近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)
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- 所屬分類：圖書 >自然科學(xué)>科技史
- 作者：（美）[愛德華·格蘭特]
- 產(chǎn)品參數(shù)：
- 叢書名：--
- 國際刊號：9787535761149
- 出版社：湖南科學(xué)技術(shù)出版社
- 出版時(shí)間：2010-10
- 印刷時(shí)間：2010-10-01
- 版次：1
- 開本：16開
- 頁數(shù)：296
- 紙張：輕型紙
- 包裝：平裝-膠訂
- 套裝：否
《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》是一部經(jīng)典的科學(xué)史著作。它考察了中世紀(jì)科學(xué)的成就，并從哲學(xué)、宗教、體制等方面令人信服地表明，與流行的看法相反，近代科學(xué)并非源于16、17世紀(jì)的科學(xué)革命，而是植根于古代和中世紀(jì)。有四種關(guān)鍵因素使中世紀(jì)歐洲為進(jìn)步科學(xué)做了準(zhǔn)備：(1)希臘－阿拉伯的自然哲學(xué)著作于12、13世紀(jì)被澤成拉丁文；(2)中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展；(3)基督教面對世俗學(xué)問所作出的調(diào)整。(4)亞里士多德自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》語言流暢，內(nèi)容平易，適合對科學(xué)史和西方文化史感興趣的人士閱讀。
愛德華 格蘭特(Edward Grant)，1926年生，美國印第安納大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系榮譽(yù)退休教授，1992年獲得科學(xué)史研究的挑選獎薩頓獎。其代表作有《中世紀(jì)的物理科學(xué)》、《無事生非：從中世紀(jì)到科學(xué)革命的空間和虛空理論》、《行星、恒星和天球：中世紀(jì)的宇宙》、《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》、《中世紀(jì)的上帝與理性》等。他還主持編譯了《中世紀(jì)科學(xué)原始資料集》。
前言
及時(shí)章 羅馬帝國與基督教的最初六個(gè)世紀(jì)
及時(shí)節(jié) 基督教與異教學(xué)術(shù)
第二節(jié) 創(chuàng)世記述文獻(xiàn)：基督徒對《創(chuàng)世記》中創(chuàng)世內(nèi)容的評注
第三節(jié) 基督教與希臘羅馬文化
第四節(jié) 科學(xué)和自然哲學(xué)在基督教最初六個(gè)世紀(jì)的狀況
第五節(jié) 七種自由技藝
第二章 新的開端：12、13世紀(jì)的大翻譯時(shí)代
及時(shí)節(jié) 12世紀(jì)的教育與學(xué)術(shù)
第二節(jié) 阿拉伯文獻(xiàn)和希臘文獻(xiàn)的拉丁文翻譯
第三節(jié) 亞里士多德著作的翻譯
第四節(jié) 亞里士多德自然哲學(xué)的傳播和吸收
1.希臘評注家的貢獻(xiàn)
2.伊斯蘭評注家的貢獻(xiàn)
3.偽亞里士多德著作
第五節(jié) 對翻譯的接受
第三章 中世紀(jì)的大學(xué)
及時(shí)節(jié) 學(xué)生與教師
第二節(jié) 藝學(xué)院的教學(xué)
第三節(jié) 藝學(xué)院的課程
1.邏輯
2.四藝
3.三種哲學(xué)
第四節(jié) 更高級別的神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院
第五節(jié) 大學(xué)的社會角色與思想角色
第六節(jié) 中世紀(jì)的抄本文化
第四章 中世紀(jì)對亞里士多德的繼承
及時(shí)節(jié) 不斷變化的地界
1.月下物體的自然運(yùn)動
2.受迫運(yùn)動或非自然運(yùn)動
第二節(jié) 不變不朽的天界
第五章 亞里士多德學(xué)術(shù)的接受和影響以及教會和神學(xué)家的回應(yīng)
及時(shí)節(jié) 1277年大譴責(zé)
1.世界的永恒性
2.雙重真理說
3.對上帝權(quán)能的限制
第二節(jié) 中世紀(jì)自然哲學(xué)中假說性論證的兩種意義
第三節(jié) 神學(xué)家一自然哲學(xué)家
