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導(dǎo)言

一、作者梅文鼎

梅文鼎(1633～1721)，字定九，號(hào)勿庵。安徽宣城人。父諱士昌(？～1658),字期生,號(hào)繖瞿,明季諸生。入清後,棄諸生服,隱居林泉,著有《周易麟解》。文鼎幼習(xí)舉子業(yè),年十五補(bǔ)郡博士弟子員。康熙壬寅(1674),考取廩生,此後屢試不第，以布衣終其身。

雖科途不達(dá)，而獨(dú)精曆算之學(xué)，嘗受知於康熙名臣李光地。經(jīng)光地舉薦，所著《曆學(xué)疑問》、《三角法舉要》先後進(jìn)呈御覽，康熙帝親加批點(diǎn)。康熙四十四年(1705)南巡，召見於臨清御舟中，特賜"績學(xué)參微"以顏其堂。年八十九卒，上命江寧織造經(jīng)紀(jì)其喪。弟文鼏、文鼐，俱通曆算。字以燕,康熙癸酉(1693)舉人，早卒。孫瑴成，以梅文鼎故，薦入內(nèi)廷，賜進(jìn)士及第，官至都察院左都御史。

梅文鼎年三十從同里倪正問曆算之學(xué)，至其歿年，積六十餘載，精研曆算一門，既專且久，究極精微，而無所不備。著述極爲(wèi)豐富，著有《古今曆法通考》若干卷，論中外曆法之源流得失，辨其因承、考其同異，以補(bǔ)馬端臨《文獻(xiàn)通考》之所未備。又著《中西算學(xué)通初集》九種，論筆算、籌算、尺算、比例算、三角、幾何、句股，皆條分縷析、由淺及深，堪爲(wèi)初學(xué)梯航。其生前，友人蔡璣先、李光地、李鼎徵、金世揚(yáng)、年希堯等出資先後爲(wèi)其刊行著述數(shù)種。去世後，柏鄉(xiāng)魏荔彤請楊作枚整理梅氏遺稿，於雍正元年(1723)刊《曆算全書》七十四卷，收錄梅文鼎曆算著述二十九種。乾隆十年(1745)，梅瑴成以魏氏刻本校讎不精、編次紊亂,又私自擅入楊作枚著作若干,遂重新編次,刊刻《曆算叢書輯要》六十卷,收錄曆算書二十三種。此外，又有詩文集若干卷，乾隆間梅瑴成校訂《績學(xué)堂文鈔》六卷、《詩鈔》四卷，付梓刊行。

二、《勿庵曆算書目》之成書

梅文鼎一生著述極富,但付梓刊行者不多。在梅文鼎開始撰寫《勿菴曆算書目》(以下簡稱《書目》)之前,惟《籌算》七卷,康熙十九年蔡刊於南京；《曆學(xué)疑問》三卷,康熙三十六年李光地刻於大名；《方程論》五卷,康熙三十八年李鼎徵刊於泉州。然於梅氏未刊書,未及十一。

康熙三十八年(1699)冬,梅文鼎從福建還歸故里,請同里施彥恪寫了一篇《徵刻曆算全書啟》,希望天下有心之人,幫助自己刊刻曆算著述,"或任鋟小卷欣賞,可以孤行；或分任大編輻輳,斯呈眾妙。" 同時(shí),梅文鼎考慮到春秋已富,而大多數(shù)著述尚未刊布，爲(wèi)使著述不致堙沒無傳、一生心血付諸流水,他開始撰寫《書目》。所著曆算著述悉皆收錄,各以簡要之語,述其撰述本旨及成書源流,並標(biāo)明已刻、未刻情況。其緣由目的,他在四十一年撰寫的自序中表述得十分明了:"余之從事曆學(xué)也餘四十年,性好苦思,時(shí)有所通於積疑之後,著撰遂復(fù)多種。將欲悉出其書就正當(dāng)世,而未之能也。稍爲(wèi)臚列書名,各繫數(shù)語,發(fā)揮撰述本旨,庶以質(zhì)諸同好,共明茲事云爾。"

