《陶庵夢(mèng)憶》既是一部個(gè)人化的生活史，也是一部晚明時(shí)期的生活畫卷，更為重要的，它是一部寫滿滄桑的心靈史。通過(guò)作者的所見(jiàn)所聞，晚明時(shí)期江南地區(qū)生活特別是衣食住行、社會(huì)習(xí)俗的各個(gè)方面如在眼前。由于是苦難過(guò)后的追憶和反思，作者不自覺(jué)地會(huì)進(jìn)行過(guò)濾，只留下那些最為美好、值得留戀的東西，以此來(lái)表達(dá)故國(guó)之思、鄉(xiāng)土之情，抒發(fā)滄桑之感，寄托興亡之嘆。
作者極力描繪改朝換代前個(gè)人生活的閑適和富足，但絕不是為了炫耀，只要看一看作者那篇寫得極為沉痛的自序，就可以明白這一點(diǎn)。也正是因?yàn)橛辛诉@層滄桑和寄托，全書帶有較強(qiáng)的抒情色彩，字里行間，透出一種難以釋懷的痛苦和憂傷。
張岱和他的人群見(jiàn)證了“末世”。他們見(jiàn)證無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的精致復(fù)雜，見(jiàn)證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說(shuō)是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》是無(wú)數(shù)夢(mèng)的影子，其中有張岱的夢(mèng)。——李敬澤
張岱(1597年—1684年)，又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。明末清初文學(xué)家，散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。是公認(rèn)成就較高的明代文學(xué)家，其最擅散文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》《三不朽圖贊》等絕代文學(xué)名著，另有史學(xué)名著《石匱書》亦為其代表作。
卷一
鐘山?003
報(bào)恩塔?005
天臺(tái)牡丹?007
金乳生草花?008
日月湖?009
金山夜戲?011
筠芝亭?013
砎園?014
葑門荷宕?015
越俗掃墓?017
奔云石?018
木猶龍?020
天硯?022
吳中絕技?023
濮仲謙雕刻?024
卷二
孔廟檜?029
孔林?031
燕子磯?033
魯藩煙火?034
朱云崍女戲?036
紹興琴派?037
花石綱遺石?039
焦山?041
表勝庵?042
梅花書屋?045
不二齋?046
砂罐錫注?048
沈梅岡?049
岣嶁山房?050
三世藏書?052
卷三
絲社?057
南鎮(zhèn)祈夢(mèng)?059
禊泉?061
蘭雪茶?064
白洋潮?066
陽(yáng)和泉?067
閔老子茶?069
龍噴池?071
朱文懿家桂?072
逍遙樓?073
天鏡園?076
包涵所?077
斗雞社?079
棲霞?080
湖心亭看雪?081
陳章侯?083
卷四
不系園?087
秦淮河房?089
兗州閱武?090
牛首山打獵?091
楊神廟臺(tái)閣?093
雪精?094
嚴(yán)助廟?096
乳酪?098
二十四橋風(fēng)月?099
世美堂燈?101
寧了?103
張氏聲伎?104
方物?106
祁止祥癖?108
泰安州客店?109
卷五
范長(zhǎng)白?113
于園?115
諸工?116
姚簡(jiǎn)叔畫?116
爐峰月?118
湘湖?119
柳敬亭說(shuō)書?121
樊江陳氏橘?123
治沅堂?124
虎丘中秋夜?126
麋公?128
揚(yáng)州清明?129
金山競(jìng)渡?131
劉暉吉女戲?133
朱楚生?134
揚(yáng)州瘦馬?136
卷六
彭天錫串戲?141
目蓮戲?142
甘文臺(tái)爐?143
紹興燈景?145
韻山?146
天童寺僧?148
水滸牌?150
煙雨樓?152
朱氏收藏?154
仲叔古董?155
噱社?157
魯府松棚?159
一尺雪?159
菊海?160
曹山?161
齊景公墓花樽?163
卷七
西湖香市?167
鹿苑寺方柿?170
西湖七月半?171
及時(shí)雨?172
山艇子?174
懸杪亭?175
雷殿?176
龍山雪?177
龐公池?178
品山堂魚宕?179
松化石?180
閏中秋?181
愚公谷?182
定海水操?183
阿育王寺舍利?185
過(guò)劍門?186
冰山記?188
卷八
龍山放燈?193
王月生?195
張東谷好酒?197
樓船?199
阮圓海戲?200
花閣?201
范與蘭?203
蟹會(huì)?204
露兄?205
閏元宵?207
合采牌?211
瑞草溪亭?212
瑯?gòu)指５?215
附錄一補(bǔ)遺四篇
魯王?219
蘇州白兔?220
草妖?220
祁世培?221
附錄二
自為墓志銘?225
《陶庵夢(mèng)憶》序?227
金忠淳跋?227
《陶庵夢(mèng)憶》識(shí)語(yǔ)?228
《陶庵夢(mèng)憶》跋?229
陶庵夢(mèng)憶序?230
重刊《陶庵夢(mèng)憶》跋?233
湖心亭看雪①
崇禎五年十二月②，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣③，余拏一小舟④，擁毳衣?tīng)t火⑤，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沅碭⑥，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別⑦。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰⑧：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”
[注釋]
