《理性與語言——基于康德先驗(yàn)哲學(xué)思想的語言存在論》是一本研究語言存在論的著作。一般認(rèn)為，語言就是一種具有自然特征的對(duì)象存在，它在普通語言學(xué)的研究視野中就是那些被我們所熟知的語音、語詞、語句等自然形式的存在，但是，自然形式的語言及其地位的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)唯有在理性世界的存在中才是可能的，即語言在展示其作為自然對(duì)象的特征時(shí)，它也在展示其存在的理性原因根據(jù)。那么，什么是語言存在的理性原因根據(jù)？這樣的原因根據(jù)在語言存在中又是如何體現(xiàn)的？在我們將語言放置于理性的世界中時(shí)，我們所獲得的語言世界的圖景就不僅僅是自然世界的，而且是理性世界的，語言存在的自然現(xiàn)實(shí)就不僅僅是貫徹了自然因果律的表現(xiàn)，而且是貫徹了純粹理性原因規(guī)定的表現(xiàn)。那么，從語言的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)形式到其純粹的理性根據(jù)、從語言的知識(shí)世界到其純粹的形式基礎(chǔ)的揭示對(duì)于語言存在問題的研究會(huì)帶來怎樣的啟示呢？它給語言學(xué)的研究又會(huì)帶來怎樣的發(fā)展和變化呢？本書試圖從西方哲學(xué)的理性主義，特別是康德哲學(xué)的理性主義出發(fā)，研究并回答這些問題。
本文所關(guān)注的不是語言存在研究的“先驗(yàn)原因”史，也不是先驗(yàn)語言形式與先驗(yàn)語言形式問題的區(qū)分，而是關(guān)于先驗(yàn)語言形式問題在先驗(yàn)哲學(xué)視野中的命題判定：“先驗(yàn)語言形式必然存在”。
肖福平，西華大學(xué)外國語學(xué)院副教授。陳達(dá)，西華大學(xué)外國語學(xué)院教授，主要教授《高級(jí)英語》等課程。他最崇尚美國教育家杜威所說的“教育，人是目的。”在長達(dá)30余年的教學(xué)生涯中，陳達(dá)教授堅(jiān)持用愛作航標(biāo)，用情引領(lǐng)學(xué)生成長。
導(dǎo) 論 1
及時(shí)章 先驗(yàn)哲學(xué)的理性思辨與語言存在的理性之路 8
1. 理性世界的語言現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)與語言純粹形式 9
2. 理性思辨的“時(shí)空觀”與語言存在的“歷時(shí)”與“共時(shí)” 15
3. 有條件的語言現(xiàn)象與無條件的純粹語言形式 22
第二章 “直觀”與“表象”中的語言存在 26
1. 語言現(xiàn)象的直觀與理性根據(jù) 27
2. 直觀與先驗(yàn)語言形式的應(yīng)用 29
3. 直觀與表象 33
第三章 理性主體的困惑與語言存在的表現(xiàn) 38
1. 理性存在的困惑與語言現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的“失真” 39
2. 語言表現(xiàn)困境的理性“辨明” 41
3. 語言現(xiàn)象“失真”探析的先驗(yàn)哲學(xué)視野 45
4. 語言的純粹形式特征和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象特征 52
5. 理性主體地位的統(tǒng)一性與語言存在的統(tǒng)一性 55
第四章 語言存在過程的自然律與自由原因性 60
1. 作為自然過程的語言現(xiàn)象聯(lián)系的不同原因性 61
2. 語言現(xiàn)象的認(rèn)知過程與先驗(yàn)語言形式 63
3. 語言存在的自然形式呈現(xiàn)與理性的“命令” 67
4. 語言存在的純粹理性原因與語言的“應(yīng)該”世界 69
第五章 語言存在形式的劃分及其原因性的相容統(tǒng)一 74
1. 語言存在的形式區(qū)分及其“理性”意義的揭示 75
2. 理性主體的言語行為與語言現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn) 78
3. 理性存在的語言現(xiàn)象原因辨析 84
4. 理性存在的統(tǒng)一與語言存在原因性的相容 88
第六章 語言存在的先驗(yàn)形式及其“實(shí)在性”問題 92
1. 語言存在的純粹理性形式及其先驗(yàn)性說明 94
2. 語言存在的理性回歸與先驗(yàn)語言形式“實(shí)在性”的可能 97
3. 語言行為者的理性地位與先驗(yàn)語言形式的“實(shí)在” 100
第七章 先驗(yàn)語言形式的實(shí)踐特性及其純粹地位的轉(zhuǎn)變 104
1. 理性的實(shí)踐特征與先驗(yàn)語言形式的作用 105
2. 理性語言的存在統(tǒng)一性與先驗(yàn)語言形式的要求 107
3. 理性的語言行為者與語言意志能力 110
4. 語言行為者的“中心”與積極的先驗(yàn)語言形式 112
第八章 先驗(yàn)哲學(xué)的視角與純粹語言形式存在 115
1. 理性的純粹語言形式與純粹的理性原因性 116
2. 作為現(xiàn)象的語言與作為純粹形式的語言 117
3. 理性的純粹語言形式的自在地位和規(guī)定法則 119
4. 理性的實(shí)踐與純粹語言形式“客觀性”設(shè)定的意義 122
第九章 先驗(yàn)語言根據(jù)的存在前提與確立 125
1. 語言行為者的有限性與先驗(yàn)語言根據(jù)的“應(yīng)該”地位 126
2. 先驗(yàn)語言根據(jù)的理性歸屬與作用規(guī)定 129
3. 先驗(yàn)語言根據(jù)的“非經(jīng)驗(yàn)性”和“事實(shí)” 131
4. 先驗(yàn)語言形式“事實(shí)”的實(shí)踐理性前提 134
5. 語言的意志與實(shí)踐的理性語言形式 137
第十章 “此在”的語言實(shí)踐與純粹語言原因的“事實(shí)” 141
1. “此在”的語言經(jīng)驗(yàn)與語言的理性主體特征 142
2. 純粹語言意志法則及其存在特征 144
3. “此在”的語言現(xiàn)象及其意義展示的雙重性與必然性 148
4. “語言形式”的說明與“此在”的語言現(xiàn)實(shí) 152
5. 純粹語言原因?qū)τ谡Z言現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)決定的必然性 155
6. 康德理性的存在特征與純粹語言原因的意義地位 158
第十一章 語言存在的理念原則及其“現(xiàn)實(shí)化” 160
1. 語言存在的理念形式與知性之范疇 161
2. 語言存在的理念形式的“現(xiàn)實(shí)化”與語言現(xiàn)象分析 163
3. 語言存在的理念形式的“現(xiàn)實(shí)化”與條件設(shè)定 166
4. 語言存在的理念形式的“現(xiàn)實(shí)化”與理性意志的體現(xiàn) 168
結(jié)語 語言存在，理性世界的必然 171
主要參考文獻(xiàn) 176
