在兩千多年的時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)歷了十?dāng)?shù)次重大的經(jīng)濟(jì)變革，每一次變法，都順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而發(fā)生，也都對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。而今，新的社會(huì)發(fā)展又提出了繼續(xù)變革的要求。
本書(shū)是作者近年來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的集大成之作，對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實(shí)不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。
吳曉波
著名財(cái)經(jīng)作家，“藍(lán)獅子”財(cái)經(jīng)圖書(shū)出版人，上海交通大學(xué)、暨南大學(xué)EMBA課程教授，常年從事公司研究。2009年被《南方人物周刊》評(píng)為年度“中國(guó)青年領(lǐng)袖”。主要出版著作有:《激蕩三十年：中國(guó)企業(yè)1978-2008》(上下卷)、《跌蕩一百年：中國(guó)企業(yè)1870-1977》(上下卷)、《浩蕩兩千年：中國(guó)企業(yè)公元前7世紀(jì)—1869年》、《吳敬璉傳：一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肖像》、《大敗局》、《大敗局Ⅱ》等。其中《激蕩三十年》被評(píng)為“2007年度中國(guó)商業(yè)圖書(shū)”、“2008年《新周刊》新銳榜之年度圖書(shū)”，《跌蕩一百年》被中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)評(píng)為“2009年度十大圖書(shū)”，《大敗局》被評(píng)為“影響中國(guó)商業(yè)界的二十本書(shū)”之一。
導(dǎo)論 研究中國(guó)的方法
崛起或崩潰，是一個(gè)問(wèn)題
“分久必合，合久必分”，是誰(shuí)家的“大勢(shì)”？
兩個(gè)研究工具及兩個(gè)結(jié)論
及時(shí)講 管仲變法：兩千多年前的“凱恩斯主義”
被嚴(yán)重誤讀的“士農(nóng)工商”
“放活微觀，管制宏觀”
“鹽鐵專(zhuān)營(yíng)"的始作俑者
鼓勵(lì)消費(fèi)的異端思想
“以商止戰(zhàn)”與和平稱(chēng)霸
中國(guó)古代版的“凱恩斯”
第二講 商鞅變法：命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的鼻祖
以農(nóng)立國(guó)：及時(shí)個(gè)在中嘗到甜頭
軍爵制度：打造出世界上及時(shí)個(gè)平民社會(huì)
郡縣制度：地方行政制度的政治雛形
強(qiáng)國(guó)邏輯：中央集權(quán)制度的奠基之人
：“百代都行秦政法”
第三講 漢武帝變法：頂層設(shè)計(jì)的集大成者
“文景之治”的成就與后果
劉徹：大一統(tǒng)制度的集大成者
產(chǎn)業(yè)改革：鑄錢(qián)、鹽鐵與釀酒
流通改革：均輸與平準(zhǔn)
稅收改革：告緡令與算緡令
變法造就及時(shí)個(gè)“半億帝國(guó)”
變法的負(fù)面效應(yīng)及爭(zhēng)論
鹽鐵會(huì)議與“桑弘羊之問(wèn)”
第四講 王莽變法：及時(shí)個(gè)社會(huì)主義者的改革
變法背景：世族經(jīng)濟(jì)威脅中央集權(quán)
改革三戰(zhàn)場(chǎng)：財(cái)政、貨幣和土地
最慘烈的改革結(jié)果
劉秀對(duì)世族開(kāi)戰(zhàn)的失敗
“桃花源記”的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋
第五講 世民治國(guó)：最盛的王朝與最小的政府
科舉制以及世族勢(shì)力的式微
李世民解決吏政、兵政之患
關(guān)于專(zhuān)營(yíng)政策的反復(fù)與爭(zhēng)議
城市經(jīng)濟(jì)的空前繁榮
劉晏變法：專(zhuān)營(yíng)制度的歸來(lái)
民間工商資本的五條出路
第六講 王安石變法：的整體配套改革
“杯酒釋兵權(quán)”的政策利弊
寬松與禁榷并舉
士紳經(jīng)濟(jì)的定型
千年第二回的“延和殿廷辯”
一次整體配套體制改革
“改革標(biāo)本”王安石
“世界時(shí)間”里的變法
第七講 明清停滯：大陸孤立主義的后果
四大基本制度的惡質(zhì)化
鐵桶陣：對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)