關(guān)於《書目》的撰寫時(shí)間，此前學(xué)者未作深入考察，多據(jù)《自序》落款時(shí)間，認(rèn)定該書成於康熙四十一年。惟錢寶琮先生對此有過質(zhì)疑，他在《梅勿庵先生年譜》中指出："先生七十以後所著及校刻之書,亦著錄其間,蓋《書目》之完成,在先生晚年也。" 其說近是，然不夠具體，我們還可作進(jìn)一步探討。

梅文鼎在《書目》中曾兩次提及同鄉(xiāng)阮爾詢(字于岳)，皆稱"阮副憲" 。副憲爲(wèi)都察院左右都御史副職，查《清聖祖實(shí)錄》，阮爾詢於康熙四十六年六月始陞任都察院左副都御史一職。則《書目》最後成稿，必在康熙四十六年六月之後。

又《曆算全書》與《梅氏叢書輯要》收錄了三種答問之書，分別爲(wèi)《答祠部李古愚先生》、《答滄州劉介錫茂才》和《答嘉興高念祖先生》。前兩種見錄於《書目》，即《答李祠部問曆》和《答劉文學(xué)問天象》，而第三種則未見《書目》著錄。查《績學(xué)堂詩鈔》，其卷四有康熙四十七年所作《壽嘉禾高念祖先生八十》、《念祖謂餘知曆,出示所藏明水先生策對及虞部公日記中語商榷,又得一首》兩詩，知《答嘉興高念祖先生》當(dāng)成於此時(shí)。而《書目》未著錄，並非梅文鼎有意或無意遺漏，實(shí)撰寫該書時(shí)，《書目》已經(jīng)成稿，而未及收錄。類似的還有《二銘補(bǔ)註》一書，據(jù)該書小序，成於康熙四十九年，《曆算全書》和《梅氏叢書輯要》皆收錄，而《書目》未著錄。又其晚年寫成的《五星紀(jì)要》和《曆學(xué)疑問補(bǔ)》，也在《書目》成書之後，《書目》未著錄。由此可推知，《書目》最終成稿時(shí)間，不會(huì)晚於康熙四十七年。即《書目》之成稿，在康熙四十六年至康熙四十七年間。

至此，我們可以對《書目》的成書情況作一大致描述：康熙三十八年冬,六十七歲的梅文鼎從福建返回宣城,請施彥恪撰寫《徵刻曆算全書啟》,開始考慮撰寫《勿庵曆算書目》。據(jù)《徵刻曆算全書啟》,此時(shí)成書80種,其中曆學(xué)58種,算學(xué)22種。康熙四十一年初稿完成,梅文鼎作序一篇,述其緣起。次年,應(yīng)直隸巡撫李光地之召,北上保定,在李光地門生弟子的幫助下,校訂曆算諸稿,並相繼付梓。至四十五年梅文鼎離開保定還鄉(xiāng)之前,《三角法舉要》五卷、《交食蒙求訂補(bǔ)》二卷、《環(huán)中黍尺》五卷、《塹堵測量》二卷及《弧三角舉要》五卷相繼刊行,已校訂而未及付梓的尚有《筆算》五卷與《曆學(xué)駢枝》四卷,這兩種由直隸守道金世揚(yáng)於康熙四十五年十月出資刊刻。在保定期間,梅文鼎又陸續(xù)完成了《平立定三差詳說》、《交會(huì)管見》等若干文稿,《曆學(xué)疑問》、《三角法舉要》又先後上呈御覽。於是,四十五年六月回到宣城老家後,梅文鼎對《書目》原稿進(jìn)行修訂補(bǔ)充。最遲至四十七年,撰成我們今天所見到的《書目》定稿。

