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作者自序

瑜伽呼吸之道

B . K . S . 艾揚(yáng)格

我的及時本書—《瑜伽之光》贏得了眾多學(xué)生的心，甚至改變了他們的人生歷程，他們最初都是對這門高尚的藝術(shù)、科學(xué)與哲學(xué)僅僅懷有好奇心的人。我希望《調(diào)息之光》也能夠提升他們的知識。

出于對帕坦伽利以及古印度那些發(fā)現(xiàn)瑜伽調(diào)息法的瑜伽行者們的尊重和敬仰，我在此與諸位分享其精髓之簡潔、清晰、微妙、精良與。近年來，在我的瑜伽修習(xí)中，有一種新的內(nèi)在覺知之光開始照耀著我， 這是我在寫作《瑜伽之光》時所不曾經(jīng)歷的。友人和學(xué)生們催促我把自身的經(jīng)驗(yàn)和口頭教學(xué)內(nèi)容寫下來，以便于深入闡述我在幫助學(xué)生精益求精地習(xí)練時的細(xì)致觀察和思考。

許多西方學(xué)者已然接受人是身、心、靈三位一體的古老觀念。各種體育、競技和運(yùn)動的技術(shù)被設(shè)計(jì)出來為人們的健康服務(wù)。它們被設(shè)計(jì)出來是為了滿足人們身體層(annamaya ko?a)的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉、組織、細(xì)胞及器官的需要。印度學(xué)者稱其為“對物質(zhì)的控制”。對此我已在《瑜伽之光》一書中予以充分的說明。直到最近，西方學(xué)者才意識到發(fā)源于印度的這種檢驗(yàn)呼吸、血液循環(huán)、消化、新陳代謝、營養(yǎng)、內(nèi)分泌和神經(jīng)等系統(tǒng)的技術(shù)，其精微的方式被通稱為“對生命能量層(prānamaya ko?a)的控制”。

瑜伽知識是一個定則化了的體系，它奠定了自我實(shí)現(xiàn)的八個方面，分別是：禁制、勸制、體式、調(diào)息、制感、執(zhí)持、冥想和三摩地。本書的重點(diǎn)是調(diào)息法，旨在保持人體自主控制系統(tǒng)處于一種健康和的平衡狀態(tài)。

在我的家鄉(xiāng)，當(dāng)時還未有任何學(xué)者、圣徒或瑜伽行者來啟蒙我的瑜伽學(xué)習(xí)。兒時的我身染多種疾病，正因?yàn)槿绱耍菝\(yùn)所賜，1 9 3 4 年為了重獲健康， 我被引領(lǐng)到瑜伽之路上。此后， 瑜伽便成為我的生命之道。盡管各種困難常常打斷我的日常習(xí)練、鉆研和體驗(yàn)，但是，瑜伽教給我守時和自律。

剛開始，調(diào)息法練習(xí)對我簡直是一種折磨。對日常體位法練習(xí)的過分投入，使得我的身體內(nèi)部在調(diào)息法開始的幾分鐘內(nèi)就屢屢顫抖。每天清晨，我起床練習(xí)，控制氣息、保持呼吸的節(jié)奏令我感到非常費(fèi)力。我努力堅(jiān)持，可是還沒做完三四回合，就已經(jīng)氣喘吁吁了。這時，我會稍事休息，然后繼續(xù)嘗試，直到做不下去為止。我問自己為什么做不到，卻找不到答案，也沒有人指導(dǎo)我。雖然失敗和錯誤多年困擾我的身心及自我，但我仍堅(jiān)持不懈地提高標(biāo)準(zhǔn)。直至今日，我依然會每天拿出一小時練習(xí)調(diào)息法，但即便如此還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

語言能夠迷惑并吸引讀者進(jìn)入宗教實(shí)踐(sādhana)，使他認(rèn)為自己理解了某種精神體驗(yàn)。閱讀只能使他博學(xué)，而把所學(xué)付諸實(shí)踐則使其更接近真理與明晰。事實(shí)上，真理與明晰即是純凈。當(dāng)今是一個科學(xué)進(jìn)步的時代，無數(shù)新詞充斥著詞典。作為一個純粹的實(shí)修者(sādhaka) 而非文字工作者， 我不擅長舞文弄墨，在選擇恰當(dāng)?shù)男g(shù)語來寫下我的想法時，我感到有些吃力。我只能盡己所能將我習(xí)練這門精妙藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)體悟呈現(xiàn)給讀者。