①湖心亭：又名湖心寺、清喜閣，位于浙江杭州外西湖中央，小瀛洲北面。因在外西湖中央小島上，故名。作者《西湖夢(mèng)尋》卷三《湖心亭》條有詳細(xì)介紹：“湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。寺僧怙鎮(zhèn)守中官，杜門不納官長(zhǎng)。陰廉其奸事，毀之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孫孟尋遺跡，建亭其上。露臺(tái)畝許，周以石欄，湖山勝概，一覽無(wú)遺。數(shù)年尋圮。萬(wàn)歷四年，僉事徐廷祼重建。二十八年，司禮監(jiān)孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規(guī)模壯麗，游人望之如海市蜃樓。煙云吞吐，恐滕王閣、岳陽(yáng)樓俱無(wú)甚偉觀也。”作者曾為此亭撰寫楹聯(lián)：“如月當(dāng)空，偶以微云點(diǎn)河漢；在人為目，且將秋水剪瞳神。”
②崇禎五年：1632年。
③更定：初更以后，在晚上八九點(diǎn)左右。更，古代夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更約兩個(gè)小時(shí)。
④拏：劃動(dòng)。
⑤毳(cuì)衣：用皮毛做的衣服。
⑥霧淞：又名樹掛，霧氣凝結(jié)在樹木枝葉上而形成的一種白色松散冰晶。沅碭：當(dāng)為“沆碭(hàngdàng)”，煙云彌漫的樣子。語(yǔ)出《漢書?禮樂(lè)志》：“西顥沆碭，秋氣肅殺。”
⑦大白：大酒杯。
⑧舟子：船夫。[簡(jiǎn)評(píng)]
到過(guò)西湖的游人很多，但大多在春夏之季。至于冬日西湖雪景之佳，能親身領(lǐng)略者較少，這一遺憾可以通過(guò)閱讀本文來(lái)彌補(bǔ)。
經(jīng)典，值得一讀，建議大家有時(shí)間讀一讀
居然沒(méi)有翻譯，不過(guò)還是很不錯(cuò)
對(duì)此次購(gòu)買十分滿意，期待下次購(gòu)買。建議大家購(gòu)買。
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內(nèi)容不錯(cuò)。封面不好，是臟的。
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內(nèi)容不錯(cuò)，講解也很到位。是簡(jiǎn)體字，方便閱讀。但紙質(zhì)一般，很是粗糙。
注釋還是簡(jiǎn)略了，如果詳細(xì)點(diǎn)對(duì)于古文字基礎(chǔ)不太好的大眾幫助會(huì)更大。
近一段時(shí)間來(lái)，特迷士子文人的小品文、散文的。很久以前已經(jīng)看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》、《閑情偶寄》、《隨園食單》等，而這本也很喜歡
有些折痕變形，不過(guò)也不是很重要，整體看上去還行。
高中學(xué)過(guò)這本書的序 漏盡鐘鳴這個(gè)詞一直念念不忘 買來(lái)再讀讀看_(:з」∠)_
都是文言文，不知道跟中華書局的是不是一樣的
這本書沒(méi)有譯文，有點(diǎn)注釋，買的人需要注意就是
最早看的是《湖心亭看雪》，張岱的作品，很多先生都推薦。
有些篇章看得進(jìn)去，會(huì)心一笑，但很多都看不太懂，需要功底扎實(shí)的人才能享受到其中樂(lè)趣
當(dāng)當(dāng)?shù)目爝f果然一如既往的快，書的包裝完好無(wú)損，這一版的內(nèi)容也很完美
沖著作者去買的書，一定有趣，需要嫻靜心情才能好好閱讀
硬封皮，用紙較厚實(shí)。裝幀素雅，印制清晰。買來(lái)作閑暇時(shí)間的良朋。
張岱的文字里飽含雅骨，曾經(jīng)西湖邊鮮衣怒馬的浪蕩青年生涯，也心傷國(guó)破家亡的人世悲涼，字字玩味。
好書。裝訂漂亮，樸實(shí)不失大氣，書的內(nèi)容很好，但有一定文言功底才能看的來(lái)。
讀起來(lái)并不吃力，甚至不用譯文，張岱文章值得福，這個(gè)版本呢也還不錯(cuò)
剛讀了一篇序言，就被文中的各種典故迷住了，文筆清新，情趣盎然，是張岱的經(jīng)典之作。
非常好的一本書，明未的中國(guó)社會(huì)像一只精致的瓷器，美侖美煥，但經(jīng)不住風(fēng)雨。
包裝一直很嚴(yán)實(shí)，書也完整，排版和內(nèi)容都是自己喜歡的，最近對(duì)古文感興趣。這本書可以滿足我對(duì)古代生活的一些想象。
更加深刻地理解了張岱，由一個(gè)安享人事繁華的富貴公子變成讓人避之不及的貧民，落差之大，讓人必然會(huì)回想當(dāng)年那些美好的日子。
張岱其人一生不凡，是個(gè)從有到無(wú)，最終回歸的一生，才氣斐然，值得人慢慢品讀，體會(huì)其中的文人世界，了解體會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。
高中課堂上老師的ppt提到這本書，被其中一句話深深打動(dòng)。書荒時(shí)想到這本書，打算用它豐富我的古文
張岱和他的人群見(jiàn)證了“末世”。他們見(jiàn)證無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的精致復(fù)雜，見(jiàn)證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說(shuō)是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵*美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》是無(wú)數(shù)夢(mèng)的影子，其中有張岱的夢(mèng)。——李敬澤