《書目》凡一卷，收錄梅文鼎曆算著述88種，曆學(xué)62種，算學(xué)26種 。其曆學(xué)在前，算學(xué)在後，每條目著錄其書名卷次，已經(jīng)付梓刊行的著作，在卷次後小字標(biāo)註"已刻"字樣。成稿後不久，即付梓刊行，是爲(wèi)康熙刻本，今僅見藏於清華大學(xué)圖書館。乾隆間開四庫館，得吳玉墀進(jìn)呈本《書目》，將書名改作《勿庵曆算書記》，收入《子部天文算法類》中。乾嘉之際，長塘鮑廷博得鈔本《書目》，收入家刻《知不足齋叢書》中，民國出版《叢書集成初編》，以之爲(wèi)底本，將《書目》點(diǎn)校出版。

三、《勿庵曆算書目》之版本

《書目》現(xiàn)存三個(gè)主要版本，其一爲(wèi)康熙初刻本，疑爲(wèi)梅氏家刻本，現(xiàn)藏於清華大學(xué)圖書館，以下簡稱康熙本。其一爲(wèi)四庫全書本，今所見《四庫全書》有兩種——文淵閣四庫與文津閣四庫，兩種四庫本《書目》差異頗多。合而言之，可簡稱四庫本；若分而論之，前者簡稱淵本，後者簡稱津本。其一爲(wèi)知不足齋叢書本，長塘鮑廷博刻，以下簡稱知本。茲分別論述。

(一)康熙刻本

清華大學(xué)圖書館藏有一種清刻本《書目》，內(nèi)鈐有"安樂堂藏書記"印章，係怡親王府舊藏 。該刻本不避乾隆"弘曆"諱，其正文前有梅文鼎康熙四十一年自序一篇，序後蓋五枚印章，分別爲(wèi)"才與不才之間"、"梅文鼎印"、"定九"、"昨非今未是"、"不薄今人愛古人"。其中,定九爲(wèi)梅文鼎字,其餘三枚係閒章。該刻本標(biāo)註"已刻"的著作有14種，其中曆學(xué)書有《曆學(xué)駢枝》四卷、《寧國府志分野稿》一卷、《宣城縣志分野稿》一卷、《曆學(xué)疑問》三卷、《交食蒙求訂補(bǔ)》一卷、《交食蒙求附說》一卷,計(jì)6種 ；算學(xué)書有《中西算學(xué)通序例》一卷、《勿菴籌算》七卷、《勿菴筆算》五卷、《方程論》五卷、《三角法舉要》五卷、《塹堵測量》二卷、《弧三角舉要》五卷及《環(huán)中黍尺》五卷,共計(jì)8種 。其刊行情況如下 :

康熙十二年,《寧國府志分野稿》刻入《寧國府志》；

康熙十九年,蔡於南京觀行堂刊刻《中西算學(xué)通序例》及《籌算》兩種；

康熙二十六年,《宣城縣志分野稿》刻入《宣城縣志》；

康熙三十六年,李光地於大名刊刻《曆學(xué)疑問》；

康熙三十八年,李鼎徵於泉州刊刻《方程論》；

康熙四十二至四十四年間,李光地在保定刊行《三角法舉要》、《弧三角舉要》、《塹堵測量》、《環(huán)中黍尺》、《交食蒙求訂補(bǔ)》 五種；

康熙四十五年,金世揚(yáng)在保定刊刻《筆算》與《曆學(xué)駢枝》兩種。

以上標(biāo)註"已刻"各書，皆刻於康熙四十六年前，即《書目》成稿前。康熙五十六年，年希堯在南京刊行梅文鼎《度算釋例》，與《書目》中《勿庵度算》內(nèi)容相當(dāng)，而《書目》未標(biāo)註"已刻"。

據(jù)以上分析，我們認(rèn)爲(wèi)該刻本即《書目》初刻本，當(dāng)刻於《書目》成書時(shí)，即康熙四十六、四十七年間，很可能是梅氏家刻本。