調(diào)息法是一個有著無限潛質(zhì)的宏大主題。它探究身體和心靈的密切聯(lián)系，因而是身心的科學(xué)。它看似簡單易學(xué)，但一旦坐下來練習(xí)，練習(xí)者就會意識到這是一門高深的藝術(shù)，其中的奧妙鮮為人知，有待進(jìn)一步發(fā)掘。在過去，瑜伽文獻(xiàn)的作者更多關(guān)注調(diào)息法的效用而非實(shí)際做法。這或許是由于調(diào)息法過去一直被廣泛習(xí)練而大多數(shù)人對它耳熟能詳?shù)木壒省Ｗ髡邆儗φ{(diào)息法的功效的解釋可以讓大家了解他們的一些體驗(yàn)，但這些體驗(yàn)實(shí)際上是難以用語言表達(dá)的。

調(diào)息法中的許多動作極度微妙。例如，皮膚向相反的方向做微妙的運(yùn)動看起來是不可能的，但卻在瑜伽中得到發(fā)展。經(jīng)過訓(xùn)練皮膚能以這種方式運(yùn)動，而這在調(diào)息法練習(xí)中發(fā)揮著重要作用。

因此，調(diào)息法在許多方面看來是一種主觀的藝術(shù)。當(dāng)這種技術(shù)被發(fā)揮到時，皮膚的運(yùn)動就會與吸氣、呼氣和屏息同步，能量的流動能夠達(dá)到和諧的狀態(tài)。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)借助電子儀器，證實(shí)了瑜伽行者直覺知識的有效性。調(diào)息法的效用是確切而非虛幻的。我堅(jiān)信在不久的將來，客觀知識(科學(xué)或?qū)嶒?yàn))與主觀知識(藝術(shù)或參與體驗(yàn))將在調(diào)息法及其價(jià)值的研究中共同發(fā)揮作用。

由于科技的發(fā)展，現(xiàn)代生活中的競爭愈發(fā)激烈不休，給男人和女人都帶來了越來越大的壓力，想要維持一種平衡的生活已十分不易。影響神經(jīng)及循環(huán)系統(tǒng)的焦慮和疾患與日俱增。在絕望中，人們借助于服用迷幻劑、吸煙、酗酒或者濫交來獲得減壓。這樣做雖能使人暫時忘記自我，但煩惱并未根除，疾病也接踵而至。

只有調(diào)息法能夠使人們從這些問題中真正解脫出來。但不是靠爭論和商討去學(xué)習(xí)，而是必須經(jīng)由耐心和審慎的努力才能領(lǐng)會。調(diào)息法從使人們擺脫普通感冒、頭痛或心理紊亂一類的癥狀開始，它是生命的長生不老丹。

本書分為上下兩卷。上卷涵蓋調(diào)息法的理論、藝術(shù)和技巧三個方面；下卷“自由和至福”是關(guān)于自我的調(diào)服(ātmā jaya)，討論了冥想和放松。

在上卷，我嘗試把調(diào)息法與瑜伽的不同方面結(jié)合起來。調(diào)息法是連接人類身體和靈魂的橋梁，是瑜伽之輪的中樞。

我努力為讀者呈現(xiàn)調(diào)息法的秘訣，以使他們能夠較大可能地受益而不受疑慮和困惑所侵?jǐn)_。我增加了表格以分析各種重要調(diào)息法的不同階段。表格給出了具體的方法指導(dǎo)，以供參考，同時也使讀者看到，這門高尚的藝術(shù)與科學(xué)可以衍生出無數(shù)的排列組合。即使是缺乏經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，也可以獨(dú)立練習(xí)而不必?fù)?dān)心會有什么不良作用。表格中所含信息會使習(xí)練者保持謹(jǐn)慎且勇敢的態(tài)度。

在附錄一中，我介紹了五個課程，它們由簡入繁以方便練習(xí)者根據(jù)自身能力選擇練習(xí)。如果所給標(biāo)準(zhǔn)無法按時完成，每一課程均可另延展數(shù)周。雖然古魯(大師)的當(dāng)面指導(dǎo)對于調(diào)息法的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，我已然抱著最謙卑謹(jǐn)慎的態(tài)度努力引導(dǎo)讀者—無論教師還是學(xué)生，去安全地掌握這門修習(xí)藝術(shù)。

假如我的著作能夠幫助人們達(dá)到身體的平安、內(nèi)心的祥和自我的寧靜，我會很高興。調(diào)息法是一個宏大的主題，鑒于我在這一領(lǐng)域知識所限，歡迎你為本書將來的再版提供建議。