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引言

這本書名為《金錢的靈魂》，不過闡述的卻是我們自己的靈魂，以及我們在金錢方面如何與為何常常遮住靈魂的光芒，使其暗淡無色，備受忽略與漠視：我們獲取、使用、給出金錢的方式，還有我們有時刻意回避金錢問題的行為。這本書探討了如何在與金錢——我們生活中這一奇怪、令人煩惱卻又神奇的面向——的關系上獲得新的自由、真理與喜悅。此外，這也是一本關于覺醒的書，激勵人們透過與金錢的關系——很少有人認真審視這一關系——為生活中的各個面向帶來蛻變。從根本上講，這本書是通往個人自由與金融自由的途徑。

我不是經濟學家，也不是銀行家或者投資顧問，至少從傳統意義上講，我不是諸如此類的專家。我也沒有金融或商業專業的學位，但我卻對金錢有著深刻且特有的知識、經驗與理解。我在金錢方面所受到的教育直接來自于四十多年來我在募集資金以及在四大全球性項目——“戰勝饑餓項目”、“保護雨林”、“改善女性健康”、“經濟與政治條件以及促進對人類意識的科學理解”——中擔任領導角色的實踐經驗。上述每個項目都將我帶入新的挑戰領域，也使我在國內外結識了許多正在勇敢面對金錢問題的人，面對出現在他們自己的生活中或者出現在他們的家庭、社區與國家中的金錢問題，我從他們身上獲得了許多啟迪與靈感。

我擔任戰勝饑餓項目——一個致力于終結世界饑餓的組織——的負責人已有20多年，這期間我的主要責任是培訓募捐者，并在世界37個國家發起、組織募集資金活動。借由戰勝饑餓項目以及我做顧問的許多其他非營利機構，我已經在全球47個國家培訓了2萬多個募捐者，也募集了超過1.5億美元的資金。這些資金并非通過各種基金會或社團，而是通過居住在世界各地的個人籌集而來。他們并肩工作在貧富相遇的交叉地帶，而這種貧富間的懸殊是如此巨大。

我曾是提高婦女權益的全球性運動中的國際發言人與提倡者，為了促進女性領導力的成長而奔走忙碌。這一過程中，我從許多人身上獲得了寶貴的智慧與經驗，他們致力于改善婦女的健康、經濟與政治條件，并借由各種針對女性的項目與慈善活動來激發女性在金融財務方面的力量。

作為智性科學研究院的副主席，我擁有難能可貴的機會，與世界頂尖的思想家一起從人類意識的角度來審視金錢，探索我們的金錢文化。

我長期從事慈善事業，作為基金會的理事，我致力于將資金直接有效地運用在最緊迫的人類中心問題上。帕恰瑪瑪聯盟是一個幫助土著居民保護亞馬孫雨林的組織。作為該組織的創立者之一，我游走南美，與當地的古老文化密切合作，那時，金錢的概念剛剛進入這一文化的意識層面。作為逆轉潮流聯盟的總裁，我與當今一些重要的活動家和思想家一起，提出了各種策略與指南，為地球上所有的生命創造合理、豐盛且可持續性發展的生活。

在從事這些活動的過程中，我有機會與地球上最貧困的人們一起肩并肩地合作。我所說的貧困，指的是資源上的貧乏，比如塞內加爾北部的薩赫爾沙漠、印度的一些村莊、埃塞俄比亞裂谷、厄瓜多爾與危地馬拉等一些位于中美洲及南美洲的國家，以及美國的一些地區，這些地區的人們生活在艱苦的環境條件下，饑餓與貧困是他們日常生活的伴奏曲。此外，我也有機會在瑞典、法國、德國、日本、加拿大、英國、澳大利亞當然還有美國等發達國家與地球上最富?；蛘哒f資源最豐富的人們合作。

在金錢方面，我與多種文化有過深入的交往，這使我在我們與金錢的基本關系上，以及這一關系統治、主導與壓迫我們人生的方式上，清楚地看到各種文化之間的差異與共性。我親眼見證了許多人的真實經歷，并從中了解到關于金錢的真相。這些人來自世界各地，包括尼泊爾的佛教徒、贊比亞的貧困農夫、阿帕拉契亞的單身女性、日本的房地產開發商、國家面臨破產的厄瓜多爾政府高官以及澳大利亞的牧羊人，等等。還有那些將宗教信仰與金錢都與上帝聯系在一起的人、相信金錢之神圣的人以及那些金錢在其生活中并不扮演任何角色的土著居民。

