1. 人類正義問題的開山之作,人類心靈史永遠的回響。
2. 它是西方政治思想傳統(tǒng)具有代表性的作品,是西方首部系統(tǒng)論述烏托邦思想的著作,被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”,它奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。天才般規(guī)劃了未來理想社會的藍本,閃耀著人類智慧理性的光輝。
3. 這本書教你如何思考世界、思考社會、思考人生。
4. 沒有理想就沒有未來,每一個理想國,都會在你的心目中培植和平、正義與博愛的美好希望。
柏拉圖(公元前427年―公元前347年),古希臘最偉大的哲學(xué)家之一。柏拉圖師承大哲學(xué)家蘇格拉底(公元前469年―公元前399年),后繼承發(fā)展,承前啟后,同時他也是另一位古希臘史上很重要的哲學(xué)家亞里士多德的老師。他出身貴族,一生致力于哲學(xué)研究,以哲學(xué)為人生較高理想。他的學(xué)習(xí)能力和個人才華令古希臘人折服并稱其為阿波羅之子。他對世界的貢獻除了哲學(xué)思想,最有形的還要屬雅典學(xué)院的創(chuàng)辦。
及時卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
注釋
(蘇格拉底:24小時,阿里斯同的兒子格勞孔和我一起去比雷埃弗斯港{1}參加當(dāng)?shù)氐呐駕2}獻祭活動,還在現(xiàn)場觀看了賽會。當(dāng)?shù)鼐用裨谫悤顒又袩崆楹芨撸锌赡苁且驗轭^一次在這樣的節(jié)日舉行這樣的賽會的緣故,在我看來,比色雷斯人的賽會活動好得多。我們參加完祭獻活動,看完表演后打算回城,此時,克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯正巧在遠處看見了我們倆,玻勒馬霍斯便打發(fā)家奴先追上來挽留我們。家奴拉住我的披風(fēng),說:“我家主人請兩位留步。”我轉(zhuǎn)身問道:“你家主人呢?”家奴回答:“兩位稍等,主人馬上就到。”聽罷,格勞孔說:“那我們就等等他吧!”
過了片刻,玻勒馬霍斯趕了上來,同行的還有其他幾位,有格勞孔的弟弟阿得曼托斯,尼客阿斯的兒子尼克拉托斯和幾個陌生的朋友,看得出來他們也都是剛剛看完表演趕過來的。)
玻勒馬霍斯(以下簡稱玻):蘇格拉底,看來你們正打算回城去啊。
蘇格拉底(以下簡稱蘇):正有此意!
玻:你看看,我們這兒有不少人呢。
蘇:是的,看見了。
玻:那這樣吧,要不你們留下來,要不就和我們較量一下。
蘇:難道沒有比這更好的辦法嗎?我婉言勸說你們讓我們回去,豈不是兩全其美。
玻:你們確定有信心勸下我們嗎?我們可不是輕易被說服的人。
格勞孔(以下簡稱格):我們自然是沒有這么大的能耐。
玻:那就勸你們盡早放棄說服我們的想法,我們可不是那么好說服的人!
阿得曼托斯:你們不知道今晚這里有火炬賽馬比賽嗎?
蘇:騎馬嗎?這聽起來挺有意思的,騎在馬上手持火炬接力,還是指其他的什么新鮮玩意兒?
玻:就是你說的那個,比賽完還有慶祝活動,值得留下來看看。吃完晚飯我們還可以一起去逛逛街,還能和這里的年輕人會會面,我們也可以好好聊聊。就這么著了,留下吧!
