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阿拉伯人

阿拉伯民族的成長在思想史中顯得格外壯麗。散居的野蠻部落在宗教狂熱的熔爐中突然融合為強大的民族。經歷了戰爭和征服之后，隨即/ti現了理性活動的時期。大約在公元8世紀，穆罕默德開始以世界文化領袖的形象出現。他們快速地得到了印度人和希臘人的科學和哲學寶庫。人們把希臘文的古典書籍翻譯成阿拉伯文，化學、天文學、數學和地理學成為人們愛好的研究課題。只在少數幾個方面阿拉伯人對科學作出了獨創性的貢獻。但是，一般來講，他們在創造性研究方面并不突出，與其說他們是在創造，不如說他們是在學習。

只有一個物理學分支是在阿拉伯的土壤中得到了有效的培育，而且只有一個人能突出地跟這個分支相提并論。這個分支就是光學，這個人就是阿勒 哈增。、他的阿拉伯名的全稱是：阿布 阿里 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 哈桑 依卜恩 阿勒 海塔姆(Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam)。他出生在底格里斯河畔的博斯拉(Bosra)，并被提升到大臣的職位。當哈里發聽到阿勒 哈增想出了治理尼羅河水、使每年都有豐富的河水用于灌溉的計劃時，他就被這個哈里發派到埃及去了。在仔細視察河床以后，他放棄了這個計劃。他犯了其他錯誤，使他在哈里發面前失寵，到這個哈里發去世之前，他一直佯裝精神錯亂并尋找避難處。其后他以抄寫稿本維持生活。他寫了關于天文學、數學和光學方面的書。

他的《光學》被譯成拉丁文，并于1572年在拜爾(Bale)出版。他從希臘人那里學到了在反射現象中[反射角和入射角]相等的定律，并且，他在這個定律上加上了“這兩個角都在同一平面上”的法則。他對球面鏡和拋物柱面鏡做了研究。通過某一點的光線越多，則該點的熱越強。平行于主軸的光線入射到球面鏡時，則反射到這個軸上。從球面鏡上各點反射的全部光線都在這樣一個圓面內，這個圓面垂直于軸，并且這些光線僅僅通過軸上一個相同的點。他造了一面由幾個不同的球環組成的鏡子，每一個球環都有它自己的半徑和中心，然而要選擇所有的球環使所反射的光線地集中到同一個點上。下面是聞名的“阿勒 哈增問題”：給定發光點和眼睛的位置，尋求球面鏡、圓柱面鏡或圓錐面鏡上的發生反射的某一點。這個問題是在托勒密的光學研究中發現的。在阿勒 哈增對它進行熟練而又復雜的討論之后，它在歐洲就聞名了，因為它提出了存在著幾何學困難的一般問題。

在重復托勒密做過的工作當中，阿勒 哈增測量了人射角和折射角，并證明了托勒密關于人射角和折射角之比是常數的說法是錯誤的。但是，他們兩個人都沒有發現真正的折射定律。阿勒 哈增的儀器是由一個被垂直地架著的帶有刻度的圓形銅盤構成的，并把它的一半浸入水中。入射光線通過盤邊的孔洞并通過中心穿了孔的圓盤面。這個儀器十分類似于現在在初等教學中使用的儀器，具有允許地讀出入射角和反射角的便利之處。

當太陽和月亮靠近地平線時，其直徑顯著加大，他斷言這是一種幻覺，是由于它們的大小是以地面物體的較小的距離來作估計而造成的。這種解釋在今天仍然流行，但是沒有被普遍接受。阿勒 哈增得到的結論是，行星和恒星沒有接受來自太陽的光，而是它們自己在發光。

阿勒 哈增是及時個詳細敘述和描繪人眼的物理學家。他說，他是根據解剖學著作作出他的解釋的。眼睛某些部位的名稱起源于譯成拉丁文的阿勒 哈增的描述，例如“網膜”、“角膜”、“玻璃狀液”(玻璃體)、“前房液”等術語。

他的一些阿拉伯前輩和同時代人以及他自己，是堅決反對歐幾里得和柏拉圖學派關于視覺是由眼睛放出光線的理論的；他們贊成德謨克里特和亞里士多德的觀點，即視覺的原因來自被看見的物體。

阿拉伯人發展了“比重”的概念，并作出了測定它的實驗。阿勒 比魯尼為此使用了一個帶有向下傾斜的噴嘴的容器。把水灌進容器直到噴嘴口，然后把物體浸入容器中，同時稱量溢出的水的重量，和物體在空氣中的重量比較，就得到了比重。阿勒 哈齊尼在1137年寫成了《智慧秤的故事》，在這本書里，他描述了一根帶有5個秤盤的奇妙的桿秤，用于測定在空氣中和水中的物體的重量。一個秤盤可以沿著有刻度的秤桿移動。他指出了空氣也一定具有浮力，因而它使物體的重量減少。

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