劍橋科學(xué)史(第七卷)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)
（本書是一部關(guān)于社會(huì)科學(xué)的一般文化史，包括啟蒙時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)和國家學(xué)、新黃金時(shí)代的先知、蘭克革命、催眠術(shù)對(duì)照法等）
《劍橋科學(xué)史》第七卷，介紹了18世紀(jì)以來關(guān)于社會(huì)科學(xué)(包括行為科學(xué)和經(jīng)濟(jì)科學(xué))的概念、實(shí)踐、制度和意識(shí)形態(tài)的歷史。對(duì)于社會(huì)知識(shí)的歷史發(fā)展，包括它的哲學(xué)假設(shè)、它的社會(huì)和學(xué)術(shù)組織，以及它與科學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治、官僚機(jī)構(gòu)、宗教和各種專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的關(guān)系，作者們提供了新穎的和綜合性的說明。全書共43章，探討了塑造社會(huì)科學(xué)的各種流派和傳統(tǒng)、社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科(心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué))的成就以及國際上關(guān)于東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的社會(huì)科學(xué)的評(píng)論。對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入政府、企業(yè)、教育、文化以及社會(huì)政策等領(lǐng)域的研究，也是本卷論述的特點(diǎn)之一。本書是一部關(guān)于社會(huì)科學(xué)的一般文化史，它對(duì)社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科參與開創(chuàng)現(xiàn)代世界的活動(dòng)進(jìn)行了分析。本書的撰稿人都是他們各自領(lǐng)域中世界的學(xué)者，參與了現(xiàn)代編史學(xué)和方法論的論戰(zhàn)，而且都提出了他們自己獨(dú)到的見解。
《劍橋科學(xué)史》由劍橋大學(xué)出版社授權(quán)，大象出版社獨(dú)家引進(jìn)，同步翻譯出版。本卷共43章，介紹了18世紀(jì)以來關(guān)于社會(huì)科學(xué)(包括行為科學(xué)和經(jīng)濟(jì)科學(xué))的概念、實(shí)踐、制度和意識(shí)形態(tài)的歷史，探討了塑造社會(huì)科學(xué)的各種流派和傳統(tǒng)、社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科(心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué))的成就以及國際上關(guān)于東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的社會(huì)科學(xué)的評(píng)論。對(duì)于社會(huì)知識(shí)的歷史發(fā)展，包括其哲學(xué)假設(shè)、社會(huì)和學(xué)術(shù)組織，及其與科學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治、官僚機(jī)構(gòu)、宗教和各種專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的關(guān)系，作者們提供了新穎的和綜合性的說明，對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入政府、企業(yè)、教育、文化以及社會(huì)政策等領(lǐng)域的研究也是本卷論述的特點(diǎn)之一。
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撰稿人簡介
總編前言
致謝
導(dǎo)論：社會(huì)科學(xué)史的寫作
及時(shí)部分 19世紀(jì)晚期的社會(huì)科學(xué)
2 社會(huì)研究的類型與對(duì)象：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到1890年
3 社會(huì)思想與自然科學(xué)
4 成因、目的論與方法
5 空想社會(huì)主義與社會(huì)科學(xué)
6 18世紀(jì)和19世紀(jì)的社會(huì)調(diào)查
7 科學(xué)民族志與科學(xué)旅行，1750-1850睥
8 歷史與歷史主義
9 將心里學(xué)納入科學(xué)領(lǐng)域
10 從重農(nóng)主義到邊際革命時(shí)期的歐洲大陸的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
11 從洛克到馬歇爾的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
12 馬克思與馬克思主義
第二部分 大約1880年以來西歐和北美的學(xué)科
13 社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的變化輪廓
14 統(tǒng)計(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法
15 心理學(xué)
16 經(jīng)濟(jì)學(xué)
17 政治學(xué)
18 社會(huì)學(xué)
19 人類學(xué)
20 地理學(xué)
21 歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)
第三部分 社會(huì)科學(xué)的國際化
22 不同的世界中的現(xiàn)代性科學(xué)
23 20世紀(jì)拉丁美洲的社會(huì)科學(xué)
24 俄羅斯、中歐和東歐的心理學(xué)
25 埃及與摩洛哥的社會(huì)學(xué)
26 非洲的社會(huì)科學(xué)
27 印度的社會(huì)科學(xué)
28 中國的社會(huì)科學(xué)
29 日本的社會(huì)科學(xué)
第四部分 作為公共生活和私人生活的數(shù)論與實(shí)踐的社會(huì)科學(xué)索引
30 社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用
31 管理經(jīng)濟(jì)
32 管理和會(huì)計(jì)學(xué)
33 政治和企業(yè)中的民意調(diào)查
34 20世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)與社會(huì)計(jì)劃