該刻本有三處墨丁，值得注意。其一，出現(xiàn)在《天學(xué)會(huì)通訂註》條中，原文作："近承東藩梁□□先生世勳惠寄《薛氏全書》"；其二，出現(xiàn)在《九數(shù)存古》條中，原文作："西域伍爾章□□有其書，余從借讀焉"；其三，出現(xiàn)在《少廣拾遺》條中，原文作："有三韓林□□寄訊楊時(shí)可及丁令調(diào)"。三處皆爲(wèi)人名，或闕名諱，或闕字號(hào)。以上三人，或與梅文鼎僅有一面之緣，或只是有書信交往，梅文鼎不知其名號(hào)，或知而反忘，也在情理之中。梅文鼎在撰寫《書目》時(shí)，三處恐即留有空白，刊行時(shí)遂成墨丁。淵本與康熙本一致，津本和知本皆有所補(bǔ)充。

(二)四庫全書本

乾隆間開四庫館，蒐羅天下圖書。浙江著名藏書家吳焯(1676～1733)次子吳玉墀進(jìn)呈家藏典籍305種，內(nèi)有《書目》一冊，《四庫全書》收入《子部天文算法類》中，更名爲(wèi)《勿庵曆算書記》。

我們能見到兩種四庫本《書目》，一爲(wèi)文淵閣本，抄於乾隆四十六年；一爲(wèi)文津閣本，抄於乾隆四十九年。

四庫本正文前無梅文鼎自序，正文中標(biāo)註"已刻"的書目，與康熙本相比有所增加。從"魏荔彤刻""魏刻"等字樣來看，四庫本顯然據(jù)魏荔彤《曆算全書》而增，然而並不，仍有一些遺漏與錯(cuò)訛。如《中西算學(xué)通序例》,康熙十九年刊於南京,四庫本卻未標(biāo)注"已刻"；《三十雜星考》、《四省表景立成》、《西國月日考》都已收進(jìn)《曆算全書》,前兩種收在《揆日候星紀(jì)要》中,第三種收在《歲周地度合考》中,但四庫本未標(biāo)注"已刻"；又《答劉文學(xué)問天象》一種,刊刻於《曆算全書》內(nèi),而四庫本卻標(biāo)注爲(wèi)"文集內(nèi)刻",等等。四庫本標(biāo)註"已刻"的書目雖較康熙本多，但它在曆學(xué)和算學(xué)書後，統(tǒng)計(jì)二者已刻總數(shù)時(shí)，仍舊遵照康熙刻本未改，與正文標(biāo)註"已刻"總數(shù)有明顯出入。其標(biāo)註"已刻"的曆學(xué)書有15種，而統(tǒng)計(jì)的總數(shù)仍作7種；標(biāo)註"已刻"的算學(xué)書有11種，而統(tǒng)計(jì)的總數(shù)亦仍作7種。

淵本與津本在"已刻"書目的標(biāo)註方面，一致，可見所據(jù)底本一致，皆爲(wèi)康熙本。然二者文字方面有較大出入，與康熙本亦多有不同，多是抄寫粗疏而致，亦有存在刻意更改底本文字的情況。客觀說來，淵本還算比較忠實(shí)於底本，只是對某些譯名作了改動(dòng)，如《古今曆法通考》條"札馬魯丁"，淵本改作"扎瑪里迪音"。而津本則較爲(wèi)隨意，錯(cuò)訛不少，改動(dòng)尤多。其抄寫粗疏而導(dǎo)致的異文與錯(cuò)訛，茲不俱舉，僅列其刻意更改底本之處，以見其概。

康熙刻本凡遇"命""朝"等字，上皆留空格，以示恭敬。淵本抄寫時(shí)，同樣在這些字前留白。而津本則將類似字樣連同上面的空格，一併用其他文字代替。如《曆志贅言》條"愚山奉 命纂修《明史》"，津本將空格連同"奉命"二字改成"入史局"；《曆學(xué)疑問》條"曆法至本 朝大備矣"，津本將空格連同"本朝"二字改成"於今而"；又該條"退 朝則亟問今日所成何論"，"退 朝"在津本中作"退食暇"。

