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《周易》是中華文明一部?jī)?nèi)涵精深的典籍，其精神已深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽(yáng)相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明，中華民族之所以能不斷地發(fā)展壯大，是與整個(gè)民族對(duì)易道精神的把握息息相關(guān)的。 綜觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則： 三大理論：一、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)面，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換，這是辯證的思想?！兑讉鳌は缔o》說(shuō)："一陰一陽(yáng)之謂道。"二、五行生克制化，宇宙問一切事物都?xì)w于金、木、水、火、土五類，它們相互制約、相互生成，這是發(fā)展變化的思想。三、"天人合一"的思想，人和宇宙互為協(xié)調(diào)?！兑讉鳌分兴f(shuō)的"大人"，就是實(shí)現(xiàn)"天人合一"境界之人，"夫古人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序……"這是《易傳》追求的理想境界。 三大法則：一、理，即易理。易經(jīng)中的哲理，探討宇宙人生的所變、能變與不變的原因。二、象，即卦象、爻象。易經(jīng)中用卦象、爻象來(lái)表示世界生成發(fā)育的各種現(xiàn)象，從中尋求規(guī)律。三、數(shù)，即現(xiàn)象中的數(shù)理。根據(jù)它的變化過(guò)程，推知人事和萬(wàn)物的因果聯(lián)系。 三大原則：一、簡(jiǎn)易，是指天地自然規(guī)律原本簡(jiǎn)樸而平易。二、不易，是指天地自然規(guī)律有其遵循的必然規(guī)律。三、變易，是指天地自然規(guī)律的變化、發(fā)展和自我否定。 《周易》顯著的特點(diǎn)是實(shí)用，它對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的各個(gè)方面，從哲學(xué)高度做了闡釋，說(shuō)明了事物的規(guī)律。特別是對(duì)倫理道德、思想方法、事物轉(zhuǎn)化、治軍作戰(zhàn)、夫妻關(guān)系、家庭教育、喜怒哀樂、居家旅行、生老病死以及革故鼎新等，作了帶有普遍規(guī)律性的論斷，是古代實(shí)用性很強(qiáng)的生活教科書。[典籍精選] 乾卦 [原文] 乾元亨利貞。 初九潛龍勿用。 九二見龍?jiān)谔铮姶笕恕?九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。 九四或躍在淵，無(wú)咎。 九五飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?上九亢龍，有悔。 用九見群龍無(wú)首，吉。 《彖》日：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 《象》日：天行健，君子以自強(qiáng)不息。"潛龍勿用"，陽(yáng)在下也。"見龍?jiān)谔?，德施普也。"終日乾乾"，反復(fù)道也。"或躍在淵"，進(jìn)無(wú)咎也。``飛龍?jiān)谔?，大人造也。"亢龍，有悔"，盈不可久也。"用九"，天德不可為首也。 [譯文] 乾：隨卦具有根元的、亨通的、利益的、忠貞的四種德行，沒有災(zāi)禍。 初九：龍潛伏在水中，暫不宜有所作為。 九二：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德之人出來(lái)治世。 九三：君子整天勤勤懇懇，即使在夜晚，仍時(shí)刻警惕，謹(jǐn)慎行事。若此，雖有危險(xiǎn)，亦不會(huì)遭受災(zāi)禍。 九四：游龍潛伏在深谷之中，似躍而未躍，不會(huì)有過(guò)失。 九五：龍高飛于天，有利于大德之人出來(lái)治世。 上九：龍飛得過(guò)高，終會(huì)有所悔恨。 用九：出現(xiàn)一群龍，誰(shuí)也不自居首領(lǐng)位置，則無(wú)過(guò)亢之災(zāi)，這是吉祥的現(xiàn)象。 《彖傳》說(shuō)：博大的、象征萬(wàn)物創(chuàng)始的乾卦，萬(wàn)物依靠它而開始生長(zhǎng)，它是統(tǒng)帥萬(wàn)物之本源。它使云朵飄行翻動(dòng)，使雨水施灑降落，各種事物各具形態(tài)而不斷發(fā)展。明亮的太陽(yáng)周而復(fù)始，乾卦各爻按不同的時(shí)位組成，猶如六條龍接連駕馭天地之間。天地自然變化形成萬(wàn)物的規(guī)律，萬(wàn)物各自蘊(yùn)蓄精神，保持太和元?dú)?。如此則祥和有益，順利貞固。天道創(chuàng)造萬(wàn)物，天下邦國(guó)和美昌順。 《象傳》說(shuō)：乾卦如天道運(yùn)行，剛強(qiáng)勁健。君子亦應(yīng)如此，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。"龍潛伏在水中，暫不宜有所作為"，所以初九之象，陽(yáng)氣剛剛萌生，自然居位低下。"龍出現(xiàn)在田問"，此象說(shuō)明德業(yè)昭著，大德之人經(jīng)潛藏休養(yǎng)，必會(huì)將大德普濟(jì)于世。"整天勤勤懇懇"，表明謹(jǐn)慎行道，沒有偏差。"潛伏深谷，或躍騰上進(jìn)"，表明龍?zhí)幵谶M(jìn)取而無(wú)損害的時(shí)機(jī)。"龍高飛于天"，說(shuō)明懷德之人可一舉創(chuàng)就大業(yè)。"龍高亢至極，終會(huì)有所悔恨"，表示物極必反。"用九"，說(shuō)明天之宏德也并非永居首位。 坤卦第二 [原文] 初六履霜堅(jiān)冰至。 《象》日："履霜堅(jiān)冰"，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。 六二直方大，不習(xí)無(wú)不利。 《象》日："六二"之動(dòng)，"直"以"方"也。"不習(xí)無(wú)不利"，地道光也。 P12-13