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內(nèi)容簡介

安全文化學(xué)不同于安全文化。安全文化學(xué)是安全科學(xué)和文化學(xué)交融而成的安全科學(xué)重要分支，其研究與發(fā)展具有重大意義。《安全文化學(xué)》是介紹和研究安全文化學(xué)的專著，涵蓋安全文化學(xué)基礎(chǔ)理論研究、實踐基礎(chǔ)研究與實踐研究內(nèi)容。本書共分10章，具體包括：緒論、安全文化學(xué)的形成與發(fā)展、安全文化的起源與演進(jìn)、安全文化學(xué)的基礎(chǔ)問題、安全文化學(xué)方法論、安全文化學(xué)原理、安全文化學(xué)的學(xué)科分支、安全文化學(xué)的外延、安全文化學(xué)的應(yīng)用實踐理論、安全文化學(xué)的應(yīng)用實踐典例。《安全文化學(xué)》結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容翔實豐富，可供從事安全文化學(xué)研究與實踐的人員閱讀，可作為高校安全科學(xué)與工程類專業(yè)的本科生或研究生的教材，也可供高校管理科學(xué)與工程類等專業(yè)的師生，以及廣大安全管理工作者和安全文化學(xué)研究愛好者參閱。

編輯推薦

近30年來，安全文化正日益走進(jìn)和踏入安全工作者，甚至普通公眾的工作與生活。目前，安全文化幾乎已成為“流行語”或“熱詞”。林林總總冠以“安全文化”名謂的出版物不斷更新著書店和讀者的書架。安全文化不再神秘。但也不必諱言，過去從“安全文化學(xué)”這課大樹繁衍開來的過度茂密的枝蔓，使其主干倒顯得有些不明了，甚至可以說安全文化學(xué)主干還根本沒有發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)起來。嚴(yán)肅的安全文化學(xué)工作者理應(yīng)做些修枝整葉的工作，即發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)安全文化學(xué)的學(xué)科理論體系。沒有安全文化學(xué)主干的承托，安全文化學(xué)就相當(dāng)于“無源之水，無本之木”，安全文化學(xué)之樹的常綠是不能長久的。因而，為安全文化學(xué)“培本固干”是本書的宗旨，當(dāng)然，這亦是本書內(nèi)容的價值。

作者簡介

吳超，1957-，男，漢族，廣東揭陽人，工學(xué)博士。現(xiàn)任中南大學(xué)資源與安全工程學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家注冊一級安全評價師；兼任教育部高等學(xué)校安全科學(xué)與工程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、全國安全工程領(lǐng)域工程碩士培養(yǎng)協(xié)助組副組長、國家安全生產(chǎn)專家、中國工程教育專業(yè)認(rèn)證協(xié)會專家、公共安全科學(xué)技術(shù)學(xué)會理事等。國務(wù)院政府津貼獲得者，寶鋼教師獎獲得者，中南大學(xué)教學(xué)名師。1991年12月開始任原中南工業(yè)大學(xué)教授，曾在瑞典(1986-1988)、美國(1999)的3所大學(xué)做訪問學(xué)者，2002.5-2014.7曾兼任中南大學(xué)資源與安全工程學(xué)院副院長，一直從事安全和環(huán)保領(lǐng)域的教學(xué)與科研工作。