又康熙本的幾處墨丁，津本也有所改動(dòng)。及時(shí)處，津本作"東藩梁方伯先生世勳惠"，補(bǔ)充"方伯"二字。東藩指山東藩臺(tái)，即山東布政使；方伯亦指布政使，與"東藩"同義重複，津本所補(bǔ)，顯得畫蛇添足。第三處，津本作"有三韓林君曾寄訊楊時(shí)可及丁令調(diào)"，補(bǔ)充"君曾"二字。康熙本的這處墨丁，顯然是林某某的名號(hào)，津本擅自補(bǔ)充"君曾"二字，毫無意義。

其他擅改之處，如《比例數(shù)解》條"即各所求之乘得數(shù)、除得數(shù)"，津本改成"即得所求乘除之?dāng)?shù)矣"；《勿庵度算》條"今得二書,補(bǔ)塞遺缺,中邊備矣"，"中邊"二字難解，津本遂改作"其法"。諸如此類。

(三)知不足齋叢書本

乾隆、嘉慶間，長塘鮑廷博、鮑士恭父子選家藏罕見舊籍，刊刻《知不足齋叢書》三十函。其第十九函收錄《勿庵曆算書目》一卷，是爲(wèi)"知本"。知本正文前有三篇序文，分別是康熙四十一年梅文鼎自序、康熙三十八年十二月施彥恪《徵刻曆算全書啟》及康熙三十八年十月毛際可《梅先生傳》(附梅庚跋)。

知本標(biāo)註"已刻"的書目，與康熙本、四庫本皆不相同。其標(biāo)註"已刻"的曆學(xué)書有17種，算學(xué)書有16種，統(tǒng)計(jì)的總數(shù)與正文的標(biāo)註數(shù)目一致。標(biāo)註"已刻"的數(shù)目，較淵本有所增加，但仍舊有遺漏，如《七政前均簡法》、《上三星軌跡成繞日圓象》兩種,《曆算全書》與《梅氏叢書輯要》分別刻入《火星本法》和《七政》中,知本卻未標(biāo)注"已刻"。

異文方面，與康熙本相比，有康熙本不誤知本誤者。如《古今曆法通考》條"通曆書之理"，知本"曆"訛作"律"；《春秋以來冬至考》條"登觀臺(tái)"，知本誤作"登臺(tái)觀"；"古大今小"，知本誤作"古大小今"。也有康熙本誤知本反不誤者。如《環(huán)中黍尺》條注文："甲數(shù)乙數(shù)用法甚奇,本以黃道求赤道,李世德孝廉準(zhǔn)其法,以黃求求,作爲(wèi)圖論,又製器以象之。""以黃求赤"與前文"本以黃道求赤道"相矛盾，知本改作"以赤求黃"。《古曆列星距度考》條"林侗人侗"，林侗字同人，前"侗"當(dāng)作"同"，知本改正。

對康熙本中的墨丁，知本也有所補(bǔ)充。及時(shí)處墨丁，知本補(bǔ)作"鶴江"。按，梁世勳字鶴汀，江當(dāng)爲(wèi)"汀"之誤字。第二處墨丁，知本補(bǔ)作"遵韜"。第三處，知本遵照康熙本，未作補(bǔ)充。前兩處或有姓名，或有字號(hào)，尚能根據(jù)給出的線索查得其人。第三處僅有姓氏，而且是三韓朝鮮人，難知其人，無怪乎知本未作任何補(bǔ)充。

與康熙本相比，知本有一處十分明顯的異文，出現(xiàn)在《天學(xué)會(huì)通訂註》條中。康熙本作"潁州師弟之誼甚篤,若見刊本必喜,余所訂註之處,亦未獲與之相質(zhì)也。"四庫本與康熙本大致相同，惟將"亦"改作"惜"。知本末句則作："亦亟欲與之相質(zhì),頃聞賜環(huán)之後,悠游林泉。而道阻且長,何時(shí)重晤,以遂茲懷。"潁州師弟指劉淑因。劉淑因曾約梅文鼎校刻薛鳳祚遺書，以事未果。後文鼎作《天學(xué)會(huì)通訂註》，又康熙四十五年得山東藩臺(tái)梁世勳寄來的《薛氏遺書》刊本，想起劉淑因之事，遂有此論。知本"賜環(huán)"，指康熙三十五年劉淑因從戍所奉天環(huán)歸潁州原籍。知本與康熙本皆能講得通，不知爲(wèi)何知本作此更改。或是知本有所依據(jù)乎？難下定論。