散沙術(shù)：對(duì)內(nèi)男耕女織
城市化率的下滑
對(duì)“自轉(zhuǎn)慣性”的預(yù)警
陷入官商泥潭的工商經(jīng)濟(jì)
被槍炮打破的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”
第八講 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：缺乏現(xiàn)代性的現(xiàn)代化變革
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是一場(chǎng)“遲到的運(yùn)動(dòng)”
以鐵路為例：發(fā)展與穩(wěn)定的取舍
以輪船招商局為例：國(guó)營(yíng)與民營(yíng)的取舍
中日對(duì)比：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新
商人與知識(shí)精英在體制外“會(huì)師”
立憲運(yùn)動(dòng)：政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的選擇
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的制度性遺產(chǎn)
第九講 兩個(gè)民國(guó)：從極度自由到“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”
四個(gè)基本制度的崩壞
空前強(qiáng)大的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)
地方自治的試驗(yàn)
被歡呼回來(lái)的獨(dú)裁者
國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)主張
擠壓民間資本的五種辦法
1945年之后的經(jīng)濟(jì)政策失誤
第十講 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：從自負(fù)到自毀的大試驗(yàn)
上海試驗(yàn)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體系雛形
“及時(shí)個(gè)五年計(jì)劃”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的建設(shè)模式
七年消滅私營(yíng)經(jīng)濟(jì)
兩次自毀性的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)
回收土地：政府的三大收益
“”：紊亂十年
第十一講 改革開(kāi)放(上)：沒(méi)有藍(lán)圖的改革
第三種社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式
增量改革：由農(nóng)民發(fā)動(dòng)的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)
中央政府的角色：放權(quán)與非均衡戰(zhàn)略
地方政府的角色：積極參與和冒險(xiǎn)支持
“哪里是改革的主戰(zhàn)場(chǎng)”
物價(jià)闖關(guān)：轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的“意外失利”
80年代：“一切改革都從違法開(kāi)始”
第十二講 改革開(kāi)放(下)：集權(quán)主義的回歸
分稅制：從增量改革到整體改革
1998年的“三駕馬車(chē)”
國(guó)有企業(yè)的絕地復(fù)蘇
“大國(guó)崛起”與朱氏邏輯
從鐵本案到四萬(wàn)億計(jì)劃：第六次“國(guó)進(jìn)民退”
發(fā)展與公平：2013年的雙重困境
結(jié)語(yǔ) 回到歷史的基本面
一個(gè)不容置疑的前提：“統(tǒng)一文化”是一切自由化改革的邊界
兩個(gè)永恒性的主題：分權(quán)與均富
三個(gè)最特殊的戰(zhàn)場(chǎng)：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、土地和金融業(yè)
四股前所未見(jiàn)的新勢(shì)力：互聯(lián)網(wǎng)、非政府組織、企業(yè)家和自由知識(shí)分子
跋
被嚴(yán)重誤讀的“士農(nóng)工商”