35 社會(huì)福利
36 教育
37 智力文化
38 心理主義與兒童
39 精神病學(xué)
40 社會(huì)性別
41 種族與社會(huì)科學(xué)
42 文化相對(duì)主義
43 現(xiàn)代化
人名譯名索引
譯后記
社會(huì)研究的類型與對(duì)象：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到1890年
"社會(huì)科學(xué)"一詞于18世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)進(jìn)入西方詞匯，首先出現(xiàn)在美國和法國。進(jìn)入19世紀(jì)一段時(shí)間后，它的許多早期熱心者就渴望建立一門單獨(dú)統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)，它與至1900年為止正在形成的多學(xué)科是不同的。我們可能很想將社會(huì)科學(xué)的歷史構(gòu)想為一個(gè)促進(jìn)專門化的持續(xù)過程，就像自然科學(xué)史經(jīng)常被構(gòu)想為各學(xué)科從曾經(jīng)統(tǒng)一的哲學(xué)中接二連三分離出來的過程一樣。但這樣一種理解對(duì)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)都是不能令人滿意的，尤其是這種理解的缺陷中包括它賦予純理智生活，即思辨生活以超越于實(shí)際科學(xué)生活干預(yù)和約束的特權(quán)。最初，社會(huì)科學(xué)就旨在既理解世界又支配和改變世界。它不是僅從人的頭腦中涌現(xiàn)出來的，而且也來自于人的身體(它既來自于哲學(xué)，也來自于法律、醫(yī)學(xué)、政治、行政管理和宗教)。它在思想和機(jī)構(gòu)兩方面一直是多種多樣的。
不過，把社會(huì)科學(xué)看成是哲學(xué)的一部分的觀點(diǎn)仍然比具影響的相反觀點(diǎn)，即學(xué)科上的輝格主義，具有某些確鑿的優(yōu)勢(shì)，在后者看來，現(xiàn)代知識(shí)各領(lǐng)域仿佛永遠(yuǎn)是連貫一致的專業(yè)工作。嚴(yán)格的學(xué)科史支持(即使它不要求)一種狹隘的視角，這種視角沒有給廣泛的文化理解留下任何機(jī)會(huì)。它還可能導(dǎo)致相當(dāng)荒謬的觀點(diǎn)，以至于把亞里士多德當(dāng)成了及時(shí)位心理學(xué)家、及時(shí)位人類學(xué)家，當(dāng)成了最早的社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家之一。亞里士多德單獨(dú)一人能具備那么多的素質(zhì)嗎?然而，盡管他不是政治學(xué)家，他卻無疑有一門政治學(xué)；而即使他的哲學(xué)涵蓋了人類的(以及自然的)許多領(lǐng)域，他也未把樣樣事情都收入單獨(dú)一部大全著作中。我們需要在理智的統(tǒng)一和學(xué)科的碎片之間找到一種平衡，將其作為思考現(xiàn)代專業(yè)出現(xiàn)之前諸世紀(jì)的社會(huì)知識(shí)的方法。
本書及時(shí)部分涉及直至19世紀(jì)末的一段時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)科學(xué)即使不是雜亂無章，也缺少恰當(dāng)規(guī)定的制度結(jié)構(gòu)。本章介紹了大約從1700年至這種學(xué)科規(guī)劃開始時(shí)歐洲和北美的社會(huì)科學(xué)。它旨在首先對(duì)社會(huì)科學(xué)的早期歷史，以及使這一歷史似乎成為可能和必然的比較廣泛的歷史變化，提供一個(gè)不嚴(yán)格的階段劃分。本章從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期論起，在這一時(shí)期，關(guān)于自然和理性的討論往往本著批判和改革的精神開始更加系統(tǒng)地運(yùn)用于"人"和社會(huì)。1789年的法國革命標(biāo)志著一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，在此轉(zhuǎn)變中，社會(huì)進(jìn)步似乎更加有力、更加咄咄逼人起來，開啟了對(duì)近代科學(xué)思考中的新問題。此外的另一個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)于社會(huì)科學(xué)實(shí)踐尤其重要，它大致發(fā)生于19世紀(jì)30年代這十年中，那時(shí)工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變化已經(jīng)變得人人可見，而社會(huì)科學(xué)不但作為理解這個(gè)新時(shí)代問題的工具，而且也作為處理這些問題的工具而出現(xiàn)了。于是本章根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)作為正反兩方面模式都很重要的自然科學(xué)的理解，進(jìn)而探討對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行界定的方式。本章以簡要地考察社會(huì)科學(xué)中"學(xué)科"和"專業(yè)"兩詞的意義在19世紀(jì)七八十年代如何變化作為結(jié)束。
近代早期的"人的科學(xué)"
雖然在19世紀(jì)前還沒有任何社會(huì)科學(xué)學(xué)科存在，但卻存在著關(guān)于政治、財(cái)富、見識(shí)、遙遠(yuǎn)民族等的思想和實(shí)踐的公認(rèn)的歐洲傳統(tǒng)。既然我們?cè)谶@里既對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)感興趣，也對(duì)實(shí)踐的、政治的生活感興趣，那么，我們談一下它們的各種類型或各種論說，并了解到不論在詞語上還是在行為上都存在爭論，也許是最恰當(dāng)?shù)霓k法。與我們諸社會(huì)科學(xué)相對(duì)應(yīng)的那些類型(與這些社會(huì)科學(xué))是不同的，近代早期關(guān)于人類獲得知識(shí)的能力或理想政體的論著，與有關(guān)貨幣制度、政治算術(shù)，或遠(yuǎn)方民族的體征和習(xí)慣的著作大不相同。我們所說的"人類學(xué)"許多都是在游記和醫(yī)書中看到的。直至啟蒙運(yùn)動(dòng)后期醫(yī)學(xué)著作家引發(fā)了關(guān)于大腦的爭論之前，思維和理解主要是哲學(xué)的題目。政治著作既可以是法律和歷史著作，也可以是哲學(xué)著作，但它們很少被分解為基本哲學(xué)，即使當(dāng)它們涉及到明確的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論假設(shè)時(shí)也是如此。
