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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評(píng)價(jià)（13）

內(nèi)容簡介

這本插圖百科所涵蓋的地域是整個(gè)美洲大陸，從加拿大境內(nèi)的北極圈到南極海域上的一片陸地。

本書三大部分所探索的是美洲各民族中跟地理環(huán)境一樣變化多樣的神話：從北美洲的語言和部落開始，這里的傳說反映了以打獵和采集、農(nóng)業(yè)和捕魚力主的不同生活方式；中美洲部分涉及的是高地的阿茲特克帝國、東部和南部的瑪雅諸國，以及被它們?nèi)〈墓爬衔拿鳎荒厦乐薏糠炙采w的文明從哥倫比亞到智利、從太平洋海岸穿過安第斯山脈直至巴西的雨林——包括印加帝國及其前身。

編輯推薦

本書是美洲神話百科之集合，以詳實(shí)的文字資料考證，豐富珍貴的文物資料圖片，以美洲大陸的神話傳說為背景，綜合而立體地展示了其中折射出來的美洲不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的人類生活和精神世界的圖景。

作者簡介

這本插圖百科所涵蓋的地域是整個(gè)美洲大陸，從加拿大境內(nèi)的北極圈到南極海域上的一片陸地。

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動(dòng)物會(huì)議 (A Coun-cil Of Animals) 是神話中最常見的決策程序。當(dāng)有問題急需解決時(shí)，超自然的動(dòng)物人就會(huì)召開會(huì)議，就像人類一樣。這反映出了土著人普遍的信仰：動(dòng)物有著跟人類相似的社會(huì)和組織。這種民主方式跟基督教只相信的萬能上帝的思想不同。

流傳最廣的動(dòng)物會(huì)議的例子出現(xiàn)在"大地潛水者"的創(chuàng)世故事中。在塔斯基吉人的神話里，整個(gè)創(chuàng)世過程就是討論的結(jié)果。一些鳥——能夠在空氣和水的世界里生活的生物——想要飛到陸地，以增加它們的食物來源，但是其他鳥則希望維持現(xiàn)狀。為了解決這個(gè)問題，它們指定雕為首領(lǐng)并請(qǐng)它定奪。雕支持要求飛到陸地的那一邊，并招募尋找陸地的志愿者。鴿子接受了這個(gè)挑戰(zhàn)，但是它飛遍了天空的每個(gè)角落，除了無邊無際的水之外什么也沒見到。接著，小龍蝦潛入深水，游上來時(shí)爪子抓著一點(diǎn)泥漿。雕用這些泥土造出了一個(gè)島嶼。隨著水位開始下降，島嶼越來越大，直到出現(xiàn)其他島嶼跟它連接成一塊陸地。

郊狼 (Coyote) 是一個(gè)復(fù)雜而具有魅力的神話人物，在不同的部落有不同的身份，可能是睿智的變形神，也可能是笨手笨腳的小精靈。農(nóng)耕部落則常常把他看作拙劣的、可有可無的搗蛋鬼。

比如，在霍皮族的故事中，郊狼是個(gè)綿羊盜賊，經(jīng)常騷擾他們的羊群，于是被驅(qū)趕到納瓦霍人的土地上，后來還被一個(gè)納瓦霍羊人捉到，活活燒死。

然而，對(duì)于獵人和采集者來說，郊狼更多地表現(xiàn)出足智多謀、具有頑強(qiáng)生存意志的一面。但是，就像人類一樣，他有時(shí)也害人害己。這種對(duì)立的身份體現(xiàn)在納瓦霍人的一個(gè)創(chuàng)世故事中：因?yàn)樗囊粋€(gè)惡作劇，納瓦霍人才出現(xiàn)在今天的這個(gè)世界里。納瓦霍人原來生活在黑暗世界里，一個(gè)像島嶼一樣、在霧中飄浮的地方。在兩塊云相互接觸創(chuàng)造出人類及時(shí)對(duì)男女之前，只有螞蟻人和其他昆蟲人生活在這里。隨著人口不斷增長，這些人開始爭吵，只有遷移到第二個(gè)世界。他們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了更大的昆蟲和兇猛的動(dòng)物。當(dāng)他們逃到第三個(gè)世界時(shí)，郊狼莫名其妙地綁架了一頭水怪的嬰兒，引發(fā)洪水。為了拯救族人，及時(shí)個(gè)男人種了一棵蘆葦，直通天空。人們順著蘆葦往上爬，于是進(jìn)入到現(xiàn)在的世界。

玉米娘娘 (Mother Corn) 是北美洲重要植物玉米的化身，土著人把她視為女神。

尼薩努納特茨塔克首先創(chuàng)造了巨人，但這些巨人們卻嘲笑他，于是，他將他們?nèi)繗⑺溃哑渲幸恍┤水?dāng)作玉米粒種在地里。他在天上也種下玉米，當(dāng)玉米成熟時(shí)，他摘下一個(gè)玉米穗，把它變成玉米娘娘。玉米娘娘從天上來到地上，在獾和鼬鼠的幫助下帶領(lǐng)新人類(阿里卡拉人)鉆出地面，向西越過三大障礙(深淵、叢林和湖泊)，然后自己回到天堂。但人類因缺乏秩序，導(dǎo)致互相爭斗殘殺。尼薩努派玉米娘娘重返地球，并帶來一個(gè)男人充當(dāng)他們的首領(lǐng)。玉米娘娘教人類應(yīng)有的禮節(jié)，而新首領(lǐng)則教他們?nèi)绾伟l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

