全書以大量土樓建筑和聚落為實例，對福建土樓的聚居方式、防衛系統、建筑技術、空間特色、楹聯文化及其歷史成因進行了深入的探討，將福建土樓這一世界傳統民居建筑中的瑰寶完整地呈現給世人。作者現任福建省建筑設計研究院首席總建筑師，自1980年起一直進行福建土樓研究，作過深入的實地調查，掌握了大量的手資料，還為本書手繪了許多建筑結構圖。本書是中外建筑師的收藏書，也是感興趣的游客可信的參考書。
福建土樓是中國傳統居民建筑的奇葩，也是世界上偉大的生土建筑，它是中國民俗文化中珍貴的“活化石”。它以獨特的建筑造型，濃郁的地域特色，深邃的文化內涵和神奇的不解之謎，吸引了無數中外學者和游者。
黃漢民，福州人，1943年生，1967年畢業于清華大學建筑系，1982年獲清華大學工學碩士學位.現任福建省建筑設計研究院院長兼總建筑師、國家特許一級注冊建筑師、中國建筑學會生土建筑分會副理事長、建筑師分會理事、福建省建筑師分會會長。
建筑設計作品福州西湖“古堞斜陽”景點、福建省畫院、福建省圖書館、福建會堂，均榮獲福建省建筑設計一等獎、建設部設計三等獎。
出版專著《福建土樓》(臺灣“漢聲”版)、《福建傳統民居》、《客家土樓民居》、《老房子——福建民居》(與李玉祥合著)，主編《中國民族建筑——福建卷》，參編《福建文化概覽》、《中國建筑藝術全集-23 宅第建筑 四 南方少數民族卷》。
序
前
第叁章 福建土樓的概念界定
多少年來許多宣傳媒體都把福建的土樓稱為“客家土樓”。1982年我完成的福建傳統民居研究碩士論文中也是把土樓民居稱為“客家土樓”。以后隨著調查區域從永定、南靖擴大到整個閩南地區，才發現這是不正確的，因為漳州市所屬的10個縣區都有土樓，泉州市所屬的安溪縣、南安市、惠安縣也有土樓，尤其發現不僅永定縣的客家人住土樓，閩南廣大地區的閩南人也住土樓。在閩南的南靖、平和兩縣與永定交界的地帶也有客家人的土樓。但據不統計，閩南人居住的圓樓、方樓的總數比客家人的還要多。所以把這些土樓統稱為“客家土樓”是錯誤的。
平和縣和華安縣單元式土樓的發現更是震驚了學術界。直到現在很多人不知道還有這種與永定客家人土樓布局迥異的單元式土樓，它的平面布局是各戶自成單元，單元內有獨立的樓梯，不設走廊連通各戶。而客家土樓則是靠內側回廊聯系各戶，以公共樓梯上下。兩種平面布局反映了兩種不同的生活方式與不同的居住理念，而兩種土樓的外觀卻相同，這種差異引起了各學科學者極大的興趣。
至于客家土樓，除了福建永定縣的圓樓、方樓、五鳳樓之外，還包括江西贛南的土圍子、廣東粵北的圍龍屋、粵東北的客家圍子。在廣泛調查的基礎上，學術界的視野拓寬了。將不同形式的土樓作比較研究，更深入地掌握各類土樓的特點，然后再來界定福建土樓的概念，自然會更加確切。
什么是土樓？許多人單單從字面理解，把凡是由土墻建造的樓房都叫做土樓，這是不確切的。用夯土建造或土坯砌筑的小樓房全國各地都有，這不足為奇。這些并不是人們通常最感興趣的稱之為“土樓”的民居。在福建，“土樓”這個概念約定俗成，已經有了它特定的含義，它正是特指用夯土墻承重的、規模巨大的樓房住宅。這里有兩層含義：首先是夯土墻要真正作為建筑的承重結構，而不是像有些傳統木構建筑那樣，夯土墻只是作為圍護結構；其二它應該是聚族而居的大型樓房建筑，而非獨門獨戶的單幢小樓。這種大型土樓是閩、粵、贛三省的一些地區獨有的奇特的居住建筑。在閩、粵、贛三省的土樓建筑中，國內外學者最感興趣的是福建的圓、方土樓，為什么呢？只要把粵贛的土樓與福建的土樓作一對比就可以看出原因。先說粵東北的客家圍子，其平面為三堂兩橫或三堂四橫，四周圍屋，占地很大，層數不高，更像一個小城堡。粵北的圍龍屋，固然前方后圓頗有特色，但它只是單層建筑，防衛性相對較差。再說江西贛南的土圍子，其平面絕大部分為方形，占地很大，層數不高，外觀較為平淡，且多數圍子相對獨立，很少形成群組。而福建的土樓與它們相比占地相對較小，樓層較高，防衛功能突出，且成組成群形成聚落，其視覺形象更為優美，加上單個獨立的土樓圓形、方形這樣十分肯定又極其簡潔的造型和龐大的體量、斑駁的土墻，給人的視覺沖擊力巨大，確實令人震撼而驚嘆。
絕對的好書，值得收藏
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