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《會計簡史：從結繩記事到信息化》：

債據是會計上十分重要的原始憑證，不能輕易損毀。所以，歷史上《戰國策 齊策》里記載的一則“焚券市義”故事，歷來是有爭議的。

話說馮諼是戰國四大公子之一田文(謚號孟嘗君)門下的食客。有一次，齊相國田文貼出布告說，要招人替他到封邑薛城收債，有人推薦了馮諼，他也爽快地答應了。出發前，他對田文說，債收回來了要買什么帶回來嗎？田文說，你自己看著辦吧，你看看我缺什么就隨便買些什么吧！

馮諼到了薛地后，叫官吏把那些欠債的人全都召集起來還債，結果只收到利息10萬，其他人都還不出。他用收到的這些錢買酒買肉招待所有欠債人，一邊飲酒一邊驗對借條(書契)。當時的書契是刻寫在竹木簡牘上的，把放債款項、利率、雙方簽字等全部刻好后一剖為二，雙方各執一片；收債、還債時兩相核對，如果能嚴絲合縫，便能證明憑證不假。

話說馮諼等到把所有能夠收到的欠債都收上來后，便對那些還不起債的人說，他來的時候田文告訴他，你們既然還不起債那就不用還了，說完就收回書契當眾焚毀。那些窮人這時候那個感動呀，連呼“萬歲”！

馮諼的這一做法，實際上就相當于私自豁免了這些窮人的債務。從所有者角度看，他并沒有這個權力，所以他只能假稱是田文體恤窮人要他這樣做的。他當眾焚券的舉措，客觀上開創了財務活動公開、透明的先河。

馮諼回去后，田文問他都買了些什么回來？他回答買來了“義”。他解釋說，你整天對外放高利貸，害得窮人都還不起；現在我替你燒掉所有借據，人民都高呼你“萬歲”，這就是替你收買人心啊。田文雖然很不開心，但木已成舟也沒辦法，于是氣呼呼地說，你別說了，一邊待著去吧！

一年后，齊滑王感覺到來自田文功高蓋主的威脅，隨便找了個理由就要讓田文掛印退隱。沒辦法，田文只好返回自己的封邑薛城?？墒菦]想到，就在他離薛城還有百里之時，老百姓就早已扶老攜幼在路旁夾道歡迎他歸來了。他這時才真正理解了馮諼當初的做法。

馮諼之后，從秦代開始才有正式的私人印鑒，并廣泛應用于中式會計。而東漢造紙術發明后，因為印鑒可以蓋在紙上了，所以開始在官廳會計中得到普遍應用，到了明清時期則廣泛使用在票號和錢莊中了。

焚券市義這樣的例子在歷史上非常少見；相反，更多的是“深入挖掘”各種票據、偽造原始憑證人賬，這在今天依然經常發生。

19世紀中葉太平天國運動時期，湘軍統帥曾國藩歷時10年打敗了太平天國。就在手下紛紛彈冠相慶時，他卻憂心忡忡起來了。因為仗雖然打贏了，可是接下來要報銷這多達數千萬兩白銀的軍費開支就難了。清代原本實行中央集權式財政，收入分為“起運”與“存留”兩部分；可是戰亂期間卻推出了財政改革，把財權和兵權都下放給地方，實際上是實行包干制度。而這樣一來，曾國藩每年就都要向中央上報收支情況(稱為“奏銷”)，這一制度十分嚴格，一旦發現造假行為將會受到嚴厲懲處。

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