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導(dǎo)讀

蔣夢麟：西潮、新潮與現(xiàn)代中國

馬勇

大多數(shù)中國歷史研究者相信，中國是一個(gè)文明古國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有成熟的政治架構(gòu)和豐沛的思想文化基礎(chǔ)，有著自己的發(fā)展理路，假如不是西方勢力東來，中國必將在固有架構(gòu)中長此終古，歷史終結(jié)。五四新文化運(yùn)動(dòng)晚期，東方文明受到西方文明嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但東方文明信仰者梁漱溟依然信心滿滿：“我可以斷言，假使西方化不同我們接觸，中國是閉關(guān)與外間不通風(fēng)的，就是再走三百年、五百年、一千年也斷不會(huì)有這些輪船、火車、飛行艇，科學(xué)方法和德謨克拉西精神產(chǎn)生出來。這句話就是說，中國人不是同西方走一條路線。因?yàn)樽叩寐热思衣藥资锫贰Ｈ羰峭宦肪€而少走些路，那么慢慢的走終究有24小時(shí)趕得上；若是各自走到別的路線上去，那么，無論走好久，也不會(huì)走到那西方人所達(dá)到的地點(diǎn)上去的。”[1]然而，歷史沒有像梁漱溟等人假設(shè)的那樣各走各的路。西方在走出中世紀(jì)之后，經(jīng)過文藝復(fù)興、思想啟蒙，經(jīng)過大航路發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命，西方迅速解決了人類期待很久的富裕物質(zhì)生活，同時(shí)也帶來新的困擾：市場狹小、產(chǎn)能過剩，因而我們看到至少在十六世紀(jì)中期，西方物品開始向全球輸出，尋找更大市場，更便宜的勞動(dòng)力，更多的利潤。就在這樣的歷史背景下，古老的東方不可避免地受到“西潮”的沖擊，國家、族群與個(gè)人，差不多都在西潮沖擊下重組、重構(gòu)，并最終獲得了新生。我們在這里將要說到的蔣夢麟，就是西潮沖擊背景下走上現(xiàn)代的及時(shí)代領(lǐng)跑者。

蔣夢麟有兩本著名的自傳，即本書匯集的《西潮》與《新潮》。最近二十年，國內(nèi)知識界對這兩本書已有很多了解，通過這兩本書知道蔣夢麟在二十世紀(jì)中國政治史，尤其是高等教育史、農(nóng)村發(fā)展史上占有重要地位。不過很多讀者可能不知道，蔣夢麟寫得匆忙，參考資料也不多，因而漏記、誤記在所難免，本文只是力所能及提供一些缺失的環(huán)節(jié)。

西潮沖擊下的國家與個(gè)人

蔣夢麟生于清光緒十一年十二月十六日，換算成西歷為1886年1月20日。但從農(nóng)歷即中國傳統(tǒng)紀(jì)年方式算，光緒十一年大致對應(yīng)公元1885年。因而有的文獻(xiàn)說蔣夢麟生于1886年，有的說生于1885年，都沒有錯(cuò)。

根據(jù)蔣夢麟回憶錄《西潮》所說，當(dāng)他出生的時(shí)候，他的父親夢見了一只熊，以為吉兆，故而為這個(gè)新生兒命名為“夢熊”。夢熊后來讀書時(shí)因參加學(xué)潮不方便繼續(xù)使用，遂更名為夢麟。[2]夢麟有時(shí)又寫作夢鄰、孟鄰，或夢麐。[3]

一方水土養(yǎng)一方人。蔣夢麟算是二十世紀(jì)中國教育文化領(lǐng)域中具有個(gè)性的人，他的性格、為人，與其生存環(huán)境、鄉(xiāng)土文明無疑具有因果關(guān)聯(lián)，值得注意。他的家鄉(xiāng)為浙江余姚，那里因五口通商最早受到“西潮”影響。蔣夢麟的祖父早在道咸時(shí)期就在上海開了一個(gè)錢莊，積累了一些家產(chǎn)。不幸的是，蔣夢麟的祖父在盛年時(shí)傷了一條腿，后來嚴(yán)重到必須截肢的程度。而更不幸的是，蔣祖父竟在這次截肢手術(shù)過程中因血液中毒而辭世，留下年僅十二歲的兒子，即蔣夢麟的父親蔣懷清。

懷清公繼承了乃父留下的七千兩銀子，這在當(dāng)時(shí)是一筆巨大財(cái)產(chǎn)。只是懷清公年齡太小，無依無靠，只好將這些銀子交給未來的岳父去打理。

