王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧（全三冊(cè)）
*、*豐富的陽(yáng)明傳記!*、*嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶W(xué)讀本!國(guó)際儒學(xué)岡田武彥二十五年心血力作!大陸弟子錢(qián)明親自審校！
岡田武彥：國(guó)際陽(yáng)明學(xué)大師，日本九州大學(xué)名譽(yù)教授。研究宋明理學(xué)首屈一指的專(zhuān)家。對(duì)道家、禪學(xué)也有相當(dāng)深入的研究，堪稱(chēng)當(dāng)今世界學(xué)貫東西、橫跨儒釋道幾個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)大師。在日本，常年為日本知名企業(yè)高管講解《論語(yǔ)》；在中國(guó)，與儒學(xué)大師杜維明交好，被杜維明贊為“儒學(xué)祭酒”。曾與哲學(xué)大師張岱年對(duì)談。
代表作《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》《王陽(yáng)明與明末儒學(xué)》《江戶(hù)期之儒學(xué)》《中國(guó)及中國(guó)人》《中國(guó)思想的理想及現(xiàn)實(shí)》等。
為研究陽(yáng)明心學(xué)，岡田先生曾親訪中國(guó)八省區(qū)八十余縣市，行程兩萬(wàn)余里。又幫助募集善款，修復(fù)中國(guó)境內(nèi)多處陽(yáng)明墓、紀(jì)念碑亭、陽(yáng)明故居端云樓、陽(yáng)明中學(xué)等，為中國(guó)人重新重視、重新認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明付出了巨大的心血，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代王陽(yáng)明熱居功甚偉。
上卷
序章 圣哲王陽(yáng)明
及時(shí)章 陽(yáng)明降世
第二章 陽(yáng)明先祖
第三章 不羈少年
第四章 五溺時(shí)代
第五章 圣學(xué)之道
第六章 倡導(dǎo)圣學(xué)
第七章 龍場(chǎng)悟道
第八章 龍場(chǎng)教化
中卷
第九章 “知行合一”說(shuō)
第十章 廬陵知縣
第十一章 京師講學(xué)
第十二章 滁州講學(xué)
第十三章 南京講學(xué)
第十四章 南贛戡亂
第十五章 贛州時(shí)代
下卷
第十六章 江西時(shí)代
第十七章 陽(yáng)明苦難
第十八章 倡導(dǎo)“良知”說(shuō)
第十九章 晚年思想
第二十章 思田靖亂
終章 陽(yáng)明臨終
附錄一 王陽(yáng)明的《拔本塞源論》
附錄二 陽(yáng)明子孫
艱辛的龍場(chǎng)生活
王陽(yáng)明是在一個(gè)春意盎然的時(shí)節(jié)抵達(dá)龍場(chǎng)的。當(dāng)時(shí)，他寫(xiě)了一首題為《興隆衛(wèi)書(shū)壁》(《王文成公全書(shū)》卷十九)的詩(shī)，其中有這樣一句：“鶯花夾道驚春老。”
由此可見(jiàn)，當(dāng)他抵達(dá)龍場(chǎng)時(shí)，正是花開(kāi)爛漫、燕語(yǔ)鶯啼的好時(shí)節(jié)。但龍場(chǎng)位于貴州省西北部，是僅有土著山民居住的一個(gè)小村落，它與中原大地不同，是一塊難以想象的蠻荒之地。
只要看一下地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貴州遠(yuǎn)離京城，自古以來(lái)就被視作蠻夷之地，一直未曾受中國(guó)本土文化的熏陶，自明代開(kāi)始才在當(dāng)?shù)卦O(shè)置行政區(qū)劃。但幸運(yùn)的是，自從王陽(yáng)明來(lái)到此地，這片蠻夷之地慢慢開(kāi)始接觸中華文化。
