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3.紙馬傳承應(yīng)用的前景

紙馬作為傳承、演進(jìn)了千年歷史的民俗藝術(shù)品類，似乎在近20年才剛剛開始受到人們的重視，其研究至今可謂是相對寂寞的領(lǐng)域。盡管隨著深刻的社會(huì)變革和快速的城市化進(jìn)程，紙馬的傳承在江蘇及全國的大多數(shù)地區(qū)已處于消歇狀態(tài)，但紙馬因有宗教的元素而長期以來被視作"迷信品"，所以沒有出臺(tái)任何的文化保護(hù)措施，甚至多數(shù)產(chǎn)地的作品未收入國家的和地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。紙馬在當(dāng)今是否還有應(yīng)用的空間？它未來的出路又何在？這是紙馬研究應(yīng)該面對的問題。

1)自然傳習(xí)的風(fēng)俗

紙馬作為俗信物品，其印售、請用及相關(guān)傳說與儀式活動(dòng)都是風(fēng)俗現(xiàn)象。它始終因文化功能的驅(qū)動(dòng)而自然傳承、流布，并在精神與行為的層面上充實(shí)和引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，同時(shí)它也作為民俗生活的一個(gè)部分，又隨群體的需要而存廢。

就當(dāng)今繼續(xù)經(jīng)營的紙馬產(chǎn)地來說，它們既有歷史的風(fēng)俗慣性，又有現(xiàn)實(shí)的生活需求，更有能刻能印的紙馬藝人，因此，就整體來說，紙馬在短期內(nèi)是不會(huì)消亡的。

拿江蘇來說，南通紙馬、靖江紙馬、江陰紙馬等，仍然有多家鄉(xiāng)村紙馬鋪每年在堅(jiān)持印售紙馬，除滿足當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民之需，有的還遠(yuǎn)銷其他市縣。在那里，祭供紙馬的風(fēng)俗仍然依舊，紙馬的應(yīng)用已成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕F(xiàn)象。

江蘇的一些主要紙馬產(chǎn)地的生存狀態(tài)良好，作為民俗藝術(shù)品的江蘇紙馬將繼續(xù)傳承，可以說，即使沒有特別的保護(hù)措施，因鄉(xiāng)民信仰與風(fēng)俗的需要它也會(huì)繼續(xù)存留。當(dāng)然，在注重特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，紙馬自然傳習(xí)的節(jié)拍不會(huì)再被人為的因素所打斷，紙馬將更易隨風(fēng)俗而傳向未來。

2)調(diào)查研究的對象

紙馬交織著宗教、民俗和藝術(shù)的因素，是多學(xué)科研究的珍貴資料。由于過去的研究相對薄弱，今后必將受到多方的重視，調(diào)查、研究也會(huì)步步深入。

紙馬與宗教和巫術(shù)的聯(lián)系，使其成為民間信仰研究的對象。透過紙馬，我們不僅能看到民間對人為宗教和自然宗教因素的選擇，看到精神對生活的實(shí)際影響，也能發(fā)現(xiàn)造神的一般規(guī)律和基本方式。紙馬雖是咫尺見方，卻包容著宗教的大千世界，各路神祗的薈萃交融；正展現(xiàn)了人的精神宇宙的豐富和深廣。

紙馬與民俗的聯(lián)系顯而易見，人們在歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、土木活動(dòng)、喪祭儀典等民俗領(lǐng)域使用紙馬，使紙馬成為具有特定意義的象征和民俗傳播的符號。研究紙馬應(yīng)用的行為方式和符號的象征意義，能幫助我們深刻理解民俗生活，找到靜態(tài)事物、動(dòng)態(tài)行為、語態(tài)符號與心態(tài)觀念的內(nèi)在聯(lián)系，從而熱愛并推進(jìn)民族文化的發(fā)展。