蔣夢麟的母親是一位很有教養(yǎng)的大家閨秀，容貌美麗，能歌善吟，多才多藝。可惜，蔣母在蔣夢麟很小時(shí)候就去世了。

像傳統(tǒng)中國社會(huì)一切有經(jīng)濟(jì)條件的家庭一樣，蔣夢麟大約五歲時(shí)就被送到私塾讀書，所讀內(nèi)容也都是傳統(tǒng)士大夫早年必修的儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)的基本方法就是死記硬背，學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是科舉考試。期望通過科舉考試獲取功名，光宗耀祖，出人頭地。這是傳統(tǒng)士大夫的全部人生，是實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的惟一出路、必經(jīng)之地。

讀過幾年私塾，蔣夢麟的知識已有一些積累，年齡也漸漸大了。大約1897年的時(shí)候，懷清公將他送到剛剛開辦的紹興中西學(xué)堂學(xué)習(xí)。

紹興中西學(xué)堂的監(jiān)督是蔡元培。蔡元培后來成為著名的教育家，也是影響蔣夢麟生命歷程最重要人物之一。中西學(xué)堂課程設(shè)置像其名字一樣中西合璧，既有中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，也有英文、數(shù)學(xué)等西方近代科學(xué)知識。[4]這是晚清教育改革發(fā)生后的新氣象，從而使蔣夢麟在接受傳統(tǒng)文化熏陶外，也系統(tǒng)接觸了西方近代科學(xué)技術(shù)知識。

1899年秋天，蔣夢麟的家鄉(xiāng)因水患而發(fā)生了可怕的匪患，幾百年來寧靜的鄉(xiāng)村由此而變得騷動(dòng)不安。懷清公為躲避匪患將全家前往上海，蔣夢麟被安置在一家天主教學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)英文。在上海這段時(shí)間使蔣夢麟直接感受到西方近代文明的好處，使他看到中國傳統(tǒng)社會(huì)與文化的內(nèi)在缺陷。

蔣夢麟家鄉(xiāng)的匪患，其實(shí)與北部中國的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)有很重要關(guān)聯(lián)，是中國政治又到了一個(gè)多事之秋的象征。1900年春天，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)因袁世凱就任山東巡撫強(qiáng)力鎮(zhèn)壓而向四方擴(kuò)散，直隸首當(dāng)其沖，長江流域及其以南也不寧靜，包括上海在內(nèi)的東南沿海一帶相當(dāng)恐懼。這里是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，開關(guān)以來，特別是《馬關(guān)條約》以來，各國在那兒都有重要的經(jīng)濟(jì)利益。根據(jù)匯豐銀行當(dāng)時(shí)向英國外交部提交的報(bào)告，當(dāng)時(shí)英國國內(nèi)退休人口中，有很大一部分依靠從上海的財(cái)產(chǎn)獲益中生活，每年從一百鎊到三萬鎊不等。因此，如果在上海或長江流域發(fā)生大的災(zāi)難，英國在中國的投資勢必要打水漂，許多英國家庭都會(huì)因?yàn)樯虾５南萋涠墒芫薮髶p失、痛苦。[5]因此當(dāng)清政府將向列強(qiáng)宣戰(zhàn)的消息傳來之后，不論中外，迅即陷入高度恐慌。為避免戰(zhàn)亂，懷清公連夜舉家撤回故鄉(xiāng)蔣村。不久又遷往余姚縣城，蔣夢麟被安排在縣城一所中學(xué)繼續(xù)讀書。[6]

在余姚縣城中學(xué)，蔣夢麟只待了一年左右，之后只身來到省會(huì)杭州。他那時(shí)大概已有出洋留學(xué)的想法，因而希望找一所比較好的教會(huì)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)英文。不料蔣夢麟對杭州的情況實(shí)在不太了解，結(jié)果誤打誤撞進(jìn)入一所非常糟糕、落伍的教會(huì)學(xué)校。這所學(xué)校的校長是一位具有極端宗教狂熱的傳教士，他除了知道向?qū)W生強(qiáng)制灌輸基督福音，對西方文化如何傳入中國，中國學(xué)生怎樣才能掌握理解西學(xué)，從來都不熱心。

