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鐘山

鐘山上有云氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各志其處，藏袖中，三人合，穴遂定。門左有孫權(quán)墓，請徙。太祖曰：“孫權(quán)亦是好漢子，留他守門。”及開藏，下為梁志公和尚塔。真身不壞，指爪繞身數(shù)匝，軍士輦之不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十奉香火，舁靈谷寺塔之。今寺僧?dāng)?shù)千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知。所見者門三、饗殿一、寢殿一，后山蒼莽而已。壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾。稍咳，內(nèi)侍輒叱曰：“莫驚駕！”近閣下一座，稍前為妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋。硃紅木簋、木壺、木酒樽甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數(shù)粒，東瓜湯一甌而已。暖閣上一幾，陳銅爐一，小箸瓶二、杯棬二；下一大幾，陳太牢一、少牢一而已。他祭或不同，岱所見如是。先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導(dǎo)以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入所。已，舁至饗殿。次日五鼓，魏國至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進(jìn)二膳，亦魏國陪祀，日必至云。戊寅，岱寓鷲峰寺。有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗，百有余日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。壬午，朱成國與王應(yīng)華奉敕修陵，木枯三百年者盡出為薪，發(fā)根，隧其下數(shù)丈，識者以為傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應(yīng)華亦不足贖也。孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。

[注釋]

(龍蛻藏焉)蛻(音退)，蟬、蛇之類脫下的皮。蛻，亦具“尸體”義，如“遺蛻”。龍蛻，指明朝開國皇帝朱元璋遺骸。

(真身不壞，指爪繞身數(shù)匝，軍士輦之不起)匝，環(huán)繞一周為“匝”；輦(音捻)，載運。

(舁靈谷寺塔之)舁(音于)，抬；塔，名詞用作動詞，“葬”義。和尚葬用塔，少林寺有塔林，為和尚葬所。靈谷寺，在南京鐘山。

(陵寢定，閉外羨)羨，墓道。

(去舄輕趾)脫去鞋，輕腳走。舄(音戲)，鞋；趾，腳。

(或坐或否)否，對“坐”的否定，指“坐”以外如倚等姿態(tài)。

(杯棬二)杯棬(音圈)，《孟子•告子上》：“以杞柳為杯棬。”趙岐注：“杯棬，杯素也。”焦循正義：“《大戴記•曾子事父母篇》：盧辯注云：‘杯，盤、盎、盆、盞之總名也。’蓋杯為總名，其未雕未飾時，名其質(zhì)為棬，因而杯器之不雕不飾者，即通名為棬也。”

(下一大幾，陳太牢一、少牢一而已)牛、豕、羊三牲，稱太牢；羊、豕，稱少牢?！抖Y記•王制》：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”祭用太牢，天子之制。此所謂“太牢一”，專指牛；“少牢一”，專指羊。幾，桌。

(太常官屬開犧牲所中門)官屬，指太常寺長官及其僚屬；犧牲所，宰殺太牢、少牢的場所。

(已)(音潛)，用開水去毛。晁補(bǔ)之《豬齒臼化佛贊》：“揚(yáng)湯毛，毛須彌聚。”

[箋疏]

(鐘山上有云氣)

鐘山，在南京。

嘉慶《新修江寧府志•山水》卷六：“鐘山，在上元東北朝陽門外，其周回六十里，其高一百五十八丈，一名金陵山，一名蔣山，一名紫金山，一名神烈山。”上元，縣名，衙在府城南京。

(高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各志其處，藏袖中，三人合，穴遂定)

高皇帝，明太祖朱元璋；劉誠意，即劉基；徐中山，即徐達(dá)；湯東甌，即湯和。劉、徐、湯三人各書“獨龍阜玩珠峰”。嘉慶《新修江寧府志•古跡》卷十：“明太祖孝陵，在鐘山之陽，與馬皇后合葬，懿文太子附于左。嘉靖十年，更名鐘山為神烈山。”照片所示，即高皇帝孝陵。