在每種文化、每個地方以及每個人的各種關系中，我都看到金錢對我們人生的掌控，也看到它能夠帶給我們的傷痛與磨難。除此以外，我也看到，當我們運用金錢來展示自己的人性本質——我們最崇高的理想以及靈魂最深處的使命與價值——時，它所具有的強大的療愈力量，哪怕是極少的金錢亦如此。

我們融入他國文化時，所獲得的機遇之一便是觀念上的解放：在本國你可能對某些事情知之甚少甚至視而不見，而在國外就能夠對此看得更清楚一些。這一點對我個人而言是千真萬確的，對于成千上萬個聽我講述這些故事的人來說亦如此。我在募集資金舉辦“金錢的靈魂”工作坊以及在“金錢的靈魂”研習院(SoulofMoneyInstitute)提供私人咨詢的過程中與他們分享了這些故事。我們所有人都又驚又喜地發現，與金錢的關系雖然是我們常常感到最矛盾、最猶疑、最不、最支離破碎的一點，它卻也是我們找到自身完整性的地方與途徑。當我與大家分享這些洞見時，無論是公共演講、在工作坊還是餐間閑談，人們事后(有時是幾分鐘之后，有時則是幾個月甚至幾年之后！)常常會告訴我，這對他們來說是一個轉折點。他們在與金錢的關系上獲得了一線光明，獲得了思考的距離與空間，這使得他們能夠看到以前視而不見的事情。

對我來說，這一金錢之旅既是地理上的，也是精神上的；既是情緒上的，也是實體上的；既是公眾性的，也是私人性的。在這條殊勝的道路上，我看到、聽到人們借由金錢這面透鏡與這個世界建立的各種各樣的關系。他們的故事使我變得謙卑，有時我會感到煩惱，也常常備受啟迪，不過卻總是對此心懷感恩。我覺得從這些林林總總、方方面面的經歷中浮出的智慧并不獨屬于我，這是生命賦予我的智慧，讓我將其傳播給他人。我帶著一顆既欣慰又充滿責任感的心與大家分享這些智慧。我相信，重塑與金錢的關系是21世紀的我們于物質和精神上徹底改變生活條件的關鍵。

如果我們誠實、勇敢、縝密地檢視自己與金錢的關系，便會發現一些真相，并會進一步在這些真相中發現殊勝的機遇與不可思議的力量?！督疱X的靈魂》這本書為我們重塑與金錢的關系提供了一種方法，使這種關系更加誠實、自由且卓有成效，從而使我們無論經濟條件如何，都能過上正直、誠信且展示自我的人生，展示出我們最深層的核心價值。

這本書的主題不是拒絕金錢或者削減花銷，這也不是一本理財書，不過從這本書中獲得的知識與智慧卻與這些事宜不無關系。這本書所探討的是如何與金錢建立有意識、充滿喜悅的關系，以及如何學著去理解與擁抱金錢的流動。與此同時，這本書旨在運用“與金錢的關系”這一尚未被檢驗的門戶為我們人生的各個面向帶來徹底的改變。

目前，有各種各樣的靈性修習與許許多多條道路帶人走向完整，走向內心的寧靜。探索自己與金錢的關系也會將你帶到同樣的地方。金錢也是通往完整與內心寧靜的道路，這聽起來似乎有些匪夷所思，不過，我就是見證者之一。我曾經而且正走在這條道路上，也遇到過許多同行者。這也是你的機遇，踏上這一非凡、殊勝之旅的機遇。它能夠為你現在與將來的生活的各個面向帶來巨大的轉變。這是一條使靈魂走近金錢、金錢走近靈魂的神奇之旅！

及時部分愛、謊言與大覺醒

及時章金錢與我，金錢與我們

金錢如穿鼻鐵環，隨心所欲地牽著我們的鼻子走。只是我們已經忘了，其實我們本是它的設計者。——馬克 金尼

這是亞馬孫雨林中一個豐饒的村莊，遠離人類文明，從任何有人煙的地方來到這里都需要10天的徒步旅行。查姆皮 沃什卡特與他的村民正在進行一項勇敢無畏、風險十足且前所未有的冒險——他們正在學習如何使用金錢。

