圖說(shuō)天下探索發(fā)現(xiàn)3：盜墓傳奇
暮靄低垂，一群盜墓賊鑿?fù)藲v史與現(xiàn)代。神秘的地宮、傳說(shuō)的寶藏、絕命的咒語(yǔ)、不朽的古尸……多少風(fēng)流人物生前的苦心經(jīng)營(yíng)，因他們的盜竊之舉毀于一旦；無(wú)數(shù)被歲月掩卻的不解之謎，也因他們的闖入得到解答。同時(shí)，...
暮靄低垂，一群盜墓賊鑿?fù)藲v史與現(xiàn)代。神秘的地宮、傳說(shuō)的寶藏、絕命的咒語(yǔ)、不朽的古尸……多少風(fēng)流人物生前的苦心經(jīng)營(yíng)，因他們的盜竊之舉毀于一旦；無(wú)數(shù)被歲月掩卻的不解之謎，也因他們的闖入得到解答。同時(shí)，他們也是無(wú)數(shù)離奇事件的書(shū)寫(xiě)者。兩大盜墓派別各有何盜墓秘技？盜墓利器洛陽(yáng)鏟究竟神奇在哪里？各路盜墓賊如何見(jiàn)招拆招，穿越機(jī)關(guān)重重的地下謎宮？邙山岡何吸引無(wú)數(shù)人在這片山嶺上掘地三尺？一代梟雄曹操是否真是通過(guò)盜墓支持巨額軍費(fèi)開(kāi)支？難道南朝陳叔陵發(fā)掘占墓是因?yàn)橄矏?ài)把玩死人骨頭？探尋謎中謎，破解案中案，這是一部詭異卓絕的盜墓大觀。
挺喜歡這些配著圖的書(shū)的。我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡看彩色的書(shū)了。呵呵，其實(shí)一些嚴(yán)肅的作品也可以不以冷冰冰的純文字形式出現(xiàn)，配上圖片能讓我們對(duì)過(guò)去的事情形成一個(gè)意境，能夠促使人看下去。圖說(shuō)系列的書(shū)內(nèi)容比較淺顯，對(duì)于了解歷史知識(shí)比較有幫助。
——網(wǎng)友 blueiunes
很棒的書(shū)，圖文并茂，印刷也很精美，很適合才接觸歷史的學(xué)生們。即使是不喜歡歷史的學(xué)生，看了這本書(shū)應(yīng)該也會(huì)從中尋找到樂(lè)趣。
——網(wǎng)友 自由自在的魚(yú)
這本書(shū)真的很劃算，這么便宜，還是彩色的，內(nèi)容很豐富，質(zhì)量也很好，值得收藏！
——網(wǎng)友 ruiyoung
當(dāng)考古者小心翼翼地推開(kāi)塵封的古墓之門(mén)時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)墓主人依然恬淡地躺在棺木中，而曾經(jīng)屬于他的一切卻已不見(jiàn)蹤影。在漫長(zhǎng)的歲月中，這里究竟發(fā)生過(guò)什么？一切線索均指向盜墓者。
真實(shí)的盜墓行為究竟如何？是否如小說(shuō)中描繪的那般玄妙？深層探究盜墓者的行為動(dòng)機(jī)，定位盜墓的歷史，復(fù)原神奇的盜墓技術(shù)，解析盜墓與反盜墓的千年?duì)幎罚⒆闶穼?shí)，重現(xiàn)從古至今的盜墓傳奇故事。本書(shū)將為您撥開(kāi)歷史的疑云，呈現(xiàn)盜墓的廬山真面目。
及時(shí)章 盜亦有道
墳包突起人世間——中國(guó)古代墓葬文化
都是厚葬惹的禍——盜墓狂潮的到來(lái)
盜墓中的異樣見(jiàn)聞——奇特的葬法與葬式
墓葬風(fēng)水指南——中華術(shù)數(shù)之大奇書(shū)《葬經(jīng)》
直擊盜墓者的內(nèi)心世界——盜墓動(dòng)機(jī)
