《仁學》上卷，先是宣揚仁以通為義，破人我界，破名教，是宣揚平等。其次講仁的不生不滅，破生死界，破對待，破親疏分別，提倡兼愛，是宣揚博愛。其三是宣揚維新，強調革新，崇奢黜儉，要求動反對靜，宣揚資產階級的觀點。其四部分反對封建倫常，要破除封建等級制度，宣揚資產階級民主。
《仁學》下卷先是批封建專制主義，反對民族壓迫，其次批三綱的罪惡，宣揚科學民主，這兩部分是宣揚資產階級民主。其三是提出以心力挽劫運，是唯心的空想，但這里要求破除我執，打破人我的界限，具有平等思想。其四講進入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。
清末民初文獻叢刊(影印本)：
古有先秦諸子百家爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學東漸東西交融，盡享思想學術文化盛宴。
《仁學》
甲午中日戰爭的慘敗刺激了譚嗣同寫出來他重要的代表作——《仁學》，譚嗣同的思想受康有為的公羊學思想和大同思想，佛學大師楊文會，西方資產階級自然科學、社會政治經濟學說，基督教思想，晚周諸子之學，宋明性理之學，王船山哲學的影響，融貫儒釋道，通貫中外古今，形成了獨特的哲學體系，《仁學》便是集譚嗣同思想于大成之作，書中提出了“仁——通——平等”的原則，提出了“沖決網羅”的口號，宣揚用資產階級的博愛、平等、自由、民主來沖決封建專制主義，沖決民族壓迫，沖決封建倫理的三綱五常，打破一切傳統思想及其束縛，正體現了他思想的革命性，《仁學》作為變法維新的理論基礎，較為激進的維新派著作，奠定了譚嗣同在近代中國思想史上的地位。
譚嗣同(1865.3.10—1898.9.28)字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的及時部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
“其思想為吾人所不能達，其言論為吾人所不敢言。”
——梁啟超《清議報百冊祝辭》