在漫長(zhǎng)的前工業(yè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)治理的流派無(wú)非兩種，一個(gè)是重農(nóng)主義，一個(gè)是重商主義。哈耶克認(rèn)為，東西方的早期文明都是重農(nóng)輕商，對(duì)商業(yè)的厭惡是一個(gè)共同的早期傳統(tǒng)。古希臘思想家柏拉圖在《理想國(guó)》中把國(guó)民分為三等：及時(shí)等是哲學(xué)家，第二等是戰(zhàn)士，第三等是商人、手工業(yè)者和農(nóng)民。在中國(guó)，儒家孟子輕蔑地把商人稱(chēng)為“賤丈夫”。然而，商人出身的管仲，是極其少數(shù)的重商主義者。管仲興齊，用的正是商人的辦法，司馬遷評(píng)論他的當(dāng)國(guó)之道時(shí)曰：“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功，貴輕重，慎權(quán)衡。”也就是說(shuō)，管仲最擅長(zhǎng)的是配置資源，提高效率，以妥協(xié)和謹(jǐn)慎的方式重建各種秩序，很有“企業(yè)家精神”。
管仲變法中有一項(xiàng)頗為后世熟知、引起較大誤讀的政策：“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”。
這一政策的要點(diǎn)是，把國(guó)民分成軍士、農(nóng)民、工匠、商賈四個(gè)階層，按各自專(zhuān)業(yè)聚居在固定的地區(qū)。《國(guó)語(yǔ) 齊語(yǔ)》記載，管仲規(guī)劃士鄉(xiāng)十五個(gè)，工商之鄉(xiāng)六個(gè)，每鄉(xiāng)有兩千戶(hù)，以此計(jì)算，全國(guó)有專(zhuān)業(yè)軍士三萬(wàn)人，職業(yè)的工商臣民一萬(wàn)兩千人(均以一戶(hù)一人計(jì)算)。此外，在野的農(nóng)戶(hù)有四十五萬(wàn)戶(hù)。
管仲認(rèn)為，四民分業(yè)有四個(gè)好處：一是“相語(yǔ)以事，相示以巧”，同一行業(yè)的人聚居在一起，易于交流經(jīng)驗(yàn)，提高技藝；二是“相語(yǔ)以利，相示以時(shí)”、“相陳以知價(jià)”，對(duì)促進(jìn)商品生產(chǎn)和流通有很大作用；三是營(yíng)造專(zhuān)業(yè)氛圍，使民眾安于本業(yè)，不至于“見(jiàn)異物而遷焉”，從而造成職業(yè)的不穩(wěn)定性；四是無(wú)形中營(yíng)造良好的社會(huì)教育環(huán)境，使子弟從小就耳濡目染，在父兄的熏陶下自然地掌握專(zhuān)業(yè)技能。
專(zhuān)業(yè)分工、子承父業(yè)的制度讓齊國(guó)的制造業(yè)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富于其他國(guó)家，《考工記》對(duì)齊國(guó)手工業(yè)作坊有很多記錄，以絲綢為例，我國(guó)最早出現(xiàn)的絲織中心就在齊國(guó)首都臨淄，當(dāng)時(shí)，臨淄生產(chǎn)的冰紈、綺繡、純麗等品質(zhì)絲織品，不僅齊國(guó)國(guó)內(nèi)供給充分，還大量暢銷(xiāo)周邊各諸侯國(guó)，乃至“天下之人冠帶衣履皆仰齊地”。
把社會(huì)各階層按職業(yè)來(lái)劃分管理，管仲是歷史上的及時(shí)人，這種專(zhuān)業(yè)化的商品經(jīng)濟(jì)模式，自?xún)蓾h以來(lái)被尊奉為基本形態(tài)及指導(dǎo)原則。細(xì)致的職業(yè)化分工及世代相傳的制度安排，是中國(guó)早期文明經(jīng)驗(yàn)豐富于世界的重要原因之一。臺(tái)灣學(xué)者趙岡認(rèn)為：“中國(guó)的社會(huì)職能分工比歐洲早了至少一千年，主要的傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)(工業(yè)革命前的非機(jī)器生產(chǎn)技術(shù))在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間也比歐洲早八百年至一千年。”他甚至認(rèn)為：“明清以前的產(chǎn)品商品率未必就比明清時(shí)期低。”自秦以后，嚴(yán)格意義上的“四民分業(yè)”就被揚(yáng)棄了，不過(guò)它成了戶(hù)籍制度的雛形，而匠籍制度一直沿用到清朝。
引起重大誤讀的是“士農(nóng)工商”。
后人論及于此，先是用知識(shí)分子或有學(xué)問(wèn)的官吏替代了軍士，然后，又認(rèn)為這是尊卑排序，以士為首，農(nóng)次之，以工商為末，這就形成了所謂的“末商主義”。而實(shí)際上，管仲提出的“士農(nóng)工商”，乃并舉之義，并沒(méi)有先后尊卑之分。
古人對(duì)工商的態(tài)度有過(guò)數(shù)度戲劇性的轉(zhuǎn)變。