盡管查姆皮已經26歲，直到幾年前，他與金錢幾乎沒有任何接觸。他所屬的土著族——阿丘雅族，幾千年來從未使用過金錢。在這段漫長的時間里，阿丘雅族的居民一代代長大，通過勞作養活家人、建造房屋、維持族群的運作，所有這一切，皆無須金錢的介入。無論過去還是現在，這些土著居民一直與影響他們生活的最重要因素，比如大自然的力量、他們彼此之間的關系以及他們與森林之間的關系和諧相處著，而與金錢沒有任何關系。“互惠”便是他們的“社會通貨”，他們互相分享，互相照顧。假如坦圖的女兒與納特姆的兒子成婚，他們的朋友與鄰居會一起為二人建造一間房屋。如果有人獵到一頭野豬，這便意味著整個村莊將迎來一場盛宴。生活的跌宕起伏主要取決于大自然的力量，即使有爭戰，也是為榮譽而戰，與金錢毫無關系。

查姆皮在這種環境中長大，不過，作為新一代來改變這一切，卻是他的使命。1970年早期，有傳教士來到阿丘雅族，這也是他們與現代社會的首次接觸。此后短短的20年，祖先留給他們的這片土地就成了石油公司以及其他商業企業的目標，這些公司試圖砍光雨林以獲取林中的硬木與地下的石油。1995年，我的先生比爾和我受阿丘雅族首領的邀請，與他們一起共同保護他們賴以生存的土地以及他們的生活方式。也因此，我與查姆皮——一位出色的阿丘雅族青年勇士——相識。

我們相遇幾年后，查姆皮被阿丘雅族的長老與首領選中去美國學習。他是及時個學習英語的阿丘雅族人，如果想有效地與外界那些生態保護組織或商業企業溝通，英語是必不可少的工具。與此同時，查姆皮也開始學習當代西方社會的另一種語言：金錢。在一個與他的家鄉不同的世界里，在這個幾乎每個人、每件事都受控于金錢，有時甚至僅受控于金錢的世界中，“金錢”這個詞是他生存的必學之詞。

查姆皮借住在我們家中，在附近的學校就學，努力地學習英語。他像吸入空氣那樣接受“金錢教育”。無論他走到何處，“金錢”這個詞及其意義都在空氣中彌散，無處不在，從巨型廣告牌、滿報紙的商業廣告與回蕩在電視廣播中的廣告，到蛋糕店里松餅上的標價牌，令人目不暇接。通過與同學們閑聊，他了解到他們的希望、夢想以及畢業后的生活愿景，或者用他們的話說——“進入真正的世界以后將擁有的生活”，這所謂的真正的世界便是金錢的世界。查姆皮逐漸認識到在美國事情是如何運作的：實際上，我們生活中的每件事以及我們所做的每一個選擇，食物、衣服、住房、學校、工作、夢想中的未來，以及是否結婚，是否生兒育女，甚至愛情，一切的一切都深受叫作“金錢”的這個東西影響。

時間不長，查姆皮就意識到，他與他的人民現在與金錢也有了千絲萬縷的聯系。金錢是有意義的。如果阿丘雅族人想要保護他們的雨林，就得面對一個事實——他們的雨林對他人來說具有價值，因為那些人能夠通過他們的雨林大發橫財。附近的一些原住民部落已經以殘酷的方式了解到金錢的作用，他們用土地的使用權交換金錢，而這些錢卻是來得快，去得也快。，他們失去了自己的土地、家、生活方式以及祖先留給他們的遺產。

阿丘雅族人將這一切看在眼里。他們認識到，他們所面對的挑戰將是果斷明了、始終如一地運用金錢的力量為他們較高的目標服務——保護雨林，合理運用資源，確保他們以及所有生命的可持續發展。他們知道，他們與金錢的關系——這對于他們來說是前所未有的——必須堅實地建立于他們自己的核心價值以及他們對生命與土地的較高保障上。否則的話，他們便會步鄰居的后塵，讓金錢將他們的家園成為廢墟。直至今日，他們依然不得不面對這一挑戰，無論是他們彼此之間的關系，還是他們文化中代代相傳的生活原則，都經受著嚴峻的考驗。