貴州的中心是貴陽(yáng)，而龍場(chǎng)只不過(guò)是貴陽(yáng)西北的一個(gè)小村寨，這里條件惡劣，道路艱險(xiǎn)，而且王陽(yáng)明和當(dāng)?shù)鼐用裾Z(yǔ)言不通。《陽(yáng)明先生年譜》曾真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的情形：“龍場(chǎng)在貴州西北萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語(yǔ)，可通語(yǔ)者，皆中土亡命。”《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》也提到：“居無(wú)宮室，惟累土為窟，寢息其中而已。夷俗尊事蠱神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福。”
王陽(yáng)明初抵龍場(chǎng)，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，僅夠?qū)捨柯猛緞诶邸Ｍ蹶?yáng)明以原有的荊棘為籬笆，墊土為階，臺(tái)階非常低矮，若有若無(wú)，以致讓人感覺(jué)不到它們的存在。
茅草房到處都是縫隙，早晨的涼風(fēng)會(huì)呼呼地吹進(jìn)來(lái)。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的，但幸好便于修繕。早晨，可以在茅草房中聽(tīng)到清澈的潺潺流水聲；傍晚，當(dāng)郁郁蔥蔥的森林變得一片淡黑時(shí)，又可以體味那無(wú)盡的森林之趣。
龍場(chǎng)的百姓依然過(guò)著“與鹿豕游33”的野蠻生活，他們相當(dāng)淳樸，經(jīng)常聚到王陽(yáng)明身邊，用全然不知所云的語(yǔ)言向他打招呼。漸漸地，王陽(yáng)明與當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生了骨肉般的親情。當(dāng)?shù)厝嗣刻於紩?huì)送食物給王陽(yáng)明，王陽(yáng)明也會(huì)和他們一起飲酒，有時(shí)會(huì)喝到酩酊大醉。
關(guān)于這一時(shí)期的情況，《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》中的記載是這樣的：“先生初至，夷人欲謀殺先生，卜之于神不吉。夜夢(mèng)神人告曰：‘此中土圣賢也，汝輩當(dāng)小心敬事聽(tīng)其教訓(xùn)。’一夕而同夢(mèng)者數(shù)人，明旦轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。于是有中土往年亡命之徒能通夷語(yǔ)者，夷人央之通語(yǔ)于先生，日貢食物，親近歡愛(ài)如骨肉。”
王陽(yáng)明來(lái)到龍場(chǎng)之后，不禁想起黃帝和堯帝所處的太古之世，于是寫(xiě)了一首題為《初至龍場(chǎng)無(wú)所止結(jié)草庵居之》的詩(shī)，末尾有“緬懷黃唐化，略稱(chēng)茅茨跡”之句。
太古時(shí)期，堯帝的宮殿非常簡(jiǎn)陋，臺(tái)階是泥土做的，且僅有三層，屋頂是用茅草鋪的，連茅草的穗兒都沒(méi)切除。雖然宮殿簡(jiǎn)陋，但堯帝的仁德卻令天下百姓感服，他們遵守人倫道德，心平氣和地生活。堯帝的仁德實(shí)在是太偉大了，就像太陽(yáng)的光輝一樣，人民日日沐浴其中，時(shí)間久了就會(huì)被同化，也就感受不到恩德的特殊存在了。正如《擊壤歌》中所唱道的：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”(《十八史略帝堯陶唐》)
堯帝的理想是“無(wú)為而治”，他是一位推行“無(wú)為而治”政治思想的偉大君主。
王陽(yáng)明到龍場(chǎng)之后，感覺(jué)這里就如同黃帝和堯帝所處的太古時(shí)代的“理想鄉(xiāng)”，因此即使他身處逆境，也能夠隨遇而安。王陽(yáng)明能夠擁有這樣的心境，全憑他日常不懈的修行。
