宣化遼墓 墓葬藝術(shù)與遼代社會(huì)
本書以宣化張氏家族壁畫墓群為中心，討論契丹統(tǒng)治下漢人墓葬藝術(shù)中的多元文化內(nèi)涵，以期從中了解一些當(dāng)時(shí)常見墓葬裝飾內(nèi)容的功能與意義，解釋有關(guān)喪葬藝術(shù)題材背后的觀念與信仰，以及這些藝術(shù)形式所賴以產(chǎn)生或演化...
本書以宣化張氏家族壁畫墓群為中心，討論契丹統(tǒng)治下漢人墓葬藝術(shù)中的多元文化內(nèi)涵，以期從中了解一些當(dāng)時(shí)常見墓葬裝飾內(nèi)容的功能與意義，解釋有關(guān)喪葬藝術(shù)題材背后的觀念與信仰，以及這些藝術(shù)形式所賴以產(chǎn)生或演化的特定社會(huì)歷史根源。同時(shí)，也期望能通過這項(xiàng)個(gè)案研究，窺察到遼代世俗美術(shù)與中原漢族地區(qū)世俗美術(shù)之間互動(dòng)、交融歷史過程中的某些片斷，探尋到唐代以迄于遼宋時(shí)期喪葬禮儀美術(shù)的若干變動(dòng)。
李清泉，1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范專科學(xué)校藝術(shù)系；1996年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在山東科學(xué)技術(shù)出版社從事美術(shù)編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術(shù)學(xué)院。2001～2002年間，任
藝術(shù)史研究的新視野(代序) 姜伯勤
及時(shí)章 導(dǎo)論
及時(shí)節(jié) 選題的意義
第二節(jié) 遼代文化特征與遼代壁畫墓
一 遼代文化的涵義
二 遼代壁畫墓的發(fā)現(xiàn)
三 遼代壁畫墓研究史
四 關(guān)于宣化遼墓的研究
第三節(jié) 論題與研究方法
第二章 契丹統(tǒng)治下的漢人墓葬
及時(shí)節(jié) 遼代漢人壁畫墓概說
第二節(jié) 遼代漢人墓葬的比較研究
一 遼代漢人墓葬與契丹人墓葬的比較
二 遼代漢人墓葬與五代、北宋漢人墓葬的比較
第三節(jié) 宣化遼代張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓
一 墓群的地望與契丹治下的宣化城
二 墓葬的分布與家族成員的系譜
三 墓主的身份
四 張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓的內(nèi)容
五 壁畫粉本與各墓之間關(guān)系
第三章 宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義(上)——以前室為中心
及時(shí)節(jié) 壁畫題材的分布與墓葬前后室功能的基本區(qū)分
第二節(jié) 鞍馬出行圖圖式與意義的嬗變
一 車馬出行圖與墓葬空間
二 車馬出行題材的新圖式
三 冥土之旅與冠上并桃
第三節(jié) 散樂圖與備茶圖的禮儀功能
一 散樂圖用樂的兩重性："酬神"與民間娛樂表現(xiàn)
二 散樂圖與備茶圖在墓葬空間中的結(jié)構(gòu)及其功能
三 禮儀空間與長(zhǎng)期的家
第四章 宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義(下)——以后室為中心
及時(shí)節(jié) 宣化遼墓壁畫中的備茶圖與備經(jīng)圖
一 備茶圖與備經(jīng)圖的聯(lián)系：論風(fēng)俗場(chǎng)景與風(fēng)俗畫"
二 兩種題材背后的信仰
第二節(jié) 《三教會(huì)棋圖》在墓葬中的象征意義
一 對(duì)葉茂臺(tái)遼墓《深山會(huì)棋圖》的再認(rèn)識(shí)
二 棋與墓葬
三 《三教會(huì)棋圖》：象征的圖像與藝術(shù)贊助人
第三節(jié) 人物角色、時(shí)間與空間——關(guān)于天象圖與家居奉侍圖
一 關(guān)于天的圖像
二 后室壁畫中的人物角色、活動(dòng)與時(shí)序關(guān)系
三 墓葬中的空間問題
第五章 真容偶像與多角形墓葬
及時(shí)節(jié) 宣化遼墓真容偶像及其文化淵源
第二節(jié) 荼毗禮葬式與法身觀念的偶像化
第三節(jié) "法身"觀念在世俗喪葬中的軌跡
第四節(jié) 多角形墓室與陀羅尼經(jīng)幢
第六章 后論
一 圖像與歷史
二 "類型"理論與"喪葬禮儀"視角
三 蕃漢美術(shù)的互動(dòng)交融與多民族藝術(shù)史的共同建構(gòu)
四 遼代壁畫墓與唐遼文化變遷
參考文獻(xiàn)
后記
及時(shí)章 導(dǎo)論
及時(shí)節(jié) 選題的意義
國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾說："一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。"業(yè)師姜伯勤先生亦時(shí)常以學(xué)術(shù)史上的一些成功典范，教示新材料之于問題研究的重要意義。
長(zhǎng)期以來，中國(guó)美術(shù)史的研究，很大程度上局限于漢族統(tǒng)治地區(qū)美術(shù)的研究，即使在現(xiàn)下，一般的美術(shù)史著作，對(duì)古代北方少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)的美術(shù)情況，特別是遼金美術(shù)的情況，仍然較少涉及。遼金美術(shù)之所以處于這樣一種境地，其中一個(gè)最重要的原因，是文獻(xiàn)材料和傳世作品嚴(yán)重缺乏。
值得注意的是，新中國(guó)成立以來，伴隨著考古學(xué)家辛勤工作的不斷持續(xù)，遼金墓葬壁畫資料不斷涌現(xiàn)，積累的數(shù)量日益可觀。這無疑是遼金美術(shù)的一份欣幸，也是中國(guó)文化的一份欣幸。針對(duì)這批珍貴研究資料的出現(xiàn)，著名遼金史學(xué)家陳述先生，在中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)第四次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，已經(jīng)為遼金美術(shù)史的研究發(fā)出過強(qiáng)烈呼吁。顯然，如何利用這批地下材料來研究遼金美術(shù)史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，及其與唐宋美術(shù)的關(guān)系，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。
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