大地母親 (Mother Earth) 和天空父親 (Fa--ther Sky)(納瓦霍族) 是兩個(gè)宇宙之神，全身平展，就像一個(gè)男人躺在女人的身上。

水蛇是海洋的主人，生活在由自己嘔出來的水積成的山泉里。霍皮人向他求雨。在一個(gè)傳說中，水蛇躺在海洋上，雙胞胎戰(zhàn)神騎在它的身上，監(jiān)視著霍皮人。如果人們?cè)谧袷貞?yīng)有的儀式時(shí)猶豫不決，戰(zhàn)神和他們的祖母蜘蛛女就會(huì)讓水蛇翻騰起來，淹沒整個(gè)地球。

奇里卡華阿帕切人把一些山泉看作水怪的棲息地，因此不敢使用。在他們的傳說中，有一個(gè)女孩用水罐去取山泉水，結(jié)果失蹤了。她的母親找來薩滿，做了4天法事，招來了一個(gè)幽靈。幽靈告訴女孩的父親去泉眼邊。在那里，他看到一個(gè)陌生男人從水中出來，他的女兒就在他身邊。這個(gè)男人頭發(fā)很長，眼睛像星星一樣明亮。女兒告訴他這個(gè)男人是她丈夫，而且她現(xiàn)在也非常喜歡水下的生活。為了補(bǔ)償父親失去她的痛苦，這對(duì)夫婦預(yù)言，只要父親留在自己的國家，他就將成為出色的獵手，能夠獵殺到很多很多的鹿。不幸的是，父親還是決定離開家、離開親人，在跟入侵的西班牙人作戰(zhàn)時(shí)不幸陣亡。

媒體評(píng)論

神話，顧名思義是神的故事，但在這些神話傳說中，每每又閃現(xiàn)著人類的影子。總覽世界神話，很容易就得出一個(gè)印象，不同的地區(qū)不同的民族，其神話傳說的起源總是圍繞著相似的問題產(chǎn)生的：我們的外部世界是怎么產(chǎn)生的；人的生和死，以及人間秩序是由誰來決定；在人類之上，是否還有更高一層的存在，那些神明或者其他生靈又是怎么生活。先民們圍繞著這些內(nèi)容孜孜不倦的想象和解釋，貫穿和涵蓋了整個(gè)世界神話。

在神話中，有相當(dāng)多闡述自然世界如何運(yùn)作的內(nèi)容。三個(gè)世界——天界、人界和自然界中，萬物有靈，不同的神明有自己的職能范圍。人和神，神和神之間有一套復(fù)雜的秩序，讓神明和人類都能夠各安生業(yè)，即使出現(xiàn)了動(dòng)亂，最終也能歸于秩序之中。神明又是比人更高一級(jí)的存在，他們能夠主宰人類的命運(yùn)，當(dāng)神明對(duì)人類不滿，或者神明之間發(fā)生爭執(zhí)怨怒，都可能帶來各種災(zāi)難。

此外，神話中還包括了人們對(duì)各種美好事物的追求和期許，如英雄創(chuàng)造偉業(yè)，正義與邪惡較量，有情人終成眷屬……在神話傳說中，有許多關(guān)于凡間英雄的故事；在這些英雄的身上，同時(shí)也帶著人性的特點(diǎn)。像平凡人一樣，他們會(huì)墜入愛河，或者遇到困境。神話中的英雄也甚至也無法抗拒自己的命運(yùn)，但即使這樣也無損他們所創(chuàng)下英雄事業(yè)的榮耀。這些故事，直至今日卻仍然令人動(dòng)容，正是因?yàn)樗鎸?shí)地反映了世界的本質(zhì)，從中我們可一窺人類最原始的欲求和精神世界的面貌。

這三本人文珍藏圖鑒，以地區(qū)劃分，將世界神話分為歐洲神話，美洲神話，東方神話三個(gè)部分，作者中有博學(xué)的人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)研究者，古代文明和神話方面的學(xué)者，也有專業(yè)的神話及宗教題材作家，內(nèi)容深入淺出，不但有大量深入的文字資料考證，還有膾炙人口的神話傳說追尋，并以大量珍貴的古代或當(dāng)代杰出藝術(shù)品、繪畫和雕塑的彩色插圖作為文字補(bǔ)充，為讀者完整地展現(xiàn)出三種不同文明體系下的古代神話傳說和宗教文化的面貌。全書內(nèi)容按照字母檢索排版，將神話龐雜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容以相關(guān)條目鏈接，清晰地呈現(xiàn)出其脈絡(luò)，是學(xué)習(xí)和了解世界神話的而的著作。