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目錄導(dǎo)言什么是哲學(xué)/小引/一哲學(xué)史上對(duì)哲學(xué)的界定/二哲學(xué)是關(guān)于人對(duì)世界的態(tài)度或人生境界之學(xué)/三哲學(xué)的分類/及時(shí)篇本體論與認(rèn)識(shí)論及時(shí)章"人生在世"的兩種結(jié)構(gòu)——"人—世界"和"主體—客體"/一"人—世界"和"主體—客體"兩種在世結(jié)構(gòu)的含義、區(qū)別與關(guān)系/二兩種在世結(jié)構(gòu)在中西哲學(xué)史上的表現(xiàn)/三對(duì)于人與世界關(guān)系問(wèn)題的具體回答/第二章精神發(fā)展的階段/一劃分精神發(fā)展階段的原則/二個(gè)人精神發(fā)展的階段/第三章兩種超越：縱向超越與橫向超越；兩種目標(biāo)：相同與相通/一縱向超越與橫向超越/二相同與相通/第四章兩種超越的途徑：思維與想象/一想象不同于思維的特點(diǎn)/二從重思維轉(zhuǎn)向重想象/三想象的重要意義/第五章兩種無(wú)限觀："思維的無(wú)限"與"想象的無(wú)限"/一兩種無(wú)限的含義/二對(duì)黑格爾"真無(wú)限"的批評(píng)/三"真無(wú)限"的整體與"壞無(wú)限"的整體/四"人生在世"的全過(guò)程/第六章兩種真理觀：符合說(shuō)與去蔽說(shuō)/一從符合說(shuō)到去蔽說(shuō)的轉(zhuǎn)向/二真理的本質(zhì)在于超越和自由/第七章論境界/一境界的含義及其在中西哲學(xué)史上的意義/二境界的形成/三不同境界之間的溝通問(wèn)題/四用"萬(wàn)物一體""民胞物與"的思想精神提高和溝通不同的精神境界/第八章境界與文化/一四種人生境界/二個(gè)人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的/三文化的評(píng)判問(wèn)題/四在發(fā)展科學(xué)的基礎(chǔ)上提高人文文化和人文素質(zhì)/五科學(xué)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的抽象性與審美、道德活動(dòng)的具體性/六從科學(xué)認(rèn)識(shí)到人生領(lǐng)悟/第九章超越自我/一禪宗關(guān)于超越自我的思想/二超越自我在于超越主客二分式/第十章超越之路/一哲學(xué)的"奧秘性"與"公開性"/二哲學(xué)的徹底的"公開性"在于永不脫離時(shí)間性和有限性/三超越有限的歷程/四超越有限是一種長(zhǎng)期磨煉的過(guò)程/第二篇審美觀第十一章審美意識(shí)的在世結(jié)構(gòu)：人與世界的融合/一審美意識(shí)：人與世界融合的產(chǎn)物/二審美意識(shí)的特點(diǎn)：超越性/三審美意識(shí)給人以自由/第十二章審美意識(shí)的靈魂：驚異/一傳統(tǒng)哲學(xué)與驚異的對(duì)立/二審美意識(shí)的驚異起于超越主客二分/三缺乏審美意識(shí)或詩(shī)意的傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)/四驚異是哲學(xué)和審美意識(shí)(詩(shī)意)的靈魂/第十三章典型說(shuō)與顯隱說(shuō)/一典型說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)/二顯隱說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)/三真理的場(chǎng)所——藝術(shù)品/四中國(guó)古典詩(shī)論的"隱秀"說(shuō)/五超越在場(chǎng)與功利追求/第十四章審美意識(shí)：超越有限——再論典型說(shuō)與顯隱說(shuō)/一理論/二歷史/第十五章審美價(jià)值的區(qū)分/一黑格爾論藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分/二超越有限性的程度決定審美價(jià)值的高低/第十六章兩種哲學(xué)，兩種語(yǔ)言觀/一西方古典哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向/二語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向/三語(yǔ)言意義的轉(zhuǎn)換/四"大言"與"小言"/第十七章語(yǔ)言的詩(shī)性與詩(shī)的語(yǔ)言/一語(yǔ)言的詩(shī)性/二