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一、教子弟于幼時，檢身心于平日

教子弟于幼時，便當有正大光明氣象①；檢身心②于平日，不可無憂勤③惕厲④功夫。

[注釋]

①氣象：指人的言談舉止和態度。

②身心：言行和思想。

③憂勤：憂愁、勞苦。

④惕厲：警惕、畏懼。

[評析]

一個人是否能夠取得成就，往往取決于他的人格。從小樹立起來的品質與德行，會使人終身受益。因此，想教育出的孩子，必須從他們的幼年時開始，培養他們養成良好的習慣、光明磊落的人格，使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣，在他們長大后，才會有高遠的眼光和大度的氣質。

日常生活中，在重視教育孩子的同時，還要注意自身修養的提高，常常反省自己的行為是否得當，檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準則。正如曾子所說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”不斷地在思考中保持清醒，嚴格要求自己，常懷憂患意識和戒律之心，讓自己的修為逐漸得到提高。

二、學友之長，知行合一

與朋友交游①，須將他好處②留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

[注釋]

①交游：交往、交流。

②好處：優點、長處。

[評析]

朋友往往是與我們性情相投的人，而且又會在生活中給予我們很大的幫助。可以說，每一位朋友都會為我們的生活打開一扇窗，為我們展現出不一樣的世界。品德良好、博學多才的朋友，可以稱得上是我們人生中的良師。因此，與身邊的朋友交往時，要在言談舉止中，明察朋友的優點，并且誠心誠意地去學習，才能使自己有所進步。

讀書使人明理，使人開闊眼界并得到心靈的滋養。因此，讀書總是受到人們的熱愛和崇尚，但怎樣讀書卻是一門學問，對于古代圣賢所闡述的哲理，要學會體悟，并在實踐中靈活應用，做到讀圣賢書、明圣賢理、做圣賢事，這樣才能算得上是真正的讀書。

三、儉以濟貧，勤以補拙

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

[評析]

每個人的人生際遇都有所不同，有的人出身貧寒、生活清苦，有的人出身富貴、安樂富足。雖然潦倒困頓的日子會讓人覺得煎熬，但在貧寒中勤儉持家，做到處處節儉，養成不隨意浪費的良好習慣，境遇就會慢慢得到改變。

同樣的道理，人的天資稟賦也各不相同，有的人天資聰穎，有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書、做事都能舉重若輕，而愚鈍的人想要取得同樣的成就，就要付出更多的努力，通過勤奮不斷充實自己的經驗。我們常說的勤能補拙就是這個道理。

四、話說穩妥，為人本分

穩當①話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

[注釋]

①穩當：平實、妥當。

②本分：安分守己。

[評析]

語言是為了有效地表達與交流，沒有必要一味追究華麗和奇特。平實的話語雖然會讓人覺得平淡無奇，卻往往蘊含著樸實而深刻的道理，但一般人都不喜歡聽平實的話語。然而，積累了一定人生閱歷的人往往能體會到平實背后的意蘊，因而他們才會用最簡潔、最質樸的語言來表達自己的思想。

除了對平實的話感覺到興味索然之外，人們大多也不喜歡過平淡的生活。因為，人們總以為快樂人生一定是富貴奢華的，是拘無束、盡情享受的。太多人為了得到這樣的生活使心靈受到腐蝕，并最終陷入苦悶之中。其實，生活的快樂就在看似平淡而綿長的日子里，人生的幸福就在踏實與安心的自在之中。可惜的是，很多人都不會這樣想。

五、處事為人想，讀書自用功

處事要代人作想①，讀書須切己②用功。

[注釋]

①作想：為他人的處境著想。

②切己：自己切實地。

[評析]

每個人的內心都會有一些利己的想法，很難自發地為別人著想，但我們在為人處世的過程中會發現，并不是處處斤斤計較就一定能得到好處。時時處處圍繞自己的利益做打算，不肯幫助別人，甚至防范、利用別人的人，不僅很難得到快樂，更不能得到別人的信任與尊重。如果人人如此，這世間豈不是變得毫無溫暖可言了嗎？因此，遇事要學會替別人著想，只有多給別人一些理解，才能獲得發自內心的包容，才能擁有真誠友好的援助。

古往今來，讀書一直受到人們的重視，并且被視為安身立命乃至治國安邦的必然途徑。然而，這件重要的事卻沒有人可以代勞，只能由自己勤懇地用功，才能學到知識和道理，并將其轉化成自己的智慧。

六、以信立身，以恕接物

一“信”字是立身①之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物②之要，所以終身可行也。

[注釋]

①立身：為人處世，樹立自身。

②接物：與別人交際。

[評析]

自古以來，講誠信一直被人們視為美德，認為信用是人的立世之本。看重自身信譽的人往往言必行，行必果責任，人們都愿意與這樣的人交往，并充分相信他們。而無視信譽的人則輕信寡諾，從不認真履行自己的職責，甚至為自己的利益欺騙別人。時間久了，勢必會遭到別人的疏遠。誠信除了對于個人很重要之外，對于整個社會而言，同樣不可或缺。如果整個社會都缺乏信任感，必然會出現信任危機，造成人心冷漠的惡性循環。

“嚴于律己，寬以待人”是古人自律的處世之道。意思是，要以極高的標準要求自己，同時要對他人保持寬容之心。寬容不是忍受，而是理解、尊重別人。因為怨恨和憤怒并不利于問題的解決，反倒使別人產生抵觸的情緒，造成誤解，讓事情變得更加復雜。相反，懷一顆寬容之心，不僅能更好地處理問題，還能和別人和諧相處。

七、誤言能殺身，積財可喪命

人皆欲會說話，蘇秦①乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇②乃因多積財而喪命。

[注釋]

①蘇秦(？—前317)：字季子，雒陽(今河南洛陽)人，戰國時縱橫家，相傳為鬼谷子的學生，富有辯才，游說六國合縱聯合抗秦。后來，蘇秦在齊國任客卿，因與齊國大夫爭寵而遇刺，重傷未死。為了捉拿兇手，他請求齊王以“燕國間諜”的罪名把自己處死，并懸賞捉拿行刺的人，以此誘騙刺客出現。齊王依計而行，把蘇秦車裂于市，最終抓到了兇手。

②石崇(249—300)：字季倫，晉代人，曾任荊州刺史等職，因劫奪遠使客商而致富。他生活豪奢，常與貴戚王愷等人斗富，每每爭得上風，一時無人能比，后來遭到忌恨，被誣陷至死。

[評析]

口才好的人大都伶牙俐齒，令人羨慕，但事物總有兩面性，所謂言多必失，發表言論時如果不夠謹慎，就常常會禍從口出。所以古人說“時然后言，人不厭其言”，該說話的時候簡潔精練，不該說話時保持沉默，才是智者的處世之道。同時，擁有的口才，還要看怎么運用，如果總想賣弄口舌之利，靠能言善辯來顛倒黑白、搬弄是非，一定會制造出事端，最終給自己帶來麻煩。所以，好口才運用不當，不僅會受人鄙視，使自己名譽受損，甚至還會招來災禍。

擁有財富是無數人夢寐以求的事，可取得財富的手段一定要正當，正所謂“君子愛財，取之有道”，靠自己的才能和勤勞取得的財富才會讓人心安理得。而且千萬不要認為錢財越多越好，常說，“人為財死，鳥為食亡”，為了錢財迷失心智的人，很容易眾叛親離，失去人生的快樂。所以，聰明的人懂得把錢財用于正途，多去做有利于社會的善事，而不是驕奢淫逸，夸富顯耀。那樣的話，不但讓人反感，還會招來嫉妒和禍患。

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