阿丘雅族人在雨林——他們的家鄉——中過著富饒的生活。他們擁有所需要的一切，而且千百年來都如此。一旦他們走出雨林，進入我們的世界，雖然只是邁出了小小的一步，但沒有金錢，他們就無食可吃，無家可居，根本無法生活下去。金錢并非“可選項”，而是必要條件。比爾與我有幸能夠見證并參與阿丘雅人與金錢世界的及時次真正接觸，我們深深感到，這也是對我們的呼喚，呼喚我們重新檢視自己與金錢的關系，以及我們的文化與金錢的關系。

正如查姆皮與其他阿丘雅族人，我們每個人都與金錢有著顯而易見的關系。雖然大多數人并未覺察到或者檢視過這種關系，但是，金錢影響、雕刻了我們的人生經歷以及我們對自己、對他人的深層感受。無論你手中的錢是美元、日元、盧比還是人民幣，金錢都已成為我們所有人生活中最核心、最關鍵的問題之一。在我的生活中如此，在我遇到的所有人的生活中亦如此，無論他們富可敵國還是一貧如洗。

每個人都對金錢感興趣，而且，幾乎我們所有人心中都隱約有著一種長期的顧慮，甚至是種恐懼，那就是，我們永遠不會擁有足夠的金錢或者無法保障自己總能擁有足夠的金錢。我們中的許多人假裝金錢并不重要，或者認為金錢本不該那么重要；還有不少人公然以積累金錢為首要生活目的。無論我們多么富裕或貧窮，“沒有足夠的錢或者將來也許不會有足夠的錢”等諸如此類的擔憂無時無刻不困擾著我們，使我們心慌意亂。我們越是努力去獲取金錢，抑或努力忽視或超越金錢，金錢對我們的影響與鉗制就越大。

金錢已成為我們評估一個人的潛力與價值的競賽場，我們擔心，如果我們不再努力掙錢，就會在某種程度上失去在團隊中的地位或優勢。如果我們在某一方面不再取得進展，就會覺得自己正在失去它；如果我們沒有在財富上超過他人，或者與他人不相上下，就會覺得自己有可能落在后面，所以必須趕超他人。金錢上的競賽時而激動人心，時而驚心動魄，然而，這一競賽場上的風險卻一直居高不下，勝者為王，敗者為寇。

即使我們在競賽中一直隨心順意，好運連連，也會時時感到有一個斷層。我們所經歷的人生似乎與夢想中的人生隔著一條鴻溝，每天都有一種壓力敦促我們去掙更多的錢，買更多的東西，增加存款，擁有更多，并成為比現在“更好”的人。人們以為大量的財富會帶來內心的安寧與自由，然而，那些富埒陶白的人并沒能用他們的金錢獲得寧靜與自由。富人之間的競賽需要較高的投入，但競賽性質是一樣的。比如，你是一位年收入1000萬美元的首席執行官，不過，如果你的高爾夫球友剛剛獲得一筆1000萬美元的收入，你卻沒有，你在這場金錢競賽中就被甩在了后面。金融投入越大，失去的可能就越多，可能就越難在這一競賽中保持經驗豐富地位。沒有人能夠逃脫金錢那強大的力量，每個人都在不斷變化的經濟狀況的影響下生活。

無論我們從何種角度看待金錢，從個人或家庭生活及工作的角度也好，國家民族的健康保障與社會福利也罷，都會看到同樣的畫面：金錢是當代社會具普遍驅動力、最踢天弄井、最不可思議、最受誹謗、最被人誤解的一個面向。

金錢究竟為何物

如果剝去幾千年來的文化熏陶與假定，以全新的目光看一看金錢，就可以對金錢進行一些最基本的觀察。金錢并非自然的產物，它不長在樹上，也不會雨點般從天上掉下來。金錢是一項發明，徹徹底底的人類發明，人類聰明才智的產物，我們設想并創造了它。這個毫無生命的東西在其2500年到3500年的歷史中，以各種各樣的形式出現，比如貝殼、石頭、金錠銀錠、紙幣或電腦發出的一聲提示音等。最初，人們發明金錢是為了方便個人及群體之間所進行的物質及服務上的共享與交換?，F在，金錢依然具有這一輔助作用，不過，隨著時間的流逝，我們賦予金錢的力量已遠遠超過了它最初的實際作用。

如今，我們不再把金錢看作是我們創造且掌控的工具，而是將其看作一種自然現象，一種需要我們去面對的力量。這個被稱作金錢的東西，這些被我們大量生產的硬幣及紙幣，其本身的力量并不比一個記事本或一張面巾紙強大，現在卻成了我們生活中具控制力的東西。