"官盜"與"私盜"——兩大盜墓集團(tuán)
"北派"與"南派"——兩大盜墓派別
神奇的盜墓利器——洛陽(yáng)鏟
盜墓者、鬼魂與燈的約定——"鬼吹燈"之謎
死者的奢華——隆重而嚴(yán)密的皇家下葬儀式
第二章 荒冢入鋤聲
生居蘇杭，死葬北邙——邙山古墓群被盜
聳人聽(tīng)聞的盜尸案——伍子胥鞭尸雪恥
暴君的變態(tài)報(bào)復(fù)——齊懿公開(kāi)墓剁仇人腳
古尸被盜案——遭遇盜墓賊的郭家崗戰(zhàn)國(guó)女濕尸
盜墓賊盜出的大歷史——驚世奇書(shū)"汲冢書(shū)"
古今及時(shí)盜墓疑案——項(xiàng)羽縱兵盜秦始皇陵
穿山為陵亦不牢——漢梁孝王墓被盜記
最變態(tài)的盜墓者——西漢廣川王劉去以掘墓為樂(lè)
茂陵秋風(fēng)悲嗚咽——千瘡百孔的漢武帝陵寢
生命禁區(qū)中的重重黑影——不安寧的樓蘭古墓群
為書(shū)稿而盜墓的狂人——大書(shū)法家鐘繇盜韋誕墓
大盜橫行的亂世——魏晉時(shí)的王公貴族盜墓集團(tuán)
說(shuō)不盡的盜墓奇聞——盜墓小說(shuō)中的實(shí)與虛
掘冢成癖的皇子——南朝陳叔陵的病態(tài)愛(ài)好
罪行罄竹難書(shū)的盜墓者——幾乎盜盡關(guān)中十八陵的溫韜
金玉盡出，骸骨棄野——傀儡皇帝劉豫瘋狂盜掘北宋王陵
宋代私盜的代表——盜墓名人朱漆臉
喪心病狂的盜墓人——楊璉真珈盜南宋六帝墓
浮華落盡一場(chǎng)空——明萬(wàn)娘墳被盜
原來(lái)只為偷梁換柱——乾隆盜明永陵楠木大柱
皇帝默許的盜墓——宦官陳奉的荒唐之舉
地下珍寶引來(lái)匪兵——震驚中外的清東陵被盜案
一代圣主康熙的身后劫難——王紹義盜清景陵
殘?jiān)珨啾诘慕匐y——清咸豐定陵、同治惠陵、慈安陵被盜
命運(yùn)多舛的皇后——清后阿魯特氏慘遭辱尸
古冢之中的奇事——盜墓賊"撞鬼"
第三章 道魔斗法
土丘墓的絕佳防盜招數(shù)——積石、積沙墓
黑暗中隱藏的殺機(jī)——墓中暗器
茫茫山嶺上的障眼法——遍設(shè)疑冢藏真身
萬(wàn)無(wú)一失的防盜妙法——無(wú)蹤可尋的秘葬
釜底抽薪的防盜方式——防盜的絕招薄葬
撼山難，撼墓更難——無(wú)比厚重的槨壁與墓門(mén)
假作真時(shí)真亦假——下葬時(shí)的障眼法
巧奪天工的機(jī)關(guān)——自來(lái)石與頂門(mén)器
造墓者拋出的煙幕彈——虛冢設(shè)疑
不走尋常路的墓葬形制——墓道迷宮
具殺傷力的墓葬防盜措施——墓毒與尸毒
大隱隱于山——崖墓探秘
最殘忍的防盜術(shù)——殉殺工匠
直擊盜墓者的心理弱點(diǎn)——猙獰的鎮(zhèn)墓獸、鎮(zhèn)墓俑
嚴(yán)刑峻法的震懾——?dú)v代對(duì)盜墓者的懲罰
古墓鬼影吞噬地下文物——盜墓中流失海外的國(guó)寶
及時(shí)章 盜亦有道
盜墓中的異樣見(jiàn)聞——奇特的葬法與葬式
所謂葬法，就是人死后下葬的方法。最常見(jiàn)的葬法自然是土葬，也就是我們今天所見(jiàn)的墳?zāi)埂３送猎嵬猓糯€有許多其他干奇百怪的葬法，如火葬、水葬、樹(shù)葬、懸棺葬、甕棺葬等。
據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼死后，其弟子將他的尸體火化，然后將骨灰分成若干份，分藏于各地，稱(chēng)之為"舍利"，收藏舍利之處往往要修建佛塔，也就是舍利塔。的確，火葬是佛教興起后在世界各地流行起來(lái)的一種葬法。但是，中國(guó)古代火葬的產(chǎn)生卻并非源于佛教。