詩(shī)的語(yǔ)言與非詩(shī)的語(yǔ)言的區(qū)別/三中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征和要求/第十八章美與真善/一古希臘時(shí)期/二中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期/三近代/四現(xiàn)當(dāng)代/五真善美統(tǒng)一于"萬(wàn)物一體"/第三篇倫理觀第十九章審美意識(shí)與道德意識(shí)/一哲學(xué)史上的道德觀/二審美意識(shí)超越道德意識(shí)/三西方一些思想家關(guān)于審美意識(shí)與道德意識(shí)的關(guān)系的論述/四審美意識(shí)的超越性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一/第二十章人與世界的兩重性/一"被使用的世界"與"相遇的世界"/二人生并非只是使用對(duì)象的活動(dòng)/三人生的較高意義：萬(wàn)物一體的領(lǐng)悟或"我—你"之間的相互回應(yīng)/四有"民胞物與"精神的人，能喚醒萬(wàn)物與之作語(yǔ)言交流/五"我—你"關(guān)系的優(yōu)先地位/六讓科技事業(yè)充滿"民胞物與"和"仁愛"精神之火與光/第二十一章人類中心主義和民胞物與說(shuō)/一中國(guó)哲學(xué)史上民胞物與和人類中心思想的統(tǒng)一/二西方極端神秘主義者的非人類中心主義/三超越人類中心主義與非人類中心主義/第二十二章和諧相處：人與人，人與自然——順應(yīng)與理解/一和諧論的本體論根據(jù)——萬(wàn)物一體/二人與自然的和諧相處/三人與人的和諧相處/第二十三章建立道德律的方式：對(duì)話與獨(dú)白/一從獨(dú)白到對(duì)話/二儒家的"萬(wàn)馬齊喑"的倫理學(xué)與哈貝馬斯的"交談倫理學(xué)"/三理與情/第二十四章知行問(wèn)題的道德含義與認(rèn)識(shí)論含義/一知行合一的道德意義/二從天人合一到主客二分，從道德意義的知行合一到認(rèn)識(shí)論意義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐/三"知"哲學(xué)與"行"哲學(xué)/四道家既"知""道"亦"行""道"/五哲學(xué)與人生/第四篇?dú)v史觀第二十五章古與今/一伽達(dá)默爾的古今融合論/二王船山的"通古今而計(jì)之"的歷史觀/三古與今之間的"緊張關(guān)系"/第二十六章傳統(tǒng)與現(xiàn)在/一傳統(tǒng)的性質(zhì)與形成過(guò)程/二對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度/第二十七章歷史的連續(xù)性與非連續(xù)性/一連續(xù)性與非連續(xù)性的含義/二時(shí)間距離的意義/三人生的意義在于按照歷史，不斷超出自身而不執(zhí)著/四歷史性問(wèn)題就是人生意義問(wèn)題/第二十八章中心與周邊/一中心與周邊關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)/二"萬(wàn)變不離其宗"剖析/三民族性與時(shí)代性/四經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化/第五篇哲學(xué)發(fā)展的歷程第二十九章西方哲學(xué)發(fā)展的歷程/一西方哲學(xué)史的主要問(wèn)題和主要特點(diǎn)/二西方哲學(xué)史的主要發(fā)展階段/第三十章中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的歷程/一中國(guó)哲學(xué)史的主要問(wèn)題和主要特征/二主要發(fā)展階段/第三十一章從"天人合一"到"萬(wàn)有相通"/一"天人合一"的特點(diǎn)/二"萬(wàn)有相通"的特點(diǎn)/三"天人合一"與"萬(wàn)有相通"的區(qū)別以及中西文化史上從前者到后者的發(fā)展過(guò)程/四在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中"萬(wàn)有相通"進(jìn)展遲緩及其原因/五"萬(wàn)有相通"的哲學(xué)要求把"有我"與"忘我"結(jié)合起來(lái)/六"萬(wàn)有相通"的哲學(xué)是中華文化走向未來(lái)的明燈/余論：希望的哲學(xué)/一以希望哲學(xué)代替貓頭鷹哲學(xué)/二希望就是虛擬/三希望就是戰(zhàn)斗/四希望與命運(yùn)/五希望與失望/六希望與無(wú)限/