第六章 中世紀(jì)對亞里士多德遺產(chǎn)的利用
及時(shí)節(jié) 地界
1.運(yùn)動的原因
(1)內(nèi)阻力與虛空中的自然運(yùn)動
(2)虛空中的受迫運(yùn)動和沖力理論
2.運(yùn)動學(xué)
第二節(jié) 天界
1.三天球折衷
2.總天球的數(shù)目
3.天界的不朽和變化
4.天的運(yùn)動的原因
(1)外在推動者
(2)內(nèi)在推動者
(3)內(nèi)在推動者與外在推動者的結(jié)合
5.地球是否每目繞軸自轉(zhuǎn)
第三節(jié) 世界整體及世界之外
1.世界是受造的還是永恒的
2.其他世界是否可能存在
3.世界之外是否存在空間或虛空
第七章 中世紀(jì)的自然哲學(xué)、亞里士多德主義者和亞里士多德主義
及時(shí)節(jié) 中世紀(jì)晚期的"疑問"文獻(xiàn)
第二節(jié) 以其他文體寫成的自然哲學(xué)
第三節(jié) 宇宙作為自然哲學(xué)的主題
1.宏觀圖景
2.運(yùn)作細(xì)節(jié)
第四節(jié) 什么是自然哲學(xué)
第五節(jié) 自然哲學(xué)中的疑問
第六節(jié) 自然哲學(xué)的技巧與方法
1.抽象的方法
2.實(shí)際運(yùn)用的方法
第七節(jié) 數(shù)學(xué)在自然哲學(xué)中的作用
第八節(jié) 自然哲學(xué)在其他學(xué)科中的應(yīng)用
1.神學(xué)
2.醫(yī)學(xué)
3.音樂
第九節(jié) 中世紀(jì)自然哲學(xué)的典型特征
第十節(jié) 亞里士多德主義者和亞里士多德主義
第八章 近代早期科學(xué)在中世紀(jì)的奠基
及時(shí)節(jié) 促成科學(xué)革命的背景前提
1.翻譯
2.大學(xué)
3.神學(xué)家一自然哲學(xué)家
(1)中世紀(jì)伊斯蘭的宗教與自然哲學(xué)
(2)伊斯蘭自然哲學(xué)與西方基督教自然哲學(xué)的比較
(3)另一種基督教：拜占庭帝國的科學(xué)和自然哲學(xué)
第二節(jié) 促成科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)性前提
1.科學(xué)
2.自然哲學(xué)：一切科學(xué)之母
3.中世紀(jì)自然哲學(xué)與科學(xué)語言
4.中世紀(jì)自然哲學(xué)與科學(xué)問題
5.探索的自由和理性的自治
第三節(jié) 中世紀(jì)科學(xué)與近代早期科學(xué)的關(guān)系
第四節(jié) 中世紀(jì)早期科學(xué)與晚期科學(xué)的關(guān)系
第五節(jié) 希臘一阿拉伯一拉丁科學(xué)：三種文明的勝利
參考書目
索引
譯后記
波內(nèi)圖斯這里提到的被印人的力是中世紀(jì)晚期很重要的物理概念之一。早在數(shù)百年前，在反對亞里士多德關(guān)于受迫運(yùn)動的解釋的過程中，這個(gè)概念就已出現(xiàn)。亞里士多德把外部空氣當(dāng)作受迫運(yùn)動中連續(xù)起作用的推動力在古代晚期就已遭到質(zhì)疑。菲洛波諾斯注意到，如果按照亞里士多德的說法，與物體直接接觸的空氣能夠引起物體的運(yùn)動并使之維持一段時(shí)間，那么僅僅通過攪動石頭后面的空氣就應(yīng)該能夠使石頭開始運(yùn)動，而這明顯與經(jīng)驗(yàn)相抵觸。因此，菲洛波諾斯拒絕把空氣作為推動力，而是認(rèn)為初始的推動者賦予石頭或拋射體一種無形的推動力，這種力才是使石頭持續(xù)運(yùn)動下去的原因。既然這種被印人的力可以充當(dāng)推動力，石頭或物體為阻力，受迫運(yùn)動的條件便得到滿足，周圍的空氣對這一過程幾乎沒有或接近沒有貢獻(xiàn)。事實(shí)上，空氣是連續(xù)運(yùn)動的阻礙。菲洛波諾斯的結(jié)論是，受迫運(yùn)動在虛空中要比在介質(zhì)中更容易發(fā)生，因?yàn)樘摽罩袥]有任何外部阻力能夠阻礙這種被印入的力發(fā)生作用。
穆斯林學(xué)者又進(jìn)一步詳細(xì)闡述了菲洛波諾斯的解釋。他們稱這種被印人的力為"傾向"。阿維森納是支持"傾向"理論的主要穆斯林學(xué)者之一，他把"傾向"看作初始推動力的一種中介，當(dāng)初始推動力不再起作用時(shí)，"傾向"還能繼續(xù)在物體中起作用。阿維森納區(qū)分了三種類型的"傾向"：精神的、自然的和受迫的。撇開與我們討論無關(guān)的靠前類不談，他試圖用自然的和受迫的"傾向"來分別為亞里士多德區(qū)分的兩種相應(yīng)運(yùn)動提供因果解釋。 ……