早在商代，一些中原以外的少數(shù)民族便已有了火葬的習(xí)俗，而火葬真正發(fā)展流行是在北方的契丹、女真等民族。契丹流行火葬，人死后三年而焚燒骸骨。之后發(fā)展強(qiáng)大的女真族繼承了契丹火葬的習(xí)俗，佛教傳人北方后，女真族中火葬的現(xiàn)象進(jìn)一步普遍。隨著契丹、女真民族相繼建立政權(quán)，統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)，北方的漢人也開(kāi)始了火葬，并且這種習(xí)俗很快傳播到了南方地區(qū)，云南、四川、福建等省都發(fā)現(xiàn)了宋代火葬墓。到了清代，作為滿清舊習(xí)的火葬得到進(jìn)一步發(fā)展，不僅僅是普通百姓，就連官宦貴胄死后也都采取火葬的葬法。火葬這項(xiàng)古老的習(xí)俗隨著滿清的人關(guān)在全國(guó)各地風(fēng)行一時(shí)。
然而，火葬這種葬法畢竟與儒家禮法相悖，因此歷朝歷代的統(tǒng)治者都曾明令禁止火葬，認(rèn)為這是一種傷風(fēng)敗俗的行為。然而，作為一種葬法，火葬流程簡(jiǎn)單，不必奢侈浪費(fèi)，因此一直流行，屢禁不止。
說(shuō)起水葬，我們不得不再一次想到佛教的發(fā)源地——印度。恒河兩岸總是躺滿了虔誠(chéng)的佛教徒，他們?cè)谶@里洗凈生前的一切污穢，讓潔凈的身軀步人生死的輪回。
所謂水葬，就是將死者的尸體放置在特殊的葬具中，將之投入江河湖海，讓靈魂的載體漂泊在生命之源中。在世界范圍內(nèi)，水葬是一種古老的葬法，有些地區(qū)的習(xí)俗是將尸體放置在船上，任其在江海上漂流，所至之處便是死者永恒的歸宿；而有些地區(qū)則是將尸體盛放在特制的棺中，再將棺沉入水底。在中國(guó)，水葬只流行于西藏地區(qū)。人死后由親友將之背到河邊，將尸體投入湍急的河水中。
樹(shù)葬，顧名思義，就是人死之后將尸體或懸掛在樹(shù)上，或埋在樹(shù)下的一種葬法。
采用樹(shù)葬的都是邊境地區(qū)的少數(shù)民族，其中最有名并見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是契丹族的樹(shù)葬。《北史·契丹傳》記載："父母死而悲哭者以為不壯，但以其尸置于山樹(shù)之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之。"其具體做法是用絲、麻或金屬絲等物纏繞尸體，然后將之懸掛在樹(shù)權(quán)上。后來(lái)，這種葬法演變?yōu)槠醯べF族富有特色的一種葬具——金絲網(wǎng)絡(luò)，蒙古敖漢旗發(fā)現(xiàn)的遼代陳國(guó)公主墓中，墓主人的尸體上罩著金絲網(wǎng)絡(luò)，證實(shí)了樹(shù)葬這種不可能在考古學(xué)上留下痕跡的葬法確實(shí)存在。
彝族樹(shù)葬是將死者的尸體用帛緞纏裹起來(lái)，裝在桶中，再放置在樹(shù)洞中，這種桶有個(gè)貼切的名稱(chēng)叫做"鬼桶"。此外，東北地區(qū)的鄂溫克族、鄂倫春族和赫哲族等也都采用樹(shù)葬，其葬法與契丹族相似，即將放置尸體的木棺放在樹(shù)上，任風(fēng)吹日曬，兩三年后，尸體自然腐爛，然后家屬再收取骸骨，裝到皮制葬具中，埋于地下。
……