(門左有孫權(quán)墓，請徙。太祖曰：“孫權(quán)亦是好漢子，留他守門。”及開藏，下為梁志公和尚塔。真身不壞，指爪繞身數(shù)匝，軍士輦之不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十奉香火，舁靈谷寺塔之)

孫權(quán)，字仲謀，三國吳國的創(chuàng)立者，因稱吳大帝。公元220～252年在位。曾與劉備聯(lián)合，大敗曹操于赤壁。

“梁志公和尚”，志公和尚俗姓朱，稱以“梁”，是因其為梁朝人，逝于梁天監(jiān)十二年(513)故。唐詩人李白，撰有《志公畫贊》，載《李太白集注》第二十八卷，曰：“水中之月，了不可取。虛空其心，寥廓無主。錦幪鳥爪，獨行絕侶。刀齊尺梁，扇迷陳語。丹青圣容，何往何所？”題下清王琦注曰：“《傳燈錄》寶志禪師金城人，姓朱氏，少出家，止道林寺修習(xí)禪定。宋太始初，忽居止無定，飲食無時，發(fā)長數(shù)寸，徙跣執(zhí)錫杖，杖頭擐剪刀、尺、銅鑒，或掛一兩尺帛，數(shù)日不食無饑容。時或歌吟，詞如讖記，士庶皆共事之。齊建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄。明旦，人見其入市，及檢獄如故。建康令以事聞帝，延之于宮中之后堂。師在華林園，忽一日，重著三布帽，亦不知于何所得之。俄而武帝崩，豫章王文惠太子繼薨，由是禁師出入。梁高祖即位，下詔曰：志公跡拘塵垢，神□冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理，則聲聞以上，談其隱□，則遁仙高者，乃以俗士常情空相拘制，何其鄙陋一至于此，自今勿得復(fù)禁。天監(jiān)十二年冬，忽告眾僧，令移金剛神像出置寺外，密謂人曰‘菩薩將去’。未及旬日，無疾而終，舉體香煖。臨亡燃一燭，以付后閣舍人吳慶，慶以事聞帝，嘆曰：‘大師不復(fù)留矣！燭者，將以后事囑我也。’因厚禮葬于鐘山獨龍阜，仍立開善精舍，敕陸倕制銘于冢內(nèi)，王筠勒碑于寺門，處處傳其遺像焉?！赌鲜贰罚荷抽T釋寶志雖剃須發(fā)，而常冠下裙帽衲袍，故俗呼為志公。”

陸倕《志法師墓志銘》，刊《全梁文》。銘曰：“法師自說姓朱，名保志，其生緣桑梓莫能知之，齊故特進(jìn)吳人張緒、興皇寺僧釋法義，并見法師于宋太始初，出入鐘山，往來都邑，年可五六十歲，未知其異也。齊宋之交，稍顯靈跡，被發(fā)徙跣，負(fù)杖挾鏡，或征索酒肴，或數(shù)日不食，豫言未兆，懸識他心，一時之中分身四處。天監(jiān)十三年，即化于華林門之佛堂。先是忽移寺之金剛像出置戶外，語僧眾云：‘菩薩當(dāng)去！’爾后旬日，無疾而殞，沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須事豐供厚，望方墳而隕涕，瞻白帳而拊心。爰詔有司式刊景行，辭曰：欲化毗城，金粟降靈。猗歟大士，權(quán)跡帝京。緒胄莫詳，邑居罕見。譬彼涌出，猶如空現(xiàn)。哀茲景像，愍此風(fēng)電。將導(dǎo)舟梁，假我方便。形煩心寂，外荒內(nèi)辯。觀往測來，睹微知顯。動足墟立，發(fā)言風(fēng)偃。業(yè)窮難詔，因謝弗援?；墼茣冃?，慈燈夜昏。”

志公卒年，墓志銘與王琦注差一年。

(莊田三百六十奉香火)