金錢的權力都是我們賦予的，而我們也確實給了它極大的權力，我們幾乎給了它最終的決定權。只需看一看我們的所作所為，便可明顯地看出，我們已經使金錢變得比我們自己還重要，使金錢的意義大于人生的意義。為了金錢，人類已經而且也會繼續實施各種劣行。他們為錢殺戮，為錢奴役他人，也使自己在追求金錢的過程中淪為金錢的奴隸，過著毫無喜悅可言的生活。

為了金錢，人類嚴重地損害了地球。我們摧毀雨林，填河筑壩，砍伐紅杉，過度捕魚，用各種工農業化學廢物污染土壤。我們將一些社會階層邊緣化，強迫窮人搬入國民住宅社區(通常為低收入家庭設計建造的住宅區。——譯者注)，允許郊外貧民區的形成，四處尋找廉價勞動力，漠然地看著成千上萬、甚至是數百萬人淪落。他們中有許多年輕人，為了金錢販賣，傷害他人，因此在犯罪、在被奴役、被監禁的生活中浪費青春。我們也一直沿承著各種古老的傳統，這些傳統在獲取金錢及財權方面以迥異、不公平的方式對待男性與女性，使女性備受壓抑，而給予男性金錢方面的特權，使得他們的期望與責任都變得扭曲。

在我們的生活中，金錢與真正的自由、喜悅等鮮有關聯。盡管如此，我們卻習以為常地允許它掌控我們的人生，還常常以它為最重要的因素做出工作、愛情、家庭以及友誼等方面的決定。世上很少有其他東西能像金錢一樣，獲得我們的首肯，我們接受其力量與，更別說我們對于金錢的看法與假定了。我們挑戰人生其他方面的一切假定：種族、宗教、政治、教育、性、家庭與社會。但一說到金錢，我們不僅將其看作經濟價值的量度，也把它作為認可任何人或事的重要性與價值的工具。當我們談及人生中的成功時，金錢幾乎總是排在首位，有時甚至成為的度量工具。

在個人生活中，我們十之八九都曾經為了獲取或保住金錢——或者我們認為能用它買到的權力——而折腰、占他人便宜或者做一些我們并不引以為豪的事。我們為了避免金錢上的沖突或不快而保持沉默。我們在金錢方面的所作所為也破壞了與他人之間的關系，因為金錢被用作控制與懲罰他人、逃避或操控情感的工具，甚至是愛的替代品。在那些巨富家庭中，許多人已身中貪婪、不信任或者控制欲的劇毒，優越的生活切斷了他們與平民百姓之間的交往，使得他們無法獲得人與人之間普通交往與真實關系的必要經驗。在極度缺乏金錢的生活環境中，為生存而戰很容易成為人生的主旋律，自我價值以及個體、家庭甚至整個團體與文化的基本潛力得不到正常發揮。對于一些人來說，對金錢的長期匱乏則成了借口，他們借此不去發揮自己的聰明才智與創造力，不負自己的那一份責任。

呱呱墜地的那一刻，我們來到一個被金錢定義的文化中，我們與金錢的初始關系則是該文化的產物，無論是諸如莫桑比克或孟加拉等貧窮國家，還是美國或日本等富裕國家都如此。借由早期經驗，我們了解到金錢在家庭、社會以及我們生活中的地位與權力。我們看到誰掙錢，誰不掙錢；看到父母愿意或不愿意以何種方式獲取財物；也看到金錢如何塑造人們的個人觀點與公眾意見。在咄咄逼人的美國消費文化中，即使最年幼的孩子也被卷入與金錢的緊密關系中。他們在鼓勵“不考慮個人與環境的后果，多掙多花”的媒體環境與大眾文化中長大。在這種金錢文化的熏陶下，我們一生中各種貌似無害的日常行為逐漸使我們與金錢的關系變得扭曲。個人金錢問題，以及可持續性與社會公平等這些人類經濟與環境的核心問題，顯然都深植于我們與金錢的關系以及所處的金錢文化——我們生來便受其熏陶并不知不覺地將其全盤納入——的土壤中。