遠(yuǎn)古的中國(guó)人似乎并不輕商。早在殷商時(shí)期，人們非常樂(lè)于、善于經(jīng)商及從事手工制造業(yè)。商亡周興之后，周朝的建國(guó)者們?cè)诜此忌坛瘻缤龅慕逃?xùn)時(shí)認(rèn)為，殷商之亡就是因?yàn)槊癖姛嶂怨ど潭膹U了農(nóng)業(yè)，造成民心浮躁，國(guó)基不穩(wěn)。因此，轉(zhuǎn)而推行鄙視工商的重農(nóng)政策。在周制中，工商業(yè)者的地位非常低賤，金文中“百工”常與處于奴隸地位的臣、妾并列。《易 遁卦》曰：“君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。”《逸周書(shū) 程典》曰：“士大夫不雜于工商。”《禮記 王制》曰：工商“出鄉(xiāng)不與士齒”。也就是說(shuō)，士大夫必須遠(yuǎn)離商人，不能與工商業(yè)者混居在一起，工商業(yè)者離開(kāi)居住地則不得與士大夫交談。《周禮 地官 司市》中還規(guī)定，貴族們不能進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易，否則就會(huì)受到懲罰。
管仲的立場(chǎng)則不同， 他將“工商”與“士農(nóng)”并列，認(rèn)為這些人是“國(guó)之石民”，他說(shuō)：“齊國(guó)百姓，公之本也。”這種把工商業(yè)者抬升到與“士農(nóng)”并列地位的觀念，在當(dāng)時(shí)的士大夫階層并非共識(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的姚賈與秦王的對(duì)話(huà)中就有一句：“管仲，其鄙之賈人也。”對(duì)管仲的商人經(jīng)歷頗為鄙視。當(dāng)代史家李劍農(nóng)依據(jù)《史記》、《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》中的記載斷定：“中國(guó)商業(yè)之開(kāi)化，當(dāng)以齊為最早。”
如果當(dāng)年管仲提出“士農(nóng)工商”，是以“士農(nóng)”為優(yōu)，“工商”末之，那就很難理解之后的變法政策了。
一直都想買(mǎi)一本有關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的書(shū)，趁此機(jī)會(huì)趕緊拿下，也算是了了一件事。
很有趣的一本書(shū)，從歷代的經(jīng)濟(jì)改革中總結(jié)規(guī)律，以史為鑒，更能夠認(rèn)清中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，值得好好研讀。
吳曉波一直是一位較好的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，該書(shū)全面分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的得失。
經(jīng)濟(jì)變革的得失沒(méi)有一個(gè)定論，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)就是這樣。精致的一本書(shū)，喜歡吳曉波的寫(xiě)作風(fēng)格，從中受到很多啟發(fā)。
這本書(shū)評(píng)價(jià)很高啊，像一探究竟就買(mǎi)了下來(lái)，很好。
從古至今講解歷代經(jīng)濟(jì)得失，這么大的跨度難得講的面面俱到。感覺(jué)還可以吧
寫(xiě)了歷朝歷代的改革，特別是改革開(kāi)放，對(duì)了解建國(guó)初期和改革初期的經(jīng)濟(jì)有很大的幫助
比想象中寫(xiě)的要簡(jiǎn)略一些，較薄一些，但內(nèi)容寫(xiě)的還是極精煉的，寫(xiě)的視角與眾不同，前所未聞，給人以很大的啟發(fā)！
這本書(shū)超棒的，對(duì)于我這種喜歡歷史和數(shù)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，根本停不下來(lái)。
還沒(méi)讀完，給人感覺(jué)就是有理有據(jù)，令人信服，尊重歷史，尊重改革，國(guó)家才能傷聲
老師推薦讀的，不過(guò)讀過(guò)真的覺(jué)得學(xué)到好多，對(duì)一些歷史有了更深的認(rèn)識(shí)，相信對(duì)今后的學(xué)習(xí)也會(huì)有大大的益處
此書(shū)非常深刻，對(duì)歷次關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)改革分析非常到位，給我們呈現(xiàn)出一副改革的宏圖。
這是朋友介紹的書(shū)目，因?yàn)楸敬钨I(mǎi)的書(shū)一下子太多，所以暫時(shí)還沒(méi)開(kāi)，倒是一起買(mǎi)了天吳曉波的另外幾本書(shū)一起，全憑大家的評(píng)價(jià)來(lái)買(mǎi)的。
內(nèi)容很好，已經(jīng)讀完兩遍。改變了思路，從另一個(gè)角度理解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與治理的一些悖論！