格:這么說的話,我們非留不可了。
蘇:既然這樣,那么我們只好留下了。
(蘇格拉底:說罷,玻勒馬霍斯帶著我們倆到了他的家里,在那里我們見到了他的兄弟呂西阿斯和歐若得摩,還有卡克冬地方的色拉敘馬霍斯,派尼亞地方的哈曼提得斯,阿里斯托紐摩斯的兒子克勒托豐。我們還拜見了玻勒馬霍斯的父親克法洛斯。因為太久沒見過克法洛斯了,現(xiàn)在的他看起來有些蒼老。那天他頭戴花圈,靜靜地坐在帶靠墊的椅子上,他看見我走過來,立刻向我打招呼。)
克法洛斯(以下簡稱克):親愛的蘇格拉底,你怎么不常來比雷埃弗斯港看看我們呢?我的身體如果能和以前一樣硬朗的話,一定會常常進城看你去的,就不用你這么老遠地過來見我。可惜你看我的樣子,現(xiàn)在只好拜托你過來了。我這年紀大了,物質(zhì)享受方面的要求降低了,現(xiàn)在,我更熱衷和別人機智地清談,且越來越喜歡了,所以,你應(yīng)該經(jīng)常來我這兒。別見外,就在這兒和年輕人交交朋友,聊聊天。
蘇:克法洛斯,我很感激有你們這樣上了年紀的人愿意和我聊天,因為你們才是有了漫長人生經(jīng)歷的人。而這條長長的路,我們才走了一小段,未來路崎嶇與否,我們應(yīng)該虛心向你們請教才是。您看,您的年紀已經(jīng)到了詩人所描繪的“老年之門”,我想問問您晚年的生活對您來說是痛苦還是其他的什么感受呢?
克:我愿意和你們一起分享我的感受。親愛的蘇格拉底,古人常說,同聲相應(yīng),同氣相求,我和幾個與我同齡的人經(jīng)常碰面,一旦回想起從前的日子時,就一起抱怨。只要一說起年輕時那些物質(zhì)享受的日子,就好像失去了好的時光一般,總覺得現(xiàn)在的日子和過去一比實在讓人提不起精神來。有朋友總埋怨,自己因為上了年紀就容易被親戚朋友遺忘了,所以總認為他們生活中的痛苦歸根結(jié)底是因為年紀大了。但在我看來,年紀大不是根本原因。如果我也和他們一樣的想法,那么像我這般年紀的人,日子過得就遭罪了。事實上,我見過很多并沒有這樣想法的人,譬如詩人索福克勒斯{3}。有一次我和他在一起的時候,正巧碰上別人問他:“索福克勒斯,你一把年紀了還在談情說愛嗎,還敢向女人獻殷勤嗎?”他聽了之后說:“甭提了,我早就不干這些事情了,已經(jīng)不做這些事情的我就仿佛從一個狠毒的瘋主人那里逃走一般自由解脫啊!”聽了他的話我當(dāng)時就覺得十分在理,現(xiàn)在回想就更同意他的看法了。人上了年紀,會變得比從前更清心寡欲、心平氣和。到了這個階段,不似從前年輕時那樣日日繃緊了神經(jīng),日子過得平和了,心態(tài)好了就好像是索福克勒斯說的那般境界,像是從一個兇狠至極的奴隸主子那里逃脫了一樣。蘇格拉底,我上面給你說的那些人的抱怨,包括親人朋友的冷落等諸多痛苦,實際上都來源于人本身的性格,而不能一味怪罪年紀變大。如果他們一直都能保持心胸坦蕩,心態(tài)平和,那么年齡的增長不會給他們的生活帶來更多的痛苦;反之,即便是年輕人,日常生活也避免不了各種煩惱和痛苦。
(蘇格拉底:聽完克法洛斯的話以后,我深受啟發(fā)。不過,我還想讓他再多講講,接著我有意刺激了他一下。)
蘇:那么,親愛的克法洛斯,我想很多人聽了你的話以后會不以為然的。在他們看來,你盡享天倫之樂,是因為你家資雄厚,和你的性格沒多大的關(guān)系,他們會告訴你錢可以給人痛苦的生活很多安慰。
克:他們說得也對。他們有他們的不同看法,我可以理解。只不過,他們言過其實了。如果他們這么說,我也可以告訴他們,就像是色彌斯托克勒{(diào)4}回答塞里福斯人的問題那樣。塞里福斯人總以色彌斯托克勒的雅典貴族身份否定他的功績,否定他的名氣,盡管如此,你知道色彌斯托克勒是怎么應(yīng)對這些誹謗的嗎?色彌斯托克勒應(yīng)答道:“假如我是塞里福斯人,我是難以成名。但就算你們是雅典人,你們同樣也成不了名。”同理,對于那些不認同我觀點的人,我也可以用相同的方式來回答他們。性格好的人到了年老的時候,即便貧苦,他一樣樂天知命,反倒是那些性格不好的人,就算是家財萬貫,年紀大了以后他們也難以獲得平靜的生活,因為他們的內(nèi)心是無法滿足的。
