《東方大學(xué)傳奇》
本書(shū)將亞洲各國(guó)的學(xué)府納于紙上，從歷史人文的角度描述了各所大學(xué)的歷史、文化傳統(tǒng)、校園概況、取得的學(xué)術(shù)地位以及曾培育出的享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的名流。在亞洲，這些大學(xué)代表了本國(guó)的教育水平、人才水平、科技水平，不僅在國(guó)內(nèi)學(xué)子的考學(xué)，也是國(guó)外學(xué)子一心向往的象牙塔。在書(shū)中，每一所學(xué)校都是一幅活著的畫(huà)卷，從中不僅可以感到濃烈、厚重的人文氣息，還可以看到許多眸光流轉(zhuǎn)的智者、心地寬厚的仁者、所向披靡的勇者，通過(guò)他們的一言一行可以聽(tīng)到來(lái)自心靈的對(duì)知識(shí)和真理的渴望。
本套書(shū)還有：
《美國(guó)大學(xué)傳奇》
《歐洲大學(xué)傳奇》
《東方大學(xué)傳奇》
本書(shū)簡(jiǎn)潔、地描述了亞洲各所高等學(xué)府，重點(diǎn)突出，對(duì)比性強(qiáng)，滿(mǎn)足了讀者了解亞洲大學(xué)的需求。本書(shū)還介紹了這些高等學(xué)府中曾涌現(xiàn)的、在日后取得很大成就的精英學(xué)子，可讀性強(qiáng)，通過(guò)閱讀他們精彩的人生經(jīng)歷，讀者可以得到很多啟發(fā)。
本套書(shū)還有：
《美國(guó)大學(xué)傳奇》
《歐洲大學(xué)傳奇》
張明帥
北師大歷史系本科畢業(yè)。
1989-1992在北大歷史系攻讀碩士學(xué)位。
2001年與汪中求先生、朱新月先生創(chuàng)辦了北京博士德知識(shí)傳播機(jī)構(gòu)，共同策劃出版了《細(xì)節(jié)決定成敗》、《精細(xì)化管理》、《笑著離開(kāi)惠普》、《可以平凡不能平庸》等暢銷(xiāo)書(shū)，共同推動(dòng)中國(guó)企業(yè)走向精細(xì)化管理，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入精細(xì)化時(shí)代。
著有《公司精神》、《權(quán)力背后的權(quán)力》等圖書(shū)
《東方頂級(jí)大學(xué)傳奇》
及時(shí)章 中國(guó)的較高學(xué)府——北京大學(xué)
(一)歷史沿革
(二)"一塔湖圖"
(三)校園魅力
(四)文化傳統(tǒng)
(五)學(xué)術(shù)地位
(六)名人風(fēng)采
第二章 中國(guó)科技的先鋒——清華大學(xué)
(一)百年滄桑
(二)水木清華
(三)校園魅力
(四)清華精神
(五)科研成就
(六)精英云集
第三章 中國(guó)人自主創(chuàng)辦的 及時(shí)所高校——復(fù)旦大學(xué)
(一)歷史鉤沉
(二)復(fù)旦風(fēng)采
(三)辦學(xué)特色
(四)學(xué)校榮譽(yù)
(五)杰出校友
第四章 總理的母校——南開(kāi)大學(xué)
(一)歷史回眸
(二)南開(kāi)風(fēng)采
(三)科研成就
(四)逸聞趣事
(五)走近名人
第五章 中國(guó)大學(xué)"常青藤聯(lián)盟"之一——上海交通大學(xué)
(一)校史沿革
(二)交大風(fēng)采
(三)人才培養(yǎng)
(四)環(huán)球聲譽(yù)
(五)杰出校友
第六章 華僑較高學(xué)府——暨南大學(xué)
(一)百年暨大
(二)學(xué)術(shù)實(shí)力
(三)暨大首創(chuàng)
(四)多元文化
(五)名人寄語(yǔ)
第七章 東方學(xué)府的較高殿堂——香港大學(xué)
(一)歷史重現(xiàn)
(二)校園一覽
(三)特色建筑
(四)港大輝煌
(五)風(fēng)云人物
第八章 中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)先驅(qū)——香港科技大學(xué)
(一)校情縱覽
(二)歷史使命
(三)科研成就
(四)國(guó)際聲譽(yù)
(五)杰出人才
第九章 香港的書(shū)院聯(lián)邦制學(xué)府——香港中文大學(xué)
(一)歷史追溯
(二)當(dāng)今風(fēng)采
(三)辦學(xué)特色
(四)使命愿景
(五)名人風(fēng)采
第十章 日本較高的學(xué)術(shù)殿堂——東京大學(xué)
(一)學(xué)校歷史
(二)校園生活
(三)學(xué)術(shù)成就
(四)國(guó)際地位
(五)知名校友
第十一章 以"務(wù)實(shí)"知名的日本學(xué)府——大阪大學(xué)
(一)歷史沿革
(二)阪大風(fēng)采
(三)科研實(shí)力
(四)辦學(xué)優(yōu)勢(shì)
(五)學(xué)校榮譽(yù)
第十二章 日本"科學(xué)家的搖籃"——京都大學(xué)
(一)歷史發(fā)展
(二)校園生活
