jiān)督行政，糾彈非法，為民喉舌……這許多神圣工作，都要靠報(bào)紙來負(fù)責(zé)實(shí)行。然而清末的報(bào)界狀況又怎么樣呢？凡是沒有洋人與租界的都會(huì)，一概沒有報(bào)紙：

……京都首善之區(qū)，而自聯(lián)軍割據(jù)以前曾無報(bào)館，此真天下萬國之所無也。每省之幅員戶口，皆可敵歐洲一國，而除廣東、福建外，省會(huì)之有報(bào)館者無一焉。此亦世界之怪現(xiàn)象矣……《清議報(bào)一百冊祝辭》

有洋人與租界的都會(huì)，才有模仿洋人創(chuàng)辦華文報(bào)紙的。梁氏說：“近年以來，陳陳相接，惟上海、香港、廣州三處，號稱最盛。……”然而這類操于出身八股的無聊“文丐”之手的華文報(bào)紙，內(nèi)容又怎樣呢？

……每一展讀，大抵“滬濱冠蓋”、“瀛眷南來”、“祝融肆虐”、“圖竊不成”、“驚散鴛鴦”、“甘為情死”等字樣，填塞紙面，千篇一律。甚者乃如臺(tái)灣之役，記劉永福之娘子軍！團(tuán)匪之變，演李秉衡之黃河陣！明目張膽，自欺欺人。觀其論說，非“西學(xué)原出中國考”，即“中國不亡是無天理論”也。輾轉(zhuǎn)抄襲，讀之惟恐不臥！……(同上)

我想現(xiàn)代有志青年，看著這樣嘔飯而又痛心的報(bào)紙，也要讀之惟恐不臥！

一八新興各報(bào)述評

報(bào)紙的改革，與文體的改革，是有不可分離的關(guān)系。當(dāng)時(shí)梁氏創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國風(fēng)報(bào)》等于上海及日本。黃遵憲、譚嗣同、唐才常等創(chuàng)辦《湘報(bào)》于長沙。陳范、蔡元培、章炳麟、章士釗等創(chuàng)辦《蘇報(bào)》于上海。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑等創(chuàng)辦《國聞報(bào)》于天津。日本留學(xué)生創(chuàng)辦《譯書匯報(bào)》、《國民報(bào)》、《開智錄》等于東京。張繼等創(chuàng)辦《國民日日報(bào)》于上海。其他為中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體，在國內(nèi)、國外創(chuàng)辦了大量的日報(bào)與雜志，如《中國日報(bào)》(香港)、《民生日報(bào)》(檀香山)、《大同報(bào)》(舊金山)、《中興報(bào)》(新加坡)、《革命軍》(鄒容作)、《慘世界》(蘇元瑛作)、《蕩虜叢書》(章士釗編)、《陸沉叢書》(陳去病編)、《黃帝魂》(上海)，及《漢幟》、《漢聲》、《江蘇》、《浙江潮》、《新湖南》、《警世鐘》、《二十世紀(jì)之支那》(東京)等。就形質(zhì)言，收獲了報(bào)紙改革的成功。就超越的意義言，同時(shí)收獲了文體改革的效果，并且以文體改革為工具，為利器，連帶收獲了政體改革的成功，以至國體改革的成功。