金錢與靈魂：大分裂

對于我們中的許多人而言，與金錢的關系充滿了矛盾，我們圍繞金錢問題的行為常常相左于內心深處的保障、理想與價值觀——我稱此為靈魂。我所謂的靈魂與任何宗教詮釋都無關，而且當我提到“我們的”核心價值或者更高保障時，并不是指我們對于政治、宗教、經濟以及其他充斥我們生活的問題、要求與愿望都有共同的見解。我相信，在所有外在表象之下，如果我們深入探索，剝離他人告訴我們應相信的一切、在他人的愚弄與操縱下所相信的一切，甚至我們自己選擇去相信的一切，我們會發現，對于人類真正至關重要的，我們最普遍、最共同的靈魂保障與核心價值就是：我們自己、我們所愛之人以及我們所生活的世界的健康與幸福。

我們確實希望能有一個人人幸福的世界。我們不想看到忍受饑餓之苦的兒童；不希望地球上有暴力與戰爭——即使是在很遙遠的地方；我們不愿酷刑、報復與懲罰成為政府的工具。每個人都想要一個安全、、充滿愛與關懷的人生，我們不僅希望自己，也希望自己所愛的人，其實希望每個人都能擁有這樣的生活。我們都希望能夠生活在一個健康美好的世界之中，希望每個人都能擁有健康、碩果累累的人生。

我也相信，在恐懼與沮喪——即使是最深層的恐懼與沮喪——之下，每個人都希望愛與被愛，并在他們的人生中有所作為。用不涉及宗教理念的靈性詞語來描述就是：我相信人們都希望能夠體驗自身的神性，體驗他們與一切萬物的連接，以及那超出我們理解范圍的某一更高力量的神秘。金錢文化在許多方面改變了我們，我們放棄更有覺知、更靈性的生活方式，不知不覺地侵蝕與破壞那些最深層的人類價值與較高保障，有時，我們甚至背棄了我們自稱最愛的人。

成功的塞壬之歌

20世紀70年代早期，比爾踏入商界，他的耳畔回響起金錢的塞壬之歌。他，以及其他一些在頂級商業學院獲得工商管理碩士學位的年輕人，被一家業績蒸蒸日上的著名公司聘用。這家公司的主要業務是運輸及電腦設備的大規模租賃，通過收取費盈利，那一時期此項業務正在急速地增長。他們的公司越來越成功，發展越來越快，而且公司領導層設定的目標是：使他們公司以業界前所未有的速度晉級億萬美元公司的行列。那時，這是相當野心勃勃、激動人心的目標，不過卻是可能實現的。大家都很振奮，每個員工，包括他們的伴侶，都意氣風發地加入這一目標的實現過程中。我還記得，那時我非常興奮，為比爾以及他的同事所取得的成功感到高興，覺得這一切都是如此難以置信，我鼓勵他，不去干擾他的工作模式：早出晚歸，頻頻出差。

我們三個年幼的孩子——1歲的扎克瑞、3歲的夏玫和5歲的巴茲爾——是我們生活的中心，至少我們是這樣想的。我們的婚姻以及我們與孩子們的關系是這世界上最重要的事情，至少我們是這樣說的。然而，如果有人攝錄下我們那段時間的生活并客觀地觀察，他們或許會說：事實不是這樣的，他們并不關心他們的孩子。孩子們一直跟著保姆，主婦總不在家，要么跟著丈夫一起去參加毫無意義的活動，要么就是購物或娛樂，他們錯過了孩子們成長的重要階段，比如看著孩子蹣跚地邁出及時步，講睡前故事，晚安之吻，或者那些有助于建立關系的自發行為。他們付得起請人照顧孩子的費用，買得起大量的玩具與華美高大的房屋，然而，即使他們與孩子在一起的時候，他們的大腦也在不停地運轉，思考該如何達到下一個經濟目標，或者如何讓朋友們看到他們在日漸增長的財富面前依然能夠保持恬淡的心態。

我們自我感覺對孩子很好，可是，如果你真的好好看一看我們如何支配我們的時間與能量的話，你會看到，我們的言行并不一致。

20世紀70年代中期，我們徹底陷入紙醉金迷之中，大把大把的金錢流入囊中，我們獲得的一切，或者我們用錢買到的一切，都毫不例外地導致新的渴望、新的購買目標，或者購買更多東西的新理由。為了成為世人眼中的高雅人士，我們認為應該去學習品味紅酒，學會后，我們當然就需要一個酒窖。我們買了一輛熱門跑車，然后，當然又需要一輛旅行車，這樣帶孩子出門才方便。我們的房子相當豪華，但是，沒有一些令人矚目的藝術品