(三)科研實(shí)力
(四)學(xué)術(shù)氛圍
(五)著名校友
第十三章 學(xué)術(shù)獨(dú)立之大成者——早稻田大學(xué)
(一)校史回眸
(二)校園風(fēng)采
(三)學(xué)校特色
(四)對(duì)外交流
(五)當(dāng)代風(fēng)采
第十四章 遠(yuǎn)離政治的私學(xué)霸主——慶應(yīng)義塾大學(xué)
(一)校園風(fēng)采
(二)文化傳統(tǒng)
(三)辦學(xué)理念
(四)國(guó)際視野
(五)當(dāng)代風(fēng)采
第十五章 韓國(guó)較高知識(shí)殿堂——國(guó)立首爾大學(xué)
(一)校史鉤沉
(二)當(dāng)今風(fēng)采
(三)學(xué)校榮譽(yù)
(四)政界精英
(五)文藝明星
第十六章 印度"科學(xué)皇冠上的瑰寶"——印度理工學(xué)院
(一)歷史沿革
(二)當(dāng)今風(fēng)采
(三)辦學(xué)特色
(四)國(guó)際聲望
(五)學(xué)界巨子
第十七章 花園國(guó)度的高教中心——新加坡國(guó)立大學(xué)
(一)百年校史
(二)校園魅力
(三)教育特色
(四)學(xué)校榮譽(yù)
(五)風(fēng)云人物
第十八章 海外華文 及時(shí)學(xué)府——南洋理工大學(xué)
(一)歷史沿革
(二)校情縱覽
(三)學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)
(四)國(guó)際影響
(五)發(fā)展前景
第十九章 猶太文化復(fù)興的象征——耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)
(一)歷史滄桑
(二)當(dāng)今風(fēng)采
(三)科研實(shí)力
(四)杰出成就
(五)杰出人物
本套書(shū)還有：
《美國(guó)頂級(jí)大學(xué)傳奇》
《歐洲頂級(jí)大學(xué)傳奇》
《東方頂級(jí)大學(xué)傳奇》
清華精神
清華大學(xué)是國(guó)內(nèi)最純粹的大學(xué)，"讀書(shū)不為稻粱謀，但開(kāi)風(fēng)氣不為師"。在功利思想大面積消解精神品質(zhì)與責(zé)任感的年代，清華大學(xué)依然保有不妥協(xié)、不一味隨波逐流的可貴品格。
1931年12月2日，梅貽琦先生在就職演講中提出"所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也"的著名論斷。時(shí)任校長(zhǎng)的梅貽琦千方百計(jì)招攬人才，使清華大學(xué)園內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)、群英薈萃，有力地推動(dòng)了清華大學(xué)學(xué)術(shù)和教育的進(jìn)步。梅貽琦，這不僅僅是一個(gè)名字，而是代表了民國(guó)教育家的風(fēng)度。他的一生和清華大學(xué)緊密聯(lián)系在一起，這個(gè)名字在某種程度上代表了清華大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和教育理念。因此，他被稱(chēng)為清華大學(xué)"永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)"。
大學(xué)精神是難以言說(shuō)的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專(zhuān)業(yè)背景的知識(shí)分子凝聚在一個(gè)目標(biāo)下，在大學(xué)遭遇艱難曲折時(shí)升華為一種頑強(qiáng)的親和力和奮斗力。在這樣的大學(xué)受過(guò)教育的人，會(huì)長(zhǎng)久地懷念它。中國(guó)大陸和臺(tái)灣雖在政治上兩相對(duì)峙，但在海外所有的同學(xué)會(huì)都是兩岸清華大學(xué)共居一個(gè)組織。在同學(xué)會(huì)中盡管政治、思想、觀念有所不同，但仍然可以和睦相處。什么原因？就是有一個(gè)共同的"精神"把他們聯(lián)在一起，這就是"清華精神"。所謂"清華精神"至少具有以下三個(gè)特點(diǎn)。
及時(shí)是恥不如人。清華大學(xué)是個(gè)"賠款學(xué)校"，是美國(guó)用中國(guó)庚子賠款余額建立的。美國(guó)政府為什么要花錢(qián)在中國(guó)建學(xué)校，因?yàn)樗麄兿朐谥袊?guó)知識(shí)分子當(dāng)中培養(yǎng)一批"追隨美國(guó)的精神領(lǐng)袖"。但是美國(guó)政府有一個(gè)失算的地方，他們偏偏把學(xué)校建在了被英、法聯(lián)軍洗劫過(guò)的清華園和近春園。中國(guó)的學(xué)生整天面對(duì)著被焚毀的斷壁殘?jiān)趺茨懿幌肫鹈褡宓膼u辱？在學(xué)校時(shí)，每天每刻，帝國(guó)主義帶給國(guó)人的恥辱都在腦海中重播。當(dāng)時(shí)在學(xué)的吳宓曾有"熱腸頻灑傷時(shí)淚，妙手難施救國(guó)方"之嘆。"五四"時(shí)北京大學(xué)已高舉科學(xué)與民主大旗，而清華大學(xué)可稱(chēng)道的是聞一多貼出的岳飛《滿(mǎn)江紅》，主題還是雪恥。"明恥"是清華精神的重要表征。知恥而后勇，清華人的恥辱感是民族恥辱感與個(gè)人恥辱感的綜合，不同于西方基督教的純個(gè)人罪感。在清華大學(xué)，知恥，顯得更加博大，也更加充實(shí)。
