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最苦與最樂

梁啟超

人生什么最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是我說人生最苦的事莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦 ；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦 ；老、病、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間24小時，便有24小時應該做的事，該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備之過，要逃躲也沒地方逃呀！

答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他 ；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對于他的責任還沒有解除呀！不獨對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭。

這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個更重的了。

反過來，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生及時件樂事。古語說得好 ："如釋重負。"俗語亦說 ："心上一塊石頭落了地。"人到這個時候，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子乃越長 ；到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才是真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味 ；卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。

人生真義

陳獨秀

人生在世，究竟為的什么？究竟應該怎樣？這兩句話實在難回答得很，我們若是不能回答這兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大概約有數種 ：及時是宗教家，像那佛教家說 ：世界本來是個幻象，人生本來無生 ；"真如"本性為"無明"所迷，才現出一切生滅幻象 ；一旦"無明"滅，一切生滅幻象都沒有了，還有什么世界，還有什么人生呢？又像那耶穌教說 ：人類本是上帝用土造成的，死后仍舊變為泥土 ；那生在世上信從上帝的，靈魂升天 ；不信上帝的，便魂歸地獄，永無超生的希望。第二是哲學家，像那孔、孟人物，專以正心、修身、齊家、治國、平天下，做一大道德家、大政治家，為人生較大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應當順應自然 ；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講什么道德。又像那德國人尼采也是主張尊重個人的意志，發揮個人的天才，成為一個大藝術家、大事業家，叫做尋常人以上的"超人"，才算是人生目的 ；什么仁義道德，都是騙人的說話。第三是科學家。科學家說人類也是自然界一種物質，沒有什么靈魂 ；生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配 ；死后物質分散，另變一種作用，沒有連續的記憶和知覺。

這些人所說的道理，各個不同。人生在世，究竟為的什么，應該怎樣呢？我想佛教家所說的話，未免太迂闊。個人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說不是真實存在嗎？人生"真如"性中，何以忽然有"無明"呢？既然有了"無明"，眾生的"無明"，何以忽然都能滅盡呢？"無明"既然不滅，一切生滅現象，何以能免呢？一切生滅現象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟為的什么，應該怎樣才是。耶教所說，更是憑空捏造，不能證實的了。上帝能造人類，上帝是何物所造呢？上帝有無，既不能證實 ；那耶教的人生觀，便不足相信了。孔、孟所說的正心、修身、齊家、治國、平天下，只算是人生一種行為和事業，不能包括人生全體的真義。吾人若是專門犧牲自己，利益他人，乃是為他人而生，不是為自己而生，決非個人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。楊朱和尼采的主張，雖然說破了人生的真相，但照此極端做去，這組織復雜的文明社會，又如何行得過去呢？人生一世，安命知足，事事聽其自然，不去強求，自然是快活得很。但是這種快活的幸福，高等動物反不如下等動物，文明社會反不如野蠻社會 ；我們中國人受了老、莊的教訓，所以退化到這等地步。科學家說人死沒有靈魂，生時一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配，這幾句話倒難以駁他。但是我們個人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創的文明事業，留在世界上，寫在歷史上，傳到后代，這不是我們死后聯續的記憶和知覺嗎？

照這樣看起來，我們現在時代的人所見人生真義，可以明白了。今略舉

如下 ：

(一)人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的。

(二)社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應該享受的。

(三)社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會 ；所以個人的意志和快樂，是應該尊重的。

(四)社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有連續的記憶和知覺 ；所以社會的組織和秩序，是應該尊重的。

(五)執行意志，滿足欲望(自食色以至道德的名譽，都是欲望)，是個人生存的根本理由，始終不變的(此處可以說"天不變，道亦不變")。

(六)一切宗教、法律、道德、政治，不過是維持社會不得已的方法，非個人所以樂生的原意，可以隨著時勢變更的。

(七)人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。若是上帝所賜，何以厚于今人而薄于古人？若是聽其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能夠一樣呢？

(八)個人之在社會，好像細胞之在人身，生滅無常，新陳代謝，本是理所當然，絲毫不足恐怖。

(九)要享幸福，莫怕痛苦。現在個人的痛苦，有時可以造成未來個人的幸福。譬如有主義的戰爭所流的血，往往洗去人類或民族的污點。極大的瘟疫，往往促成科學的發達。

總而言之，人生在世，究竟為的什么？究竟應該怎樣？我敢說道 ："個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福 ；并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。" ……