不久，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了一處鐘乳洞，于是便將自己的住處搬到洞中。這個(gè)鐘乳洞大約能夠容納百人，初名“東洞”，后來(lái)王陽(yáng)明效仿家鄉(xiāng)的陽(yáng)明洞，把它更名為“陽(yáng)明小洞天”。其實(shí)，王陽(yáng)明家鄉(xiāng)的陽(yáng)明洞，并不是一處洞窟，而龍場(chǎng)的陽(yáng)明小洞天卻是一個(gè)真真切切的洞窟。鐘乳洞所處的位置較偏僻，荒涼不已，而王陽(yáng)明卻覺(jué)得這是因?yàn)殓娙槎床蝗菟耍瑢?zhuān)等自己到來(lái)。王陽(yáng)明搬入此洞后，樂(lè)其幽靜，悠然自得。他將洞內(nèi)平整之地打掃干凈，安放好床具，修好灶臺(tái)，堵上老鼠洞，還作詩(shī)三首，題為《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天》(《王文成公全書(shū)》卷十九)。在及時(shí)首詩(shī)的末尾，王陽(yáng)明寫(xiě)道：“夷居信何陋，恬淡意方在。豈不桑梓懷，素位聊無(wú)悔。”據(jù)此可以看出，王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根據(jù)自己所處的地位來(lái)行事，而不要考慮其他不切實(shí)際的事情。
我有一個(gè)日本朋友岡田武彥，每周六早上都會(huì)開(kāi)講儒學(xué)，聽(tīng)講的是上百名企業(yè)家。有一次他邀請(qǐng)我去講《大學(xué)》，聽(tīng)眾提問(wèn)水平非常高，像談?wù)撍麄冏约旱膫鹘y(tǒng)經(jīng)典一樣。
——儒學(xué)大師 杜維明
現(xiàn)在呈現(xiàn)在中文世界讀者面前的這部《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，可以說(shuō)是岡田先生晚年花費(fèi)心血多的著作，也是他組織和領(lǐng)導(dǎo)王陽(yáng)明遺跡考察、踐行陽(yáng)明精神的心血結(jié)晶。
——浙江省社科院研究員、岡田武彥關(guān)門(mén)弟子錢(qián)明
陽(yáng)明學(xué)之精神融化于王陽(yáng)明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽(yáng)明學(xué)，必先詳知陽(yáng)明子之生平事跡也。
——陽(yáng)明精舍舍長(zhǎng) 蔣慶我有一個(gè)日本朋友岡田武彥，每周六早上都會(huì)開(kāi)講儒學(xué)，聽(tīng)講的是上百名企業(yè)家。有一次他邀請(qǐng)我去講《大學(xué)》，聽(tīng)眾提問(wèn)水平非常高，像談?wù)撍麄冏约旱膫鹘y(tǒng)經(jīng)典一樣。
——儒學(xué)大師 杜維明
現(xiàn)在呈現(xiàn)在中文世界讀者面前的這部《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，可以說(shuō)是岡田先生晚年花費(fèi)心血多的著作，也是他組織和領(lǐng)導(dǎo)王陽(yáng)明遺跡考察、踐行陽(yáng)明精神的心血結(jié)晶。
——浙江省社科院研究員、岡田武彥關(guān)門(mén)弟子錢(qián)明
陽(yáng)明學(xué)之精神融化于王陽(yáng)明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽(yáng)明學(xué)，必先詳知陽(yáng)明子之生平事跡也。
——陽(yáng)明精舍舍長(zhǎng) 蔣慶
一位陽(yáng)明學(xué)者寫(xiě)給大眾的陽(yáng)明心學(xué)普及讀本。《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》深入淺出地描述了王陽(yáng)明的傳奇一生及其思想的形成過(guò)程，既通俗易懂，又直達(dá)精髓。
——浙江大學(xué)求是學(xué)者、哲學(xué)系主任董平教授
市面上很多寫(xiě)王陽(yáng)明的書(shū)，絕大部分都是流于平面，缺少立體感。岡田武彥的《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》是一個(gè)突破。本書(shū)著力于探討人生經(jīng)歷和師友交往對(duì)王陽(yáng)明思想形成的重大影響。
——浙江省儒學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、浙江省文史研究館館員吳光教授
王陽(yáng)明是大哲，岡田武彥先生是日本著名的現(xiàn)代哲人，兩位都是儒家的典范。本書(shū)是名家寫(xiě)名家的難得佳作，很值得一讀！