紙馬與藝術(shù)的聯(lián)系既有外在的美術(shù)效果，又有內(nèi)在的審美精神。紙馬作為木刻版畫，有雕版、印刷、套色等基本工藝問題，又有線條、構(gòu)圖、手法等技法與素養(yǎng)問題，作為中國木版畫家族的一員，紙馬是中國版畫研究不可或缺的重要方面。紙馬特有的質(zhì)樸、古奧的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯著中國民間的審美情趣，并能為藝術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)展帶來資源與活力。

紙馬在江蘇、在中國，尚未被系統(tǒng)地調(diào)查，今后的調(diào)查、研究必將不斷地拓展，而這一過程本身，實(shí)際上也構(gòu)成了紙馬傳承、應(yīng)用的一個(gè)重要方面。

3)藝術(shù)收藏的新品

由于紙馬是民俗版畫，先天具有藝術(shù)品的性質(zhì)，因此，在其價(jià)值被普遍認(rèn)知之后，進(jìn)入藝術(shù)收藏品市場是必然的。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，紙馬研究的不斷深入，以及紙馬因社會(huì)生活的變革和傳承人的缺失而繼續(xù)衰減等狀況的凸現(xiàn)，紙馬會(huì)成為眾所矚目的收藏新品。

大凡藝術(shù)收藏品，都具備以下基本條件：其一，工藝精湛；其二，品類珍稀；其三，內(nèi)涵深厚；其四，特色鮮明；其五，故事眾多；其六，有價(jià)有市。從紙馬的情況看，具備了上述大部分的條件，只是尚未進(jìn)入收藏品市場。

民俗藝術(shù)品和民俗文物如今已開始受到重視，但紙馬若欲成為收藏新品，還需要通過紙馬的專題展覽，相關(guān)專著、畫冊的出版，研究文章的發(fā)表，新聞媒體的推介，研討會(huì)的舉辦，民俗版畫愛好者隊(duì)伍的形成等，而終實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，紙馬是面廣量大的品類，其構(gòu)圖設(shè)計(jì)、制作技藝、印制年份、存廢情況等不盡相同，因此，它們的藝術(shù)品質(zhì)和文化價(jià)值還有待市場的考察和擇取。但可以肯定地說，隨著紙馬在收藏界認(rèn)知度的提升，紙馬中的孤品和精品，一定會(huì)像傳統(tǒng)的木版年畫那樣，成為未來收藏品中的新寵。

4)文化再創(chuàng)的符號

紙馬的未來應(yīng)用除了鄉(xiāng)村生活中的民俗活動(dòng)，其文化符號和藝術(shù)元素還有重組再創(chuàng)、移植活用的廣袤空間。

紙馬所具有的本土的、民族的、鄉(xiāng)野的、多彩的文化特征，以及質(zhì)樸的、粗獷的、象征的、多趣的藝術(shù)風(fēng)格，會(huì)在城市空間里也得到新的應(yīng)用。不論是私家宅室的裝修，還是公共環(huán)境的營造；不論是群體的文化會(huì)節(jié)活動(dòng)，還是為滿足個(gè)人需求的特色藝術(shù)品和紀(jì)念品，都可以選用紙馬的符號和元素，加以設(shè)計(jì)和制造，從而使之帶上民族的與地方的印記。

在營造節(jié)日氣氛、渲染傳統(tǒng)色調(diào)、^現(xiàn)民族風(fēng)格、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路等方面，紙馬能發(fā)揮其特殊資源的優(yōu)勢。它將在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)漫制作、廣告宣傳、景區(qū)建設(shè)、會(huì)節(jié)活動(dòng)、創(chuàng)作展示、地方標(biāo)識、鄉(xiāng)土教育等多方面，展現(xiàn)其再生再創(chuàng)的活力。

紙馬的宗教、巫術(shù)氣息和民間俗信因素將隨時(shí)代變遷而漸次淡化，但其民俗傳統(tǒng)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)將作為文化而穿越時(shí)空，它不僅能承傳傳統(tǒng)，而且能包容時(shí)尚，既可大俗，又能大雅。紙馬在未來的再創(chuàng)與應(yīng)用，將在世人面前展現(xiàn)出舊中出新、俗中生雅的藝術(shù)辯證法則。紙馬在這一過程中，將真正獲得自己的新生！

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