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向來學歷史之人，比較不重視社會與經濟。西方人講社會學亦不過 200 年而已。

所謂唯物史觀，即經濟史觀。西方人認為由經濟形態來決定社會形態， 再由社會形態決定一切歷史，遂有社會的分期。唯物史觀、經濟史觀的分期 則稱政治跟隨社會，社會跟隨經濟。于是說封建社會是農業社會；資本主義 社會是工商業社會；共產主義社會則仍是工商業社會。這可說只是部分對， 但東方歷史決不能如此講。

西方講歷史的分期相當紊亂。只能分上古、中古、近古等來講。中國講 歷史有系統，可按朝代來講，與西方分期迥然不同。因人類歷史演進并不能 照馬克思所講的。人類歷史演進有無共同軌道大值商榷。中國人的歷史演進 顯然與歐美各國的歷史演進不同。對各民族歷史演進，當用歸納法講，再來 察看是否有共同軌道。

今日世界之問題，由于不能用政治、宗教等來解決，因此西方人已漸注 意到東方的歷史。由于土耳其、埃及等國的歷史不，唯有中國的歷史可 用來研究人類歷史如何演進，此所以歐美在今日已注意到文化問題。

從前西方人認為不信基督教的民族為不開化的、不文明的、野蠻的，因 此視中國為半開化的。但今日西方業已改變此種錯誤觀點。未來欲對世界學 術有大貢獻的，好莫如研究中國歷史。

今日世界人類已覺醒，各國各民族各有一套自己民族的文化，并不佩服 他人的。

講人類歷史共同演進的方法，就得用歷史，用科學的歸納法。 最古的中國社會非原始共產主義社會，應稱為氏族社會，氏族社會的經濟以農業開始，世界文化的開始莫不如此。

歷史可分通史、斷代史、專門史。經濟史屬專史，如欲學習中國經濟 史，好先能了解經濟與歷史之知識。

歷史注重以史學之觀點方法，作材料之鑒別考訂。如研究井田制，先 應鑒別是否古代有此制，是否可信。第二步，即要作出史學解釋，并加以評 判。井田制如何產生；影響如何；何以不能繼續于今日；井田制在當時之時 代意義為何，此即是史學。

經濟史須具備兩條件： 一、鑒別的方法； 二、解釋其意義及評判其價值。

學歷史前應先了解其他社會科學。研究人文科學是根據歷史材料。中國 經濟史長達 2000 年，歷史演進之記載極詳，西洋史則僅數百年而已。

過去中國學者研究歷史之缺點為： 一、史學與經學不兼通。

二、用西洋歷史模式結論套入中國歷史中。如西洋有羅馬奴隸社會， 但中國沒有。又中國之皇位為世襲，傳其子孫；羅馬則不然。英國則可傳女 兒。故中西歷史大相徑庭，中國之歷史實應讓西方人作參考。

研究農業經濟可分三項目：

1. 生產的經濟：就經濟價值而言，如種稻、種玉蜀黍(即玉米)等；如 各地同類糧食之價格不同。

2. 農村的經濟：中國農村經濟活動場合中之地位與西洋農村地位不 同。中國各地之農村經濟活動亦各不相同。如上海四周之農村經濟 活動與湖南省的農村經濟活動不同。又如廣東番禺一縣城自秦迄 今，已歷逾 2000 年，從未變動，但就農業經濟生產物的價格來講， 則番禺迭有變動。蘇州自春秋迄今亦未變更。城市附近，必有農 村，二者之間有密切經濟關系，應同時討論。今日中國之城市既非西洋之城市，亦非古封建之堡壘，與西方封建 社會模式有所不同。故中國之農村與城市之關系亦與西洋不同。

3. 農民的經濟：講及農民實際的生活，西方農民是奴隸；中國則為佃農與自耕農。論農民之地位，中西亦不同；至于生產物價格，則中 西略同。

中國文化是大陸文化，而非海洋文化；是村落的，而非都市的(希臘、埃 及之文化其重點在都市)；埃及、巴比倫是平原文化，中國則為高地(陵谷)文 化，亦非河流文化。

一、黍與稷為中國最早農作物

世界四大文明古國 埃及、巴比倫、印度與中國①，此四大文明發源地均始自農業。埃及有尼羅河；巴比倫有幼發拉底與底格里斯兩河；印度有恒河；中國有黃河，因農業發展靠水利灌溉。但中國與其他三國情況不同。

中國農業發展并非單靠一條黃河。埃及、巴比倫、印度三國均處于熱帶或亞熱帶，但中國則氣候不同。再就面積言，埃及、巴比倫??；印度較大，但單純；中國則幅員廣大，氣候土壤等亦南北不同。

中國古代北方之農作物并非種稻麥開始。向來所謂五谷者，即黍稷稻麥粱。再加上豆，則稱六谷；合黍、稷、稻、麥、粱、大小豆、麻與菇，則稱為九谷。但中國最早之農作物為黍與稷。

吾人當根據歷史研究中國最早之農作物。黍與稷為中國北方最早之農作物，《詩經》中即已提到。甲骨文中提及“黍”字最多，商代占卜收成好壞，甲骨文中多有“求黍”及“求黍年”等字句。但未見有“求麥”、“求稻”。因黍比較粗生粗養，容易種，為商代人之農業主要作物。稻麥為貴品種而難生長，故商代求豐年只求黍，《詩經》中提及“黍”、“稷”兩字很多，可資證明。

古代農業發明者有“后稷”與“神農”，“后”即上帝之意，“后”與“神”均為形容詞。神農姓姜，后稷姓姬，此二人均在中國西部，何以不稱“后稻”、“后麥”，而稱“后稷”，蓋中國最早之農作物為稷也。

甲骨文為盤庚后之文物，為史料。但后稷之史料借傳說而來，乃由推想而得，但并不一定不。

黍稷有共同之性格，即均為高地農作物。鄭玄曰：“高田宜黍稷，下田宜稻麥。”今日北京以種麥為主，種麥處即種稻處；南方以種稻為主，種稻處即種麥處。而稻麥需要水分多，故種于“下田”；黍稷需要水分少，故適宜種于“高田”。此亦證明中國當時有高地農作物，亦有低地的。

二、古人重黍稷輕稻粱

中國五谷之一曰“稷”①，“后稷氏”者，“后”為尊敬之意。以上提及不稱“后稻”、“后麥”，可見當時最重要的農作物是“稷”。今山西省有“稷山”；“歷山”亦在山西。

稷為高地旱性植物。中國古代農業偏于高地旱性作物，所以中國古代文化起于丘陵，起于高地，而非起于平原。故稱大陸文化，并非海洋文化。

所謂五谷，即黍、稷、稻、麥、粱；普通說農作物為黍稷稻粱。清程瑤田作《九谷考》，曰：“稷者，今之高粱。”此處所稱之粱，即今之小米；黍即北方之黃米。

中國古代農作物由高地開始，是先種(多種)高粱、黃米(即黍稷)，而非先種稻麥。《詩經》云：“黍稷稻粱，農夫之慶。”其意乃黍稷在先也。