——武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng) 郭齊勇教授
“儒學(xué)祭酒”岡田武彥先生是學(xué)貫東西的一代宗師，是日本學(xué)界對(duì)陽(yáng)明心學(xué)洞徹深之人，也是國(guó)際儒學(xué)的。他繼承宋明遺風(fēng)，九十歲高齡還給小朋友講解《論語(yǔ)》。他的人格魅力和學(xué)術(shù)思想對(duì)我影響至深，是我取之不盡的精神食糧。
——暢銷(xiāo)書(shū)《明朝一哥王陽(yáng)明》作者 呂崢
朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)其實(shí)日本對(duì)之的研究和發(fā)揚(yáng)可能要比中國(guó)自家深入多了。特別是陽(yáng)明學(xué)最是讓日本人得益非淺，不可否認(rèn)，岡田先生對(duì)陽(yáng)明學(xué)的解讀可說(shuō)是代表了現(xiàn)時(shí)最細(xì)致和最高的水準(zhǔn)。
作者對(duì)王陽(yáng)明的研究非常的深入，讀了之后，對(duì)王陽(yáng)明有了深刻的了解。是一本了解王陽(yáng)明事跡和思想的絕佳讀物。推薦閱讀！
王陽(yáng)明是世界級(jí)大師，是儒家的典范。岡田武彥先生是日本著名的現(xiàn)代哲人，很值得一讀！書(shū)很好，正版，精致！很喜歡！一定好好讀！給當(dāng)當(dāng)贊！
研究王陽(yáng)明的權(quán)威專(zhuān)家之作，讀它，可以更深刻地理解王陽(yáng)明的心學(xué)。此書(shū)可以幫助閱讀《傳習(xí)錄》。
書(shū)歸正傳，這三本書(shū)，前兩本都寫(xiě)的是五代之亂，簡(jiǎn)直是穿越者們的悲劇。最后一本才真正將了老趙從陳橋兵變開(kāi)始收拾五代留下來(lái)的爛攤子的故實(shí)。作者是個(gè)學(xué)術(shù)研究院出身，寫(xiě)書(shū)非常考據(jù)歷史資料，有些話(huà)太啰嗦，我是耐著性子把他開(kāi)完的。文學(xué)性不是太高。
王陽(yáng)明的書(shū)買(mǎi)了好多，從外國(guó)人眼中看王陽(yáng)明不一樣
想了解王陽(yáng)明知行合一的思想，這是部不錯(cuò)的書(shū)，以傳記的形式是了解陽(yáng)明心學(xué)的好方法，大氣磅礴，開(kāi)卷有益，值得向書(shū)友推薦！
全面、*豐富的陽(yáng)明傳記!*權(quán)威、*嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶W(xué)讀本!國(guó)際儒學(xué)權(quán)威岡田武彥二十五年心血力作!大陸弟子錢(qián)明親自審校！
紙張，封面都很好。就是浪費(fèi)紙張，根本不用三大本。本來(lái)只想看看主要講王陽(yáng)明生平的故事，因?yàn)榇┎辶颂喔祆涞壤碚摰钠叫斜容^，對(duì)比，所以看的不勝其煩。只能說(shuō)我買(mǎi)的不對(duì)
日本大儒武田先生的傾力之作，盡述了中國(guó)明代心學(xué)圣人王陽(yáng)明之生平，對(duì)于整體把握陽(yáng)明心學(xué)的形成發(fā)展過(guò)程以及理解陽(yáng)明心學(xué)的精要起著至關(guān)重要作用！
看了不少王陽(yáng)明傳記，岡田武彥先生寫(xiě)的，看看外國(guó)人咋寫(xiě)陽(yáng)明先生
首先看重的是內(nèi)容，由日本人研究王陽(yáng)明的巨著，通過(guò)他們的研究和視角，了解一代圣人王陽(yáng)明的生平和“知行合一”的思想
此書(shū)不錯(cuò)，是學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)很好的素材，要學(xué)心學(xué)必先了解王陽(yáng)明其人。近代，心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的在日本，所以日本研究心學(xué)的著作是非常值得關(guān)注的
作者窮盡一生只研究了王陽(yáng)明，是王陽(yáng)明成就了他。
非常正的王陽(yáng)明大傳，岡田武彥先生畢生心血。自己認(rèn)真讀完第一次，做了不少筆記，在書(shū)上劃了不同顏色的highlight，首次通讀，再次精讀，知行合一！這是第二套，送給客戶(hù)，他非常喜歡！！
