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《謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)》出版說(shuō)明

人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)與科技超速發(fā)展，人們?cè)隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和科技成果的同時(shí)，欲望的膨脹和內(nèi)心的焦慮也日益放大。如何在物質(zhì)繁榮的時(shí)代，讓我們獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和安詳，從經(jīng)典中獲取智慧和慰藉，或許是我們不二的選擇。

之所以要讀經(jīng)典，根本在于，我們應(yīng)當(dāng)更好地認(rèn)識(shí)我們自己從何而來(lái)，去往何處。一個(gè)人如此，一個(gè)民族亦如此。一個(gè)愛(ài)讀經(jīng)典的人，其內(nèi)心世界必定是豐富深邃的。而一個(gè)被經(jīng)典浸潤(rùn)的民族，必定是一個(gè)思想豐贍、文化深厚的民族。因?yàn)椋幕敲褡逯`魂，一個(gè)民族如果不能認(rèn)識(shí)其民族發(fā)展的精神源泉，必定就會(huì)失去其未來(lái)的生機(jī)。而一個(gè)民族的精神源泉，就保藏在經(jīng)典之中。

今日，我們提倡復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)自提倡重讀經(jīng)典始。然而，讀經(jīng)典之目的，絕不僅在徒增知識(shí)而已，應(yīng)是古人所說(shuō)的“變化氣質(zhì)”，進(jìn)一步，是要引領(lǐng)我們進(jìn)德修業(yè)。《易》曰：“君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德。”實(shí)乃讀經(jīng)典之要旨所在。

基于此理念，我們決定出版此套《謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)》，“謙德”，即本《周易》謙卦之精神。正如謙卦初六爻所言：“謙謙君子，用涉大川”，我們期冀以謙虛恭敬之心，用今注今譯的方式，讓古圣先賢的教誨能夠普及到每一個(gè)人。引導(dǎo)有心的讀者，透過(guò)掃除古老經(jīng)典的文字障礙，從而進(jìn)入經(jīng)典的智慧之海。

作為一套普及型的國(guó)學(xué)叢書(shū)，我們選擇經(jīng)典，不僅廣泛選錄以儒家文化為主的經(jīng)、史、子、集，也將視野開(kāi)拓到釋、道的各種經(jīng)典。一些大家所熟知的經(jīng)典，基本全部收錄。同時(shí)，有一些不太為人熟知，但有當(dāng)代價(jià)值的經(jīng)典，我們也選擇性收錄。整個(gè)叢書(shū)幾乎囊括中國(guó)歷史上哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域的基本經(jīng)典。

在注譯工作方面，版本上我們主要以主流學(xué)界公認(rèn)的版本為底本，在此基礎(chǔ)上參考古今學(xué)者的研究成果，使整套叢書(shū)的注譯既能博采眾長(zhǎng)而又獨(dú)具一格。今文白話(huà)不求字字對(duì)應(yīng)，只在保障文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行了梳理，使譯文更加通俗曉暢，更能貼合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。

古籍的注譯，固然是現(xiàn)代讀者進(jìn)入經(jīng)典的一條方便門(mén)徑，然而這也僅僅是閱讀經(jīng)典的一個(gè)開(kāi)端。要真正領(lǐng)悟經(jīng)典的微言大義，我們提倡好還是研讀原本，因?yàn)樵俚陌自?huà)語(yǔ)譯，也不可能表達(dá)出文言經(jīng)典的原有內(nèi)涵，而這也正是中國(guó)經(jīng)典的古典魅力所在吧。我們所做的工作，不過(guò)是打開(kāi)閱讀經(jīng)典的一扇門(mén)而已。期望藉由此門(mén)，讓更多讀者能夠領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采，走上領(lǐng)悟古人思想之路。進(jìn)而在生活中體證，方能直趨圣賢之境，真得圣賢典籍之大用。

經(jīng)典，是一代代的古圣先賢留給我們的恩澤與財(cái)富，是前輩先人的智慧精華。今日我們?cè)谙碛眠@一份財(cái)富與恩澤時(shí)，更應(yīng)對(duì)古人心存無(wú)盡的崇敬與感恩。我們雖恭敬從事，求備求全，然因?qū)W養(yǎng)所限、才力不及，舛誤難免，懇請(qǐng)先賢原諒，讀者海涵。期望這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)，能夠?yàn)楦嗳舜蜷_(kāi)博大精深之中華文化的大門(mén)。同時(shí)也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，讓我們的工作能夠做得更好！