不久，在各地風(fēng)起云涌學(xué)潮感染下，這所學(xué)校的學(xué)生與學(xué)校當(dāng)局發(fā)生激烈沖突，全體學(xué)生一致退學(xué)，自行籌辦了一所學(xué)校，并請大名鼎鼎的章太炎命名為“改進(jìn)學(xué)社”。這些學(xué)生的想法非常簡單，他們渴望這所學(xué)校辦得像牛津、劍橋一樣出名。這當(dāng)然是一種不切實(shí)際的幻想。不到半年，學(xué)生的自治試驗(yàn)宣告失敗，蔣夢麟趁著這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入浙江高等學(xué)堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。

浙江高等學(xué)堂是一所新式學(xué)堂，也是當(dāng)時(shí)浙江省較高學(xué)府。蔣夢麟在那里不僅學(xué)到許多聞所未聞的新知識，而且使他有機(jī)會(huì)接觸到梁啟超、孫中山等人各式各樣的新思想。蔣夢麟的思想境界為之一變，并漸漸形成了自己對一些問題的看法，對自己的未來前途也有了不一樣的考慮。他此時(shí)又覺得，出國留學(xué)并非，要想在中國出人頭地，可能還得頭懸梁錐刺股，像歷朝歷代士大夫一樣，參加科舉考試，獲取功名，然后踏入仕途，建功立業(yè)，光宗耀祖。基于這樣的判斷，蔣夢麟在革命、改良如此高漲的氣氛中，毅然堅(jiān)定地復(fù)習(xí)科舉考試的內(nèi)容。

1903年，十七歲的蔣夢麟返回家鄉(xiāng)參加考試，如愿以償考中了秀才。秀才只是科舉考試的最初門檻，要想達(dá)到科舉考試的頂端進(jìn)士、狀元，剛剛踏入門檻的秀才還有很長的路要走。所以，蔣夢麟在中了秀才之后很快返回浙江高等學(xué)堂，繼續(xù)在那里接受學(xué)堂教育。

二十世紀(jì)初年的中國處在急劇變革的時(shí)期，各種可能隨時(shí)都在發(fā)生。當(dāng)蔣夢麟中秀才的時(shí)候，中國知識人上升道路已在發(fā)生變化，科舉考試不再是青年知識人的惟一選擇。那時(shí)，不僅朝廷鼓勵(lì)年輕人出洋留學(xué)，學(xué)習(xí)東西洋的新知識，而且隨著中國經(jīng)濟(jì)在那些年的發(fā)展，一批“先富階級”也有力量將子女送往國外讀書。正是在這樣的歷史背景下，原本期待中進(jìn)士、點(diǎn)翰林的蔣夢麟在1904年上半年幾經(jīng)猶豫又做出了一個(gè)新的選擇，那一年暑假，他只身來到上海，參加南洋公學(xué)的入學(xué)考試，期望在南洋公學(xué)為自己打好一個(gè)西方文化的基礎(chǔ)，以便將來留學(xué)美國。

南洋公學(xué)是盛宣懷創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂，專門培養(yǎng)洋務(wù)人才。南洋公學(xué)預(yù)科按照美國中學(xué)學(xué)制設(shè)置、管理，其教學(xué)、分?jǐn)?shù)等，也與美國的一些大學(xué)對接。因此可以說，考上了南洋公學(xué)，也就等于敲開了美國一些大學(xué)的大門。

在南洋公學(xué)，蔣夢麟呆了兩年時(shí)間。這兩年，主要是英語的訓(xùn)練，為進(jìn)入美國大學(xué)做準(zhǔn)備。經(jīng)過兩年準(zhǔn)備，蔣夢麟于1908年暑假回到杭州，參加浙江省官費(fèi)留美考試，結(jié)果不幸名落孫山。

落榜后的蔣夢麟并沒有放棄留學(xué)的想法，畢竟他的家庭在過去幾十年有些積累。蔣夢麟向他父親懷清公要了幾千元錢，自費(fèi)留學(xué)美國。當(dāng)年9月，蔣夢麟抵達(dá)美國，錯(cuò)過了當(dāng)年秋季入學(xué)的日子，只好就便請了一位學(xué)生幫助補(bǔ)習(xí)英語。第二年(1909)春，蔣夢麟獲準(zhǔn)進(jìn)入加州大學(xué)農(nóng)學(xué)院。

