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今天是向前流動的，明天隱于人們的視線之外，只有歷史是生動可辨的。唯有通過歷史我們才能去理解生活的五彩繽紛。各民族的靈魂和永恒價值都被蘊(yùn)藏于藝術(shù)之中，尤其是建筑藝術(shù)，它們不但昭示著人們?nèi)粘Ｉ畹耐庠谛问胶痛嬖诒匾裕疫€裹挾著我們存在的本質(zhì)。以建筑藝術(shù)作品為載體，歷史的精神生動可見，無所不在，它可以幫助現(xiàn)在的人們分析生活的本質(zhì)和各種行為。

一個民族的內(nèi)涵看似在世紀(jì)交替的風(fēng)暴中被改變了。時代改變了，過去貌似也隨之消失。在那些受壓迫的日子里，當(dāng)世紀(jì)風(fēng)暴以令人窒息的方式向人們席卷而來，我們甚至都會懷疑民族存在的意義。當(dāng)時的中國就處于混亂的狀態(tài)里。但即使舊有的秩序和傳統(tǒng)被推翻，文化的特有價值被打破，新興事物如雨后春筍般在各處萌芽，這個民族的真正內(nèi)核仍舊會被繼承并且會被長期保存下來。這本書里的文字和圖片忠實(shí)地向讀者展示原汁原味的中國思想文化，我們將跟隨這些古建筑嘗試去揭開中華民族的神秘面紗。

中國建筑藝術(shù)的基本特征之一就是具有濃郁的宗教色彩，知道這點(diǎn)，能讓我們更好地去理解建筑本身。宗教信仰在中國人的生活中無處不在，這也可以對他們的行為進(jìn)行追本溯源。在中國這片神圣的大地上，大自然的鬼斧神工和充滿靈魂的中國建筑敲擊著我們的內(nèi)心，震撼著我們的靈魂。

中國所有的古建筑都滲透著宗教文化特色，天地人合一的觀念含于其中。中國人在神的世界中發(fā)現(xiàn)了一種更具體的表現(xiàn)形式，祭祀建筑中到處可見對太陽、月亮、星星、土地和農(nóng)業(yè)的各種自然崇拜。與大多數(shù)的廟宇和佛塔差不多，這些祭祀建筑大都在深山老林中，與世隔絕。那個自然崇拜的神圣世界，那個存在于雅典人、羅馬人和西歐祖先想象中的神圣的世界，直到今天依舊鮮活地存在于中國。所有的一切都沐浴在神圣的自然之光中，人們對此充滿感激之情。從哲學(xué)意義上說，這種各路力量匯聚的三位一體的觀念，是古代中國傳統(tǒng)文化思想和外來佛教思想的立足點(diǎn)。最為的表現(xiàn)形式就是二龍戲珠。這兩條龍代表著兩種不同的力量，不管是精神上還是形體上都以最初的形式展現(xiàn)，影響著新生事物，此消彼長，直至達(dá)到頂峰并最終走向消亡。

它們大小一樣，但彼此對立，一個玩耍，一個爭斗，處于長期運(yùn)動中。作為陰陽規(guī)律的化身(自然規(guī)則的對立面，比如男性和女性、肯定和否定)，一條龍從東向中間，另一條龍從西向中間，不停爭斗著那顆象征著和統(tǒng)一的珍珠，寶珠懸浮著、旋轉(zhuǎn)著、燃燒著，發(fā)出耀眼光芒，但永遠(yuǎn)無法觸及。除非它們停止存在，消失，兩種力量合二為一，否則這一切都只是幻象。在那之前，它們要一直保持較大的活力和張力，讓我們的世界包羅萬象。在這之中達(dá)成的永恒和統(tǒng)一將在我們面前徐徐展開。

二龍戲珠闡釋的三位一體的觀念，這可以追溯到人類最古老的年代。在中東地區(qū)，同樣的觀念曾經(jīng)被極早地記錄過。然后，人類所能做的就是推測這種最原始的意義，因此，中國人創(chuàng)造出他們獨(dú)有的清晰的象征符號，并有意識地把三位一體的真正含義表述出來。中國元素都具備矛盾和一分為二的基本特征，宏大和細(xì)微、唯心和唯物、平實(shí)無華和堅(jiān)韌不拔、玩世不恭和深謀遠(yuǎn)慮、出世和入世、冷血和易怒、循規(guī)蹈矩和革故鼎新。在偉大的精神世界中，相反的兩個特征既對立又統(tǒng)一。中華民族，如同她的國民性格一樣，是循規(guī)蹈矩和文化高度統(tǒng)一的典范。

在中國，真理依賴于行之有效的基礎(chǔ)。兩條龍和一顆珍珠代表的含義，就是一種特定的信仰存在于一個真實(shí)的理想世界中，力量微小，但影響巨大，并且無法言喻。另一個非理想的世界里，是我們的真實(shí)生活，或平和幸福或坎坷離奇，是充滿對立力量的矛盾體。只是我們不得不在真實(shí)生活中和諧相處，并把它作為我們精神世界的一種折射。這種觀念導(dǎo)致的結(jié)果就是世界范圍內(nèi)思想的流動，不斷創(chuàng)新和渴求。這種神化也蘊(yùn)藏于建筑藝術(shù)中，它使建筑成為神跡的象征，使天人合一觀念得到闡釋，并使其與較高的思想統(tǒng)一，這就是所說的儒教、佛教和道教。

人和土地之間的關(guān)系親密無間，這種主導(dǎo)思想像一條紅線貫穿于中國人的精神領(lǐng)域。大地母親賦予他們生命，養(yǎng)育了他們，并給他們提供的休息場所。因此，中國人眷戀故鄉(xiāng)，并在死后要竭盡所能回歸故里安葬。中國人對故鄉(xiāng)的感情遠(yuǎn)超其他任何民族。所以，來自相同省份或地區(qū)的中國人在陌生的環(huán)境下會很迅速地建立一種特定的親密情感并團(tuán)結(jié)一致。

出于對土地的親近，中國人把土地看作他們力量和精神的源泉，他們把眼光轉(zhuǎn)向土地最初始的狀態(tài)——山峰。因此，他們探詢自身的存在，尋找神圣不可侵犯的根源，并在群山中探索神性的所在。山峰連接天空和大地，它們越高越陡峭，就越神圣。巖洞和峭壁就是神靈的棲息地，人們就在那里建造廟宇。著名的政治家、圣人、詩人和朝圣者在功德圓滿后去而復(fù)回，與自然融為一體。佛教徒在懸崖峭壁上雕刻了成千上萬的佛像，以此象征神的力量。古代的中國人也把巖洞中的臥佛看作等待被喚醒的超自然的力量。最有療效的草藥來自于山上，人們死后要葬在山坡。另外，人們的居住地、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村都要置于山巒的環(huán)抱之中。