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隨園詩(shī)話圖書
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隨園詩(shī)話

《隨園詩(shī)話》是清代袁枚論詩(shī)的主要著作,集中體現(xiàn)了他作詩(shī)尚性靈的主張。正文共十六卷,補(bǔ)遺十卷。袁枚(1716—1798),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人,浙江錢塘(今杭州)人。本次整理,以清乾隆五十五年(...
  • 所屬分類:圖書 >古籍>集部>小說類  
  • 作者:(清)[袁枚]
  • 產(chǎn)品參數(shù):
  • 叢書名:--
  • 國(guó)際刊號(hào):9787554008447
  • 出版社:浙江古籍出版社
  • 出版時(shí)間:2016-07
  • 印刷時(shí)間:2016-07-01
  • 版次:1
  • 開本:16開
  • 頁(yè)數(shù):445
  • 紙張:膠版紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《隨園詩(shī)話》是清代袁枚論詩(shī)的主要著作,集中體現(xiàn)了他作詩(shī)尚性靈的主張。正文共十六卷,補(bǔ)遺十卷。袁枚(1716—1798),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人,浙江錢塘(今杭州)人。本次整理,以清乾隆五十五年(1790)隨園自刻本為底本,參校眾本。

作者簡(jiǎn)介

袁枚,字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年進(jìn)士,歷任沭陽、江寧等地知縣。父亡后,袁枚乞歸養(yǎng)母,在江寧小倉(cāng)山購(gòu)置隨園,故世稱"隨園先生"。其論詩(shī)主張"性靈",是乾嘉詩(shī)壇性靈派的核心人物。著有《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話》《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》《新齊諧》及《續(xù)新齊諧》等。集中反映其詩(shī)論主張的,便是《隨園詩(shī)話》。

目錄

隨園詩(shī)話

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

隨園詩(shī)話補(bǔ)遺

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

在線預(yù)覽

一一 尹文端公好和韻,尤好疊韻。每與人角勝,多多益善。庚辰十月,為勾當(dāng)公事,與嘉興錢香樹尚書相遇蘇州,和詩(shī)至十馀次。一時(shí)材官慊從,為送兩家詩(shī),至于馬疲人倦。尚書還嘉禾,而尹公又追寄一首,挑之于吳江。尚書覆札云:"歲事匆匆,實(shí)不能再和矣。愿公遍告同人,說香樹老子,戰(zhàn)敗于吳江道上。何如?"適枚過蘇,見此札,遂獻(xiàn)七律一章,第五、六云:"秋容老圃無衰色,詩(shī)律吳江有敗兵。"公喜。從此又與枚疊和不休。押"兵"字,有"消寒須用美人兵"、"莫向床頭笑曳兵"之句,蓋探枚方娶妾故也。其好諧謔如此。己卯八月,枚江北獲稻歸,飲于公所。酒畢,與諸公子夜談。公從后堂札示云:"山人在外初回,家姬必多相憶。盍早歸乎?"余題札后云:"夜深手札出深閨,勸我新歸應(yīng)早回。自笑公門懶桃李,五結(jié)子要風(fēng)催。"除夕,公賜食物。枚以詩(shī)謝,末首云:"知公得韻便傳箋,倚馬才高不讓先。教公輸一著,新詩(shī)和到是明年。"公見之,大笑。 一二 托冢宰庸,字師健,作江寧方伯時(shí),潘明府涵,極言公風(fēng)雅,強(qiáng)余入謁。果一見如平生歡。讀其《送人赴陜》詩(shī)云:"潞河冰合悲風(fēng)生,欲曙不曙烏飛鳴。寒山歷歷路不盡,班馬蕭蕭君獨(dú)行。公孫閣下正延士,博望關(guān)西方用兵。此去知君未即返,月明空有相思情。"音節(jié)可愛。遂獻(xiàn)公二律,前四句云:"七十神仙海鶴姿,六年人悔見公遲。學(xué)窮宋理談偏妙,詩(shī)合唐音自不知。"次日,公過訪隨園。坐定,忽正色曰:"吾欲借君一貴重之物,未知肯否?"余愕然,問何物,公笑出袖中和韻詩(shī),第二句仍是"六年人悔見公遲"七字耳。彼此囅然。兩人詩(shī)都遺失,余只記押"心"字韻。尹相國(guó)和云:"若非元老憐才意,爭(zhēng)動(dòng)閑云出岫心?" 一三 以昌黎之崛強(qiáng),宜鄙俳體矣,而《滕王閣序》曰:"得附三王之末,有榮耀焉。"以杜少陵之博大,宜薄初唐矣,而詩(shī)曰:"王楊盧駱當(dāng)時(shí)體……不廢江河萬古流。"以黃山谷之奧峭,宜薄西岜矣,而詩(shī)云:"元之如砥柱,大年若霜鵠。王楊立本朝,與世作郛郭。"今人未窺韓、柳門戶,而先掃六朝;未得李、杜皮毛,而已輕溫、李:何蜉蝣之多也! 一四 "懷仁輔義天下悅,阿諛順旨要領(lǐng)",子陵語也。"崇山幽都何可偶,黃鉞一下無處所",光武語也。兩人同學(xué),故言語相同,皆七古中硬句。 一五 古無類書,無志書,又無字匯,故《三都》、《兩京》賦,言木則若干,言鳥則若干,必待搜輯群書,廣采風(fēng)土,然后成文。果能才藻富艷,便傾動(dòng)一時(shí)。洛陽所以紙貴者,直是家置一本,當(dāng)類書、郡志讀耳。故成之亦須十年五年。今類書、字匯,無所不備。使左思生于,必不作此種賦。即作之,不過翻摘故紙,一二日可成。而抄誦之者,亦無有也。今人作詩(shī)賦,而好用雜事僻韻,以多為貴者,誤矣! 一六 "樂府"二字,是管監(jiān)之名,見霍光、張放兩傳。其《君馬黃》、《臨高臺(tái)》等樂章,久矣失傳。蓋因樂府傳寫,大字為辭,細(xì)字為聲,聲詞合寫,易至舛誤。是以曹魏改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》,《上之回》為《克官渡》,共十二曲,并不襲漢;晉人改《思悲翁》為《宣受命》,《朱鷺》為《靈之祥》,共十二曲,亦不襲魏。唐太白、長(zhǎng)吉知之,故仍其本名,而自作己詩(shī)。少陵、張、王、元、白知之,故自作己詩(shī),而創(chuàng)為新樂府。元稹序杜詩(shī),言之甚詳。鄭樵亦言:"今之樂府,崔豹以義說名,吳兢以事解目,與詩(shī)之失傳一也。《將進(jìn)酒》,而李馀乃序烈女;《出門行》,而劉猛不言別離;《秋胡行》,而武帝云`晨上散關(guān)山,此道當(dāng)何難`:皆與題無涉。"今人猶貿(mào)貿(mào)然抱《樂府解題》為秘本,而字摹名仿之,如畫鬼魅,鑿空無據(jù);且必置之卷首,以撐門面,猶之自標(biāo)門閥,稱乃祖乃宗大官銜,而不知其與己無干也。 一七 《左氏》:"鄭伯享趙孟于垂隴,七子賦詩(shī),伯有賦《鶉奔》。趙孟斥之曰:`床笫之言不逾閾,非使人之所聞也。"`然則其他之賦《野有蔓草》、《有女同車》及《籜兮》者,其非淫奔之詩(shī),明矣。 P3-5

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