莊田，舊時皇室、貴族、官僚、寺觀等雇人耕種或出佃的田地。田以畝計，此“三百六十”后無量詞“畝”，疑指為“莊田三百六十處”。徙后志公墓在靈谷寺，“莊田三百六十”其數(shù)，約與年日數(shù)等，供奉志公香火，當(dāng)然也要顧及寺中和尚，故下句曰“今寺僧?dāng)?shù)千人，日食一莊田焉”。若“三百六十”莊田為“畝”，一日一畝，數(shù)千和尚“日食一莊田”，能飽肚皮？因此，一處莊田非只一畝。

(壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之)

俗以陰歷七月十五為“中元節(jié)”。壬午，明崇禎十五年(1542)，是年張岱四十六歲。

“太常”，職祭祀禮樂之太常寺省稱。朱兆宣，山陰白洋人。朱恒岳燮元四子曰“兆宣”。《紹興白洋朱氏宗譜•明少師恒岳公傳》：“季曰兆宣，官生，戶部主事、通議大夫、順天府尹。”張岱與白洋朱氏，排起來多少有點姻親關(guān)系，通過在南京“簿太常”的白洋人朱兆宣，壬午七月十五孝陵祭高皇帝，因此得以往觀。

(近閣下一座，稍前為妃，是成祖生母)

在饗殿“近閣下”，妃能有“一座”，應(yīng)始于永樂朝。洪武幾多妃子，如不是成祖朕意，她能占得？“成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘”，既然“事甚密”，置座妃于饗殿“近閣下”，說明成祖知道妃是其“生母”的，或許在當(dāng)時，在一定范圍內(nèi)，這并不是一個秘密，否則，大臣疏問，眾多后妃為何妃獨尊？成祖將何以答？

“孝慈皇后妊為己子，事甚秘”，是對“成祖出高皇后”的揭露。“成祖出高皇后”，是嗣出正統(tǒng)皇權(quán)觀念的需要，是御用的一種鼓吹手法，其形成時間，應(yīng)與將妃置座饗殿“近閣下”相前后。“成祖出高皇后”，也影響到了《明史》的撰寫，《明史•本紀(jì)第五》卷五載“成祖啟天弘道高明肇運圣武神功純?nèi)手列⑽幕实壑M棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后”。

(硃紅木簋、木壺、木酒樽甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數(shù)粒，東瓜湯一甌而已)

狀祭器祭品簡陋。簋，圓口，圈足，或有耳并帶蓋，也有方形，古代食用器具，貴族用一般質(zhì)為青銅。簋、壺，樽以木，做工不精而顯“粗樸”。“黍數(shù)粒”，何其少也；“東瓜湯”，即冬瓜湯。冬瓜，菜中賤物。以冬瓜為湯，且“一甌”，甌，小盆，真“極簡陋”。

(次日五鼓，魏國至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進(jìn)二膳，亦魏國陪祀，日必至云)

“主祀”及“陪祀”者“魏國”，是明朝開國功臣徐達(dá)裔孫?！睹魇?bull;徐達(dá)傳》卷一百二十五載：“詔振旅還京師，帝迎勞于龍江。乃下詔大封功臣，授達(dá)開國輔運推誠宣力武臣，特進(jìn)光祿大夫、左柱國、太傅、中書右丞相參軍國事，改封魏國公，歲祿五千石。予世券。”又載：“自承宗至弘基，六世皆守備南京，領(lǐng)軍府事。”張岱壬午(崇禎十五年)中元祭期往觀，是日主祀之魏國，當(dāng)是徐弘基。

(今果有甲申之變)

甲申，明崇禎十七年(1644)，李自成克北京，崇禎自縊，明亡。是年張岱四十八歲。

(孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽)

孝陵，高皇帝朱元璋墓。洪武三十一年(1398)五月，太祖崩，葬于孝陵，始受祭祀，由此而“二百八十二年”，至“今歲清明”，是康熙十八年(1679)清明，朝代更替，遂“不得一盂麥飯”祭。是年張岱八十三歲。

[校勘]

(戊寅，岱寓鷲峰寺)

戊寅，明崇禎十一年(1638)，是年張岱四十二歲。自此句起至文末，乾隆甲寅本無，據(jù)《硯云甲編》本補(bǔ)。