日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

伏爾泰喜歡錢，也喜歡花錢享受。他愛排場，出入城堡，穿著講究，家里有漂亮家具、銀餐具、瓷器、鉆石，應有盡有。他還雇傭了大量仆人，在飯桌上，他的貼身男仆就站在他身后，隨時伺候。家里也是賓朋不斷。錢為盧梭帶來的煩惱多于快樂，他喜歡簡樸的鄉居生活，只要窗外風景優美，屋里能過日子就行。吃，只喜歡泰萊絲做的湯，到外面應酬吃飯，受罪大過享受。他穿著隨便，圖舒服而不圖好看。他討厭花錢買仆人伺候，他有個忠實的泰萊絲就行。他不喜他人打擾，怕見生人，也不好客。

伏爾泰喜歡沙龍生活，在這種場合，他才思如涌，幽默風趣，說話從沒有阻礙他的表達才華，并且從不怕對手，不管對方是國王還是無賴。盧梭則討厭沙龍，他為了生活不得不進去，但他內向，缺少機智，不善言辭，并且因極度敏感而很容易受傷。

兩人還有個不同之處，就是對身邊人的態度。伏爾泰對身邊人很體貼，他收留落難的人和孤兒。在費爾耐鄉下居住的二十年，他一面不忘自己的特權，一面為村民謀利，他創辦表廠，利用自己的關系把貨銷出去。他初到時，費爾耐的居民只有五十人，他去世時，居民已達一千二百人。盧梭的一生則一直是有善心無善行。他會為窮人掉淚，但僅此而已。他因生計困難，也怕負責任，把五個親生孩子全都送給了育嬰堂。

最不可思議的是，在生活中處處退避、抱怨頗多的盧梭，在哲學思想上卻持樂觀主義；而在生活中喜歡挑戰、外向樂觀的伏爾泰，在哲學思想上卻持悲觀主義。伏爾泰在他的小說《老實人，或樂觀主義》中，塑造了一個哲學家旁可邏斯，此人是盧梭思想的代表。旁可邏斯常說“世間的善是普遍的”，“事實已經證明，事物不可能以其他的形式出現：因為一切都必定是為一個結局而設的”。而伏爾泰卻在此書的得出結論：“不問為什么埋頭耕耘，這是讓生活變得可以忍受的辦法。”兩人都各有一句名言，伏爾泰在長詩《凡夫俗子》里寫道：“人間天堂就在我所在的地方。”盧梭在《新愛洛綺絲》中寫道：“在這世間，值得居住的就是那夢幻之鄉。”歌德對他們倆有一個很精辟的總結：“和伏爾泰在一起，是結束舊世界；和盧梭在一起，是開始新世界。”

“樂園”和我去過的“路易山居”的確是兩個世界。“路易山居”是那樣的隱秘，不仔細找，走過了都看不見；“樂園”卻是開闊的，讓人一眼就看見，一覽無余。這讓我想起他們的文風。靈魂一點點會暴露在文字里，事件可能會被藏起來，但人格的特點，情感的微妙之處，是藏不住的。在產生情感那一刻真誠與否，文字是掩飾不住的，在其前或在其后則是另外一回事。伏爾泰永遠擺脫不掉的是他的優越感，盧梭永遠抹不去的是他的卑賤感。優越感反映到文學上，便是一種距離和冷靜，卑賤感折射到文學上，則是一種真誠和熱情。伏爾泰的過分聰明在他與真正的詩人或藝術家之間筑起了一道難以穿透的墻。他缺少后來人們對文學要求得越來越多的那種靈魂的振顫。他盡力將私密的自我收藏起來，不透露一點點靈魂的軟弱。而盧梭的作品時時處處都在流露著靈魂的軟弱，他的一滴眼淚就足以抵消伏爾泰的滿紙嬉笑怒罵。放開盧梭的思想吧，只他這個人便代表了太多的東西。強者那種永遠測出自己與外部世界之距離的分寸感，那種不為情感所左右的堅韌的神經，那種迅速抓住利益所在的敏銳的本能，難道不是有了盧梭，才有了參照物？盧梭使弱者的聲音及時次擠進了神圣的殿堂。

……