根據(jù)知本以上的特征，我們認(rèn)爲(wèi)康熙本並非知本的直接底本，知本的底本似乎是乾隆間振綺堂所藏的一個(gè)《書目》抄本。振綺堂是杭州藏書家汪憲的藏書樓，乾隆間，汪憲請同邑校勘學(xué)家朱文藻校讎家藏秘籍，朱文藻撰有一部校訂書錄 ，其中著錄了《書目》的一個(gè)鈔本："此書抄本。按目中所載書凡八十種,計(jì)曆法書五十八種,算法書二十二種,曆算之學(xué)備於此矣,著書之富,亦篾以加矣。"《書目》著錄曆法書62種，算法書26種，總計(jì)88種。這裏記錄的曆法書和算法書的數(shù)目，顯然依據(jù)施彥恪《徵刻曆算全書啟》"曆法書五十八種,算數(shù)法二十二種。卷輒萬言,帙惟八十"，可知該鈔本前是有施彥恪《徵刻曆算全書啟》的，與知本情況相同。又據(jù)朱文藻《知不足齋叢書序》："余館於振綺堂十餘年,君借鈔諸書,皆余檢集。"知鮑廷博曾多次通過朱文藻借鈔振綺堂藏書，該鈔本《書目》，鮑氏不會(huì)沒有見到。刻入《知不足齋叢書》的《勿庵曆算書目》，極有可能就是這個(gè)鈔本。該鈔本可能是康熙本的一個(gè)修訂本，不過在傳抄中又出現(xiàn)一些新的錯(cuò)誤，爲(wèi)知本所繼承。

《書目》雖在康熙間已經(jīng)刊行，但流傳不廣，四庫本影響範(fàn)圍又十分有限。知本的出現(xiàn)，《書目》才流傳開來。民國間編纂《叢書集成初編》，即據(jù)知本排印了此書。近年來，國圖出版《清代私家藏書目錄題跋叢刊》，其所收《書目》，亦據(jù)知本影印。

四、《勿庵曆算書目》之價(jià)值

《書目》著錄梅文鼎著述88種,其中曆學(xué)62種,算學(xué)26種。這雖然並不包括他的所有曆算著作 ，但其所著錄曆算書,半數(shù)以上已經(jīng)佚失,而《書目》保存了這些著作的相關(guān)信息,對於我們了解、研究梅文鼎曆算著作概貌有著非常重要的意義。

梅文鼎早年傾注大量心血撰《古今曆法通考》五十八卷，由於卷帙浩繁，未能付梓。原書已佚，僅存序文三篇。《書目》對該書著錄頗詳，藉此我們可對該書內(nèi)容有大致了解。在本書中,梅文鼎對中西各家曆法,一一論其源流本末,使用法者知其"立法之所以然",從而知曆法從古至今,屢變益密,後出轉(zhuǎn)精。不僅中土?xí)逊ㄈ绱耍鲿岩嗳弧?/p>

梅文鼎又有《九數(shù)存古》十卷,其稿本爲(wèi)友人借去,不幸遺失。該書在《書目》中亦有著錄,爲(wèi)《中西算學(xué)通》初編之第九種。該書論中算之源流本末，對以《九章》爲(wèi)代表的傳統(tǒng)算學(xué)作了考察。

《書目》還著錄《勿庵揆日器》、《璇璣尺解》、《勿庵測望儀式》、《勿庵仰觀儀式》、《勿庵渾蓋新式》、《勿庵月道儀式》等書,可知梅文鼎構(gòu)思之精、製器之巧；通過《書目》著錄的《權(quán)度通幾》與《奇器補(bǔ)詮》二書,我們還了解到梅文鼎對重學(xué)與機(jī)械學(xué)領(lǐng)域亦有涉獵。