蔣夢麟之所以選擇農(nóng)學(xué)，是經(jīng)過慎重考慮的。他認(rèn)為，中國既然以農(nóng)立國，那么當(dāng)西方工業(yè)文明進(jìn)入之后，中國更應(yīng)該改進(jìn)農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)復(fù)興，鄉(xiāng)土重建，農(nóng)民富裕。只有達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，中國的現(xiàn)代化才能得到落實(shí)，中國人才能真正獲得溫飽、尊嚴(yán)與幸福。另一方面，蔣夢麟的幼年畢竟在鄉(xiāng)村中度過。耳濡目染，蔣夢麟對田野自然風(fēng)光、適宜的鄉(xiāng)村生活有著深情依戀，對農(nóng)業(yè)技術(shù)改良有著濃厚興趣。此外一個(gè)比較實(shí)在的考慮，那就是蔣夢麟自幼身體羸弱，他想如果能常年在田野中接觸新鮮空氣，對他并不健壯的身體一定有莫大好處。

在農(nóng)學(xué)院一個(gè)學(xué)期，蔣夢麟一直興致勃勃，也學(xué)到了不少新東西。半年后一個(gè)偶然機(jī)會(huì)使他的人生道路發(fā)生了改變。一位朋友勸改行，力主學(xué)一門社會(huì)科學(xué)。這位朋友的理由是，農(nóng)學(xué)固然重要，但從中國實(shí)際情況看，目前最需要的似乎并不是農(nóng)業(yè)科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)。除非中國能夠參酌西方國家近展的經(jīng)驗(yàn)以解決政治、社會(huì)問題，那么中國的農(nóng)業(yè)在中國政治轉(zhuǎn)型完成之前，不可能單獨(dú)憑借技術(shù)進(jìn)步獲得發(fā)展。這位朋友的第二個(gè)理由是，如果不改修社會(huì)科學(xué)，那么眼光必然狹隘，只局限于實(shí)用科學(xué)小圈子里，無法了解農(nóng)業(yè)之外的重大問題。在這位朋友看來，中國農(nóng)業(yè)式微并不是純粹的技術(shù)問題，社會(huì)的、政治的因素遠(yuǎn)大于技術(shù)。

二十世紀(jì)初期，中國的留學(xué)生對外部世界有了自己的觀察，他們普遍有了改造社會(huì)，甚至改造國民性的想法，因而那時(shí)的留學(xué)生不愿在自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)方面下功夫，從自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)轉(zhuǎn)向人文社會(huì)科學(xué)的，確實(shí)不在少數(shù)，胡適、魯迅、郭沫若等都有這樣的經(jīng)歷。所以，朋友的建言不能不引起蔣夢麟的思考，并促使他下定決心，從1909年秋季新學(xué)期開始改學(xué)教育學(xué)。這是蔣夢麟求學(xué)生涯的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，由此也讓他后來具有從事教育、農(nóng)村復(fù)興的雙重理由。

1912年，蔣夢麟完成在加州大學(xué)的學(xué)業(yè)，前往紐約，入哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)深造，師從杜威教授，繼續(xù)哲學(xué)及教育學(xué)的研究。杜威是那時(shí)美國最著名的教育理論家、哲學(xué)家，他對現(xiàn)代中國教育及哲學(xué)發(fā)展影響極大，其主要的因素就是他招收到了蔣夢麟以及胡適、陶行知等幾位后來極富盛名的中國學(xué)生。當(dāng)然，杜威教授本身的學(xué)術(shù)成就是及時(shí)位的，也是這幾位中國學(xué)生拜師學(xué)藝的前提。

追隨杜威教授，蔣夢麟在哥大研究院苦讀了五年，像他畢生最緊密的同學(xué)、朋友胡適之一樣，蔣夢麟也沒有在西方哲學(xué)、西方教育方面選擇研究方向。經(jīng)過幾年努力，胡適之選擇以西方哲學(xué)重解中國古代哲學(xué)為學(xué)術(shù)發(fā)展的基本路徑，而蔣夢麟，則以西方哲學(xué)、教育學(xué)理論重新解釋中國古代教育，以《中國教育原則之研究》為論題，于1917年6月比較順利地完成了博士論文的一系列程序，并獲得了博士學(xué)位。

蔣夢麟在美國讀書的這幾年，正是中國發(fā)生急劇變化的時(shí)代。本來以大清帝國臣民的身份來到美國，可是現(xiàn)在大清王朝已成為歷史陳跡。中華民國雖然經(jīng)過袁世凱帝制復(fù)辟的挫折，但共和、民主的政治理念已成為中國人的惟一選擇。在那幾年中，蔣夢麟因機(jī)緣巧合認(rèn)識了孫中山，在孫中山指導(dǎo)下，他曾連續(xù)三年邊讀書邊參加革命黨《大同日報(bào)》的編輯、撰稿工作，用實(shí)際行動(dòng)支持故國的進(jìn)步發(fā)展。