柏拉圖的經(jīng)典作品,內(nèi)容有意思,雖然和現(xiàn)在比起來有些不切實際
理想國理想國理想國。《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(Plato 公元前427-公元前347年)重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話,本書分為十卷。在柏拉圖的著作中,不僅篇幅最長,而且內(nèi)容十分豐富,涉及其哲學(xué)的各個方面,尤其對他的政治哲學(xué),認識論等有詳細的討論。
辯證邏輯思維對話,這樣的內(nèi)容形式第一次看,自身的原因,買來并沒有看完,一度覺得看不下去,可能我沒有這樣靈活的頭腦。不知道外文版是如何,如果不是學(xué)文科的,我覺得這本書不推薦。讀書在于放松和學(xué)習(xí),不能跨步走,思想很累。
這是一本具有相當(dāng)危險性的書。能讓智者更智,意見者更惡。是時候走出洞穴了。不過只有理性沒有詩性也是蠻恐怖的,不能被他洗腦了。理性有善惡,藝術(shù)無善惡
這是一本關(guān)于人生理想的書,非常敬畏蘇格拉底,還是柏拉圖,柏拉圖是理想主義的代名詞,我想每個人都有一個理想國,或簡單,或偉大,不管如何,都會去追求。
主要講的還是蘇格拉底的對話,覺得還是比較容易看懂,對話就是為了勾勒一個理想國,通過這個理想國來探討正義與非正義到底哪個更對人有利
理想國是西方政治思想傳統(tǒng)最酷代表性的作品,他奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。要想了解柏拉圖,這本書是必讀之。
買了好多書,這本暫時只看了一點點,紙質(zhì)很好,翻譯也很好懂。蘇格拉底對于一些最基礎(chǔ)的問題的思考方式——比如對于一些名詞的嚴謹?shù)亩x——到今天仍然很有必要,因為如果不那么做的話,我們甚至不知道自己到底在說什么。蘇格拉底那兒,今天有一句話得倒過來說:“如可言傳,決不意會”。
在當(dāng)當(dāng)買書已經(jīng)成了一種習(xí)慣。不過,如果當(dāng)當(dāng)?shù)陌b能再精細一點,再加上它超級快的快遞,想必在這兒買的人會更多。不過,我買的書還沒有出現(xiàn)過破損的情況。
因為柏拉圖和老師蘇格拉底,學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢,所以他的驚世著作值得拜讀,
第一天看幾頁就感覺后悔了,以前買書一直很關(guān)注出版社,這次可能太著急了,就選擇了評論最多的一個買了。這本書已經(jīng)讀了將近一半,就我個人感覺而言,這個華僑出版社的譯本真的很差勁,很多地方不僅艱澀難懂,甚至讓人感覺不知所云,只能通過不斷反復(fù)閱讀前后,從而自行去理解它真正的含義。不知道是不是其他版本的也這樣。
柏拉圖柏拉圖柏拉圖柏拉圖柏拉圖,重要的作者說五遍
為了讀懂柏拉圖,先去閱讀課西方哲學(xué)史,物質(zhì)社會發(fā)展到一定階段,生產(chǎn)力領(lǐng)先于生產(chǎn)關(guān)系時,無論是東方還是西方都出現(xiàn)了思想上的勞動者,柏拉圖代表的西方派構(gòu)建了這樣一個理想之國。
《理想國》采用了獨特的寫作手法,以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章,如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容的思考,主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍圖。