對於已經(jīng)刊行的著作,我們也可以通過《書目》,了解其成書情況與版本源流。梅文鼎著作的刊行情況,與梅文鼎同時(shí)或稍後的一些學(xué)者大多認(rèn)識(shí)不清,多以《曆學(xué)駢枝》與《筆算》兩種爲(wèi)李光地所刻,如方苞在《梅徵君墓表》中說:"《平三角舉要》、《弧三角舉要》、《環(huán)中黍尺》、《塹堵測量》、《筆算》、《曆學(xué)駢枝》、《交食蒙求》七種,《曆學(xué)疑問》三卷,李文貞鋟版行於世。" 李清植《文正公年譜》卷下"康熙四十二年"云:"延梅子至署,于公暇討論其說,因發(fā)其所著,爲(wèi)付梨棗,曰《三角法舉要》、《弧三角舉要》、《筆算》、《塹堵測量》、《環(huán)中黍尺》、《交食蒙求》、《曆學(xué)駢枝》。" 不少學(xué)者失於詳察,多沿其說。實(shí)際上,《書目》在《曆學(xué)駢枝》與《筆算》二條中,皆明確標(biāo)註"是書少參三韓金鐵山先生刻於保定",即由金世揚(yáng)刊於保定,非李光地刻。康熙刻本《筆算》前有一篇金世揚(yáng)寫於康熙四十五年十月的序文,也證實(shí)了這種說法:"宛陵梅勿庵先生所著曆數(shù)諸書既成,先後鏤版其二種,余嘗割俸以佽助之,而《筆算》其一也。"金世揚(yáng)出資刊行的兩種梅氏著作,除了《筆算》外,另一種即《曆學(xué)駢枝》，與《書目》說法相吻合。

又《曆學(xué)駢枝》一書,今傳本皆作四卷,而《書目》則著錄爲(wèi)"二卷",且在題解中明確提到"得書二卷"。通過對《曆學(xué)駢枝》內(nèi)容的詳細(xì)考索,我們認(rèn)爲(wèi),《曆學(xué)駢枝》初成稿時(shí)確實(shí)只有二卷,即卷二"日食通軌"與卷三"月食通軌",其卷一"步氣朔"與卷四立成,應(yīng)爲(wèi)後來所補(bǔ)。正是《書目》的著錄,爲(wèi)我們考察《曆學(xué)駢枝》的成書情況提供了重要的線索。

《書目》還保存了有關(guān)梅文鼎生平、交往大量有價(jià)值的一手資料,成爲(wèi)後人深入瞭解梅文鼎曆算思想和生平經(jīng)歷的重要依據(jù),也是後人爲(wèi)其撰寫傳記的主要源泉。

乾隆間,杭世駿撰《梅文鼎傳》上下兩卷,卷上述曆書,卷下述算書,對每種著述的介紹,皆徑直引用《書目》原文。在該《傳》末尾,附有梅以燕、梅瑴成、梅文鼐、梅文鼏、穆尼閣、薛鳳祚、王錫闡、揭暄、方中通、孔興泰、袁士龍、杜知耕、毛乾乾、沈超遠(yuǎn)、潘耒、張雍敬、李鐘倫、李鼎徵、蔡、湯濩、魏文魁等學(xué)者小傳,傳文亦多摘自《書目》。如《李鼎徵傳》云:"嘉魚令,爲(wèi)梅氏刻《方程論》於泉州。《幾何補(bǔ)編》成,手爲(wèi)謄寫。彼教人見鼎徵《方程論序》言西法不知有方程,憤然而爭,不知西術(shù)有借衰互徵,而無盈朒、方程。《同文算指》未嘗自諱,鼎徵蓋有所本。"按，《書目》的《方程論》條注云:"嘉魚明府李安卿鼎徵乃刻於泉州,彼教人或見李序言西法不知有方程,憤然而爭,不知西術(shù)有借衰互徵,而無盈朒、方程。《同文算指》未嘗自諱,李序蓋有所本耳。"《幾何補(bǔ)編》條注云:"書系稿本,李安卿手爲(wèi)謄清,將以付梓而屬余病