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內容簡介

《文化生活》凸顯的是一些基本的文化觀點，而不刻意構建一個完整的文化理論體系，當然，也不能因此否定教材中各個觀點之間的內在邏輯聯系。實事求是地說，無論是教材整體的邏輯結構還是具體觀點之間的關聯性，都是教材編寫者精心預設的，都是理性思維的產物。從拓荒者的角度來看，教材的整體邏輯構架也是開創性的、富有啟發性的。

教材編者力圖從學生的生活經驗出發，幫助學生通過自主、合作、探究學習，感悟觀點的生成過程，提高生成觀點、概括觀點的能力，逐漸形成基本的思維方法。"會當凌絕頂，一覽眾山小。"要讓1學生比較地了解相關文化觀點及其內在聯系，一個很重要的方面就是教師好能夠盡可能更、更深刻地把握教材所涉及的基本的文化理論、觀點，、、清晰地把握這些文化觀點之間的內在關聯，做到基于教材而又高于教材，也就是說要做到既在廬山之中又識廬山全貌。為了有利于廣大教師做到這一點，我們以教材為藍本，大體以教材的邏輯為邏輯，結合教材編寫過程中的編寫理念、設計思路和積累的材料，編寫了這本《文化的力量——(文化生活)解讀》(以下簡稱《解讀》)。·具體說來，這本書有以下幾方面的內容：

對教材中的基本觀點及其關系作了進一步的說明與發揮。我們有一個共同的認識：在把握教材方面要做到"穩、準、狠"，一個必要的前提就是對于教材中的基本觀點應該有深度的把握。王國維在《人間詞話》中講，詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內故能寫之，出乎其外故能觀之。把握教材也是這樣，只有做到"入乎其中，不厭其煩"，才能"出乎其外，繁中求簡"。例如，我們之所以在把握《生活與哲學》教材時能做到游刃有余，就是因為我們長期受哲學的熏陶，有相當的哲學素養。《文化生活》教材還處于建構和完善之中，雖然我們天天與文化打交道，積累了許多文化知識，具有一定的文化素養，但是，畢竟缺少系統的、正規的訓練，實在有必要加強理論方面的研究，形成一定的文化理論修養。因此，《解讀》一書盡可能對教材中的相關文化觀點作了深度的挖掘和橫向的引申，以利于構建一個邏輯體系——盡管也是探索性的。例如，文化是什么，文化有哪些特點，文化與文明的關系是什么，文化與人的生活方式、交往方式、思維方式、行為方式之間有哪些關系，文化對經濟社會發展有何影響等問題教材中都有所涉及，但限于篇幅，都沒有展開，對于各個觀點之間的內在聯系也沒有詳細說明。而這些比較深層次的問題在《解讀》一書中都盡可能地作了展開，并盡可能作一些恰如其分的分析。

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可見，文化與文明是兩個密切聯系而又有區別的范疇。二者的區別在于以下三個方面：

其一，從起源上看，文化與人類同步產生，文化是隨著人類的產生而產生的，文化的歷史與人類的歷史的邏輯起點是相同的，其延伸軌跡也是如影隨形的。翻開林林總總的世界歷史，我們不難發現，自邃古以迄今Et，人類社會由蒙昧進而至于開明，其歷史不僅是一部生命繁衍、歲月推移的歷史，不僅是自然改造、財富積累的歷史，更是一部文化進步、文明傳承的歷史。不論是以實物形式存在的長城、特洛伊古城、耶利哥遺址、兵馬俑、納斯卡線條、克諾索斯宮殿、羅塞達石碑，還是口口相傳、手手相授，最終形諸文字和形象的戲劇、小說、散文等各種文學藝術表現形式，都在某個特定的角度上揭示了人類文明進步的一個個積淀層。

文明則不然，文明一般以文字的發明和國家的形成為開端，或以金屬工具的發明、冶金術、文字和大規模的建筑為標志。因此，文化與人類同時誕生，而文明從文字等出現開始。

其二，文化作為社會歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發展，表明人類的發展越是依賴于自己所創造的文化。文明同野蠻、無知和愚昧相對應，標志人類社會進步和開發程度。

其三，文明主要指人類活動的積極成果，而文化是人類一切活動的總和，包括人類活動的整個過程以及活動方式、活動手段等，其中既有積極成果，，又有消極成果。

關于文化與文明的區別，有人認為，文明側重于物質方面，文化比較側重于精神方面：例如，人類開始沒有汽車，后來有了汽車，開始沒有輪船、火車、飛機，后來都有了。像這些東西，人們稱之為"文明"。文化則涉及精神方面，例如，哲學、藝，術等，人們習慣于稱之為文化。其實這些名稱看你習·質上如何用；并沒有一個大家一致的意見。