20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳之陶行知畫傳
2007年3月5日，總理在第十屆全國(guó)人大第五次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學(xué)。這個(gè)問題的提出顯示出中國(guó)急需教育家卻又缺少教育家。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020 年)...
儲(chǔ)朝暉編著的《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳：陶行知畫傳》按照時(shí)間順序，采用圖文并茂的形式，以文釋圖，以圖補(bǔ)文，分八章講述陶行知生平及其教育實(shí)踐、教育思想和主張，內(nèi)容客觀，敘事條理清晰，選圖具有代表性，真實(shí)再現(xiàn)教育家的成長(zhǎng)歷程和所取得的杰出成就，凸顯教育家的教育精神與人格魅力。
《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳：陶行知畫傳》適于教育工作者、大中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)、廣大普通讀者閱讀。
儲(chǔ)朝暉編著的《陶行知畫傳》內(nèi)容介紹：然而，現(xiàn)今即使是專門從事教育工作的人，對(duì)怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認(rèn)識(shí)。為解決這一問題，中央教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝暉與時(shí)任四川教育出版社社長(zhǎng)安慶國(guó)在編寫一套《20世紀(jì)中國(guó)教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對(duì)傳承、傳播中國(guó)20世紀(jì)教育家的辦學(xué)理念，弘揚(yáng)其教育精神和思想，促進(jìn)教育家辦學(xué)的早日實(shí)現(xiàn)十分有益，也十分必要。
一 阡陌中走出偉人
文濬生于黃潭源
崇一興起濟(jì)世念
走出徽州遇挫折
金陵求學(xué)結(jié)新緣
二 探索后立志教育
出道共和聲漸響
破浪學(xué)海向哥大
志立教育造民主
三 傳應(yīng)世界新教育
引入新知興舊邦
調(diào)查試驗(yàn)新教育
生利主義職教良
男女同校教學(xué)做
變革管理結(jié)社團(tuán)
潛心投入新學(xué)制
協(xié)力建設(shè)好政府
四 向平民的路上奔流回來
分析理路向平民
改進(jìn)社里譜新章
平民教育像傳教
科學(xué)精神方法倡
出長(zhǎng)公學(xué)啟后生
一片鄉(xiāng)情寄"長(zhǎng)城"
五 試驗(yàn)理想覓曙光
教農(nóng)攜手下鄉(xiāng)村
曉莊開創(chuàng)新時(shí)代
生成生活教育論
倡辦鄉(xiāng)村幼稚園
無門可封絕還生
六 國(guó)難逼迫求創(chuàng)造
逃亡日本思出路
不除庭草響驚雷
科學(xué)下嫁救華族
工學(xué)團(tuán)興民欲遂
普及教育攻難關(guān)
小先生制破常規(guī)
環(huán)球聯(lián)合救國(guó)難
妻亡家散志難摧
七 潛心撫育難童
參政會(huì)里難參政
創(chuàng)立生活教育社
育才學(xué)校育難童
創(chuàng)造之神心中住
共做集體新武訓(xùn)
八 民主教育未竟
赴湯蹈火爭(zhēng)民主
社會(huì)大學(xué)止民福
民主教育終未競(jìng)
愛滿天下成酵母
后記
把教育辦得更好(代跋)
金陵大學(xué)是陶行知人生的新起點(diǎn)，也是他發(fā)揮才能的新空間。曾經(jīng)的挫折使他深知窮人上學(xué)機(jī)會(huì)來之不易，因此刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，使得國(guó)文、法文、數(shù)學(xué)諸科成績(jī)優(yōu)異。同時(shí)，他十分關(guān)心時(shí)局，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，思想活躍。辛亥革命爆發(fā)后，受民族民主思想熏陶，信仰孫中山，主張民主共和，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，熱心宣傳民族民主革命。
1911年下半年新學(xué)期開學(xué)不久，武昌起義爆發(fā)，沿江各地響應(yīng)尤其熱烈，金陵大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)因受革命影響中斷，陶行知回到徽州任初成立的府議會(huì)秘書半年。其間，陶行知參與了余德民等人在屯溪陽湖余家莊的武裝起義，并在華山嶺參加了一次槍戰(zhàn)。這次起義雖然嚇跑了休寧縣知事劉風(fēng)綏，卻被富戶們擁立的夏慎大攫取了縣政權(quán)。起義失敗后，1912年陶行知又回到金陵大學(xué)繼續(xù)其學(xué)業(yè)。
重返校園，陶行知以更開闊的視野對(duì)待學(xué)習(xí)，開始探索人生道路上的各種問題，主張不讀死書，要與人民生活配合，要與國(guó)家大事配合，同學(xué)姚文采用"說做就做，見地遠(yuǎn)大"來形容陶。陶動(dòng)員家鄉(xiāng)同學(xué)張枝一、姚文采、方槐三、洪范五、朱家治等進(jìn)金陵大學(xué)深造，鼓勵(lì)并幫助他們解決各種困難。
孫中山讓位后，袁世凱不肯南下就職，幾經(jīng)較量，革命果實(shí)很快落人袁世凱囊中。擔(dān)任南京留守的黃興經(jīng)費(fèi)支絀，陷于困境，只能倡"國(guó)民捐"以紓困，陶行知積極參與其中。1912年5月24日，陶邀請(qǐng)?zhí)K州東吳大學(xué)學(xué)生來南京聯(lián)合舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，以售票集資所得充"國(guó)民捐"，幫助南京留守機(jī)關(guān)解決財(cái)政困難。"是日，劉君仰楓主場(chǎng)內(nèi)，陶君知行主場(chǎng)外，秩序井然，來賓2000余人，復(fù)蒙黃克強(qiáng)留守，賜借音樂，觀瞻一壯"。此外他還組織愛國(guó)演說會(huì)，倡議金陵大學(xué)原來只用英語的演說會(huì)(文藝會(huì))增加漢語演說，開展社會(huì)福利及學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。
陶行知課余研究王陽明學(xué)說，受到"知行合一"和"知行并進(jìn)"的影響，改名"陶知行"，并用"知行"作筆名在《金陵光》學(xué)報(bào)上發(fā)表文章。1912 年12 月21日，陶行知在一篇見證文字中說，由于感受到耶穌"愛人如己"原則的重要，"我從此成為耶穌基督的追隨者"。后來他在寫給哥倫比亞大學(xué)羅素院長(zhǎng)的信中說："1913年余成為一基督信徒。"P8-9