《王陽(yáng)明大傳》非常好。我不能使用描述性語(yǔ)言或者哲思性語(yǔ)言來(lái)表述我看到的這個(gè)人，以及他的思想。當(dāng)然我所看到已經(jīng)經(jīng)過(guò)了兩道過(guò)濾：一是日本心學(xué)大師所表述的他所認(rèn)識(shí)的王陽(yáng)明；二是我從《王陽(yáng)明大傳》中析取的我所認(rèn)為的王氏心學(xué)，可能已經(jīng)變了味，但是絲毫不減輕我初讀書(shū)后所帶來(lái)的震撼，以及現(xiàn)在對(duì)于它的反芻。
這是我讀王陽(yáng)明的15本書(shū)里最好的一套，可能僅次于《傳習(xí)錄》，在這套書(shū)里，我看到了扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和獨(dú)到的見(jiàn)解，讀到了作者的誠(chéng)意，有幾處情節(jié)描述讓我落淚，翻譯的也極其到位。總的來(lái)說(shuō)，這是王學(xué)叢書(shū)里的精品，一套充滿(mǎn)誠(chéng)意和見(jiàn)識(shí)的用心之作。
王陽(yáng)明的心學(xué)和愛(ài)默生的傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，異曲同工。這是日本人寫(xiě)的傳記，看看島國(guó)人民對(duì)陽(yáng)明大師的崇敬。當(dāng)年明月在明朝那些事兒里，十分推崇王陽(yáng)明，但描寫(xiě)較少。
現(xiàn)在，呈現(xiàn)在你面前的這部《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，是一位學(xué)貫東西、橫跨儒釋道的***大哲的畢生心血，也是他一生研究王陽(yáng)明、踐行陽(yáng)明精神的生命之書(shū)。
書(shū)可以作為通俗讀物來(lái)看，因?yàn)閰⒖剂藗饔浶≌f(shuō)，作者說(shuō)是為了理解之便。從日文譯過(guò)來(lái)的，所以有些語(yǔ)言不知是寫(xiě)作的緣故還是翻譯的緣故有點(diǎn)拗口，以一個(gè)接一個(gè)的小故事一樣的篇幅構(gòu)成全書(shū)結(jié)構(gòu)，適合出差途中看，不適合嚴(yán)肅的科學(xué)研究。
通過(guò)3位學(xué)者的序言與岡田武彥先生的第一章概述，對(duì)王陽(yáng)明有一個(gè)輪廓上的了解。 知其為大圣人，文豪，大儒學(xué)家，并不解其思想，關(guān)于知行合一即“體認(rèn)”抱有好奇。 希望通過(guò)此書(shū)，對(duì)儒學(xué)或明陽(yáng)學(xué)有一個(gè)了解。
《王陽(yáng)明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》便是這樣一部誠(chéng)意之作，它權(quán)威、豐富、平易、真摯，并有一種濃厚的情感藏于字里行間，只為讓你了解真正的而不是為誤解的王陽(yáng)明，讓你了解心學(xué)的真諦而不是浮于表面的心靈雞湯。
王陽(yáng)明傳記類(lèi)，首推王陽(yáng)明大傳，里面不僅有王陽(yáng)明的生平，更重要是區(qū)別其它版本只是寫(xiě)生平，該書(shū)還系統(tǒng)的闡述了陽(yáng)明心學(xué)的誕生過(guò)程，已經(jīng)儒家經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容，更好的了解王陽(yáng)明，里面學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容有很多，既是一本傳記，又是一本王陽(yáng)明心學(xué)思想集。
通過(guò)3位學(xué)者的序言與岡田武彥先生的第一章概述，對(duì)王陽(yáng)明有一個(gè)輪廓上的了解。 知其為大圣人，文豪，大儒學(xué)家，并不解其思想，關(guān)于知行合一即“體認(rèn)”抱有好奇。 希望通過(guò)此書(shū)，對(duì)儒學(xué)或明陽(yáng)學(xué)有一個(gè)了解。 對(duì)一句話(huà)印象很深“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與。”