對(duì)歷代總結(jié)的很好。我有一次覺(jué)得歷史太有用。呵呵。
已經(jīng)成了吳曉波的粉絲，這本書(shū)讓我對(duì)歷史上的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。
吳的書(shū)總不會(huì)讓人失望，總想一口氣把它讀完，并能在大視野方面得到全新的理解，并能把你一些碎片化的知識(shí)聯(lián)結(jié)成整體。是我難得想推薦的一位作者。
從古至今講解歷代經(jīng)濟(jì)得失，這么大的跨度難得講的面面俱到，非常不錯(cuò)，很喜歡。
作者結(jié)合歷史，深入淺出的分析歷代經(jīng)濟(jì)變革，觀點(diǎn)新穎！
對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的改革有很深的參考價(jià)值，是中國(guó)歷代的改革縮影。
吳曉波的一部關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)改革史的圖書(shū)，觀點(diǎn)獨(dú)到，曾被評(píng)為‘新浪網(wǎng)2013年度十大好書(shū)。
吳曉波老師的見(jiàn)解入木三分。我以前傳統(tǒng)的認(rèn)為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)就是書(shū)本上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，短短數(shù)字不能完整的概括中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)。這本書(shū)將各時(shí)代的經(jīng)濟(jì)事件做出了較為完整剖析，以古問(wèn)今，由今探古。尤其是書(shū)中的“桑弘羊之問(wèn)”，不僅僅限于當(dāng)時(shí)，也在盤(pán)問(wèn)這現(xiàn)在政府的改革方向。全本書(shū)簡(jiǎn)單易懂（至少我是這么認(rèn)為的），適合我這種半吊子的理科生。
吳曉波的書(shū)值得一讀，詳細(xì)了解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，對(duì)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的借鑒
讀過(guò)吳曉波的《大敗局》，現(xiàn)在又收了這本《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》典藏版，作為家庭藏書(shū)，有時(shí)間就拿來(lái)讀一讀
非常好的一本書(shū)，從歷史角度看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)，鑒古知今，對(duì)理解當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)很有幫助。從歷史的角度，從文化的角度，有時(shí)比曲線，比定律更能理解很很多事情。
吳曉波的書(shū)，了解中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)變革得失這一段段歷史，典藏版，值得收藏。
吳波分析中國(guó)現(xiàn)狀結(jié)合二千年歷史上十次重大變革實(shí)例，這是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試，作者不是歷史學(xué)家，也不能算得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的書(shū)還是有一定價(jià)值可以借鑒的。
宏觀了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，縱向比較，橫向聯(lián)系，極佳作品。
對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。值得一看，特別是深入細(xì)讀。
選取中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中有代表意義的人和時(shí)代，勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的脈絡(luò)，很好的一本書(shū)。
這是買(mǎi)給自己的，觀點(diǎn)很新穎，作為歷史老師，重新對(duì)整個(gè)歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了新認(rèn)識(shí)
講了很多經(jīng)濟(jì)改革的案例，有成功的，有慘淡收?qǐng)龅模己苡猩疃龋v的很到位，值得一讀，雖是遠(yuǎn)去之事，但不失為啟發(fā)之功！！