經(jīng)典名著,西方哲學(xué)的發(fā)源地希臘雅典,柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,也是古希臘哲學(xué)三賢之一。這本書是學(xué)哲學(xué)人士必讀作品,不算艱深難懂。
理想國,一部很經(jīng)典的書,有幾個出版社的不同版本,華僑出版社出版的這本,是大開本。蘇格拉底和柏拉圖這對師生常為后人說起并論,那種古老的智慧,尤其蘇格拉底,述而不作。
封面只能堪稱普通,特別是對我這種對裝幀有要求的讀者,但柏拉圖確實很厲害啊,這本書涉及了他思想體系的各個方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容,值得讀。
畢竟作者柏拉圖的年代離我們已經(jīng)太久了,所以現(xiàn)在看這本書很多地方會覺得很好玩兒~大致是用蘇格拉底的嘴巴說出了柏拉圖的政治理想。當(dāng)然,要考慮到在柏拉圖的那個年代,有這種類似社會主義的構(gòu)想,是很有前瞻性的。看下來真的很累啊。
很久以前就一直想看這本書,但是一來以前閱歷不夠,每次讀了幾頁便放下了,二來對哲學(xué)不是很感冒,但近些年學(xué)了馬克思哲學(xué)之后,居然感覺哲學(xué)真是很偉大的,想開始入手,多讀讀哲學(xué)家的東西了。
發(fā)貨到貨都特快,這次買的書里最喜歡這本,不過,蘇格拉底一直反問玻是因為蘇有自己的答案然后想通過反問引導(dǎo)玻說出他想要的答案還是蘇也不知道答案然后通過反問的方式和玻一起尋找答案=_=突然覺得我好沒文化,滾去睡覺好了
老師推薦過,還沒看的,不知道怎么樣,感覺都是對話。紙質(zhì)一般吧,希望可以從中學(xué)到一些哲理,對生活的不同思考!一直比較喜歡看一些哲理方面的,這本書是經(jīng)典,希望這內(nèi)容會吸引我。
很想看一本哲學(xué)類的書,這次買了理想國,還沒看,但名聲很大,應(yīng)該不會失望。
本來一直在當(dāng)當(dāng)上面買書的,雖然比別的網(wǎng)站要貴一些,但是看在送貨比較快也不說什么了,書香節(jié)的時候在當(dāng)當(dāng)上買了400元的書,用了一個禮券,禮券也收了,貨到付款的時候還是要用原價付款,因為是家里人給的錢也不知道,我到家之后聯(lián)系客服解決,結(jié)果告訴我禮券已經(jīng)用了,而且用在了一個失效的訂單上面了,這怎么可能,失效的訂單怎么能使用我的禮券,整整一百元,當(dāng)當(dāng)客服反正說什么都不會給返還的,找了各種理由推脫,就是不承認錯誤,這種欺詐消費者的網(wǎng)站也是敗類!
希臘三大哲學(xué)家,蘇格拉底,柏拉圖,亞里斯多德。讀西哲,理想國必讀啊。身體型與理想型的對立,到底是先有雞還是先有蛋,讓理想國告訴你。
上六年級的兒子吵著要買柏拉圖的理想國,我還在想他是否看的懂,沒想到他剛看完第一章關(guān)于正義的辯論,就開始和我們辯論,他喜歡這本書,我的擔(dān)心是多余的。
在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買書時間不長,但是量很大,總來買,很多都沒看完呢,但是一看到有優(yōu)惠活動就毫不猶豫的出手,電子書流行的年代我卻只鐘意紙制讀物,家里都快放不下了,不知道以后會不會為了這些書換個大房子
《理想國》這是一本給人力量、促人奮斗的正能量書。它讓你懂得規(guī)劃自己的人生讓你學(xué)會克制自己浮躁的內(nèi)心讓你從此不害怕改變不患得患失該出手就出手它讓成千上萬的人重拾生活的信心體味收獲的快樂。