第二是講究科學(xué)。清華國(guó)學(xué)院一建立，主任吳宓就宣稱(chēng)本院與其他大學(xué)不同處在于重視"科學(xué)方法"，王國(guó)維、陳寅恪、梁?jiǎn)⒊②w元任及吳宓、李濟(jì)的研究成果證明此言不虛。梅貽琦到任后，辦校重自由，更重"科學(xué)家的眼光和態(tài)度"，強(qiáng)調(diào)理性和紀(jì)律，主張一切以事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)。蔣南翔在和""中多次堅(jiān)持科學(xué)精神，做事情實(shí)事求是。梅貽琦表現(xiàn)出來(lái)非凡的勇氣，對(duì)整個(gè)清華大學(xué)的干部、教師隊(duì)伍有深刻影響，推進(jìn)了清華科學(xué)傳統(tǒng)的傳承。
第三是重視實(shí)干。在20世紀(jì)30年代，朱自清先生就說(shuō)過(guò)："清華的精神是實(shí)干。"直到現(xiàn)在，在清華校園的中心還豎立著一塊"行勝于言"石碑。如果再加上韓愈的話(huà)"行成于思"，便可以很好地概括清華"實(shí)干"的特點(diǎn)。西方近代大學(xué)精神與此相反，強(qiáng)調(diào)大學(xué)精神在"思"，不在"行"，但進(jìn)入20世紀(jì)，西方的大學(xué)也在變，變得更加重視"實(shí)用"。從根本上說(shuō)，"實(shí)干"同"后現(xiàn)代"時(shí)期相契合，它在某種程度上代表著大學(xué)教育從"思"向"行"轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。新中國(guó)成立后清華大學(xué)改工科后，工科的研究需要集體操作，所以，與文科類(lèi)大學(xué)相比，清華大學(xué)更重實(shí)干。
梁?jiǎn)⒊?914年以一場(chǎng)題為"君子"的演講，在清華人心中激起了層層波瀾。那句選自《周易》的"天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物"的勉勵(lì)之詞，被清華人濃縮為"自強(qiáng)不息，厚德載物"8個(gè)大字，成為一代代清華人取之不竭的精神源泉。是的，走進(jìn)清華園，你會(huì)深深地感受到這所學(xué)校的與眾不同，氣質(zhì)的、精神的、文化的。同清華人接觸，你也會(huì)感到一種專(zhuān)屬于清華人的"精氣神"。早在20世紀(jì)30年代，朱自清曾這樣說(shuō)："清華的精神是實(shí)干。"在離開(kāi)母校67年之后，季羨林這樣表述母校的精神—"清新俊逸"，他說(shuō)："什么叫`清華精神`呢？我的理解就是：永葆青春，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了生命活力，永遠(yuǎn)走向上的道路。"
實(shí)際上，"自強(qiáng)不息，厚德載物"已構(gòu)成中華民族的民族精神與民族性格的重要表征。立足現(xiàn)實(shí)，時(shí)代為傳統(tǒng)注入新的活力。放眼未來(lái)，"自強(qiáng)不息，厚德載物"的古訓(xùn)在新的時(shí)代條件下，必然以它生生不息的活力鼓舞著清華人開(kāi)創(chuàng)新的歷史，再造新的輝煌。"一所大學(xué)之所以屹立不倒、之所以人才輩出，不僅是因?yàn)樗薪艹龅慕處煛⒌膶W(xué)生以及舉世矚目的成果，更重要的是具有優(yōu)良和堅(jiān)強(qiáng)的精神傳統(tǒng)，能夠賦予每一個(gè)學(xué)生強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。"清華校史展覽中，有這樣一段話(huà)，讓參觀者駐足、思索。
本套書(shū)還有：
《美國(guó)頂級(jí)大學(xué)傳奇》
《歐洲頂級(jí)大學(xué)傳奇》
《東方大學(xué)傳奇》
帶您暢游東方文化殿堂
——《東方大學(xué)傳奇》帶給你東方魅力學(xué)校的新鮮感受
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族即使目前很富裕，但缺乏文化的積淀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，其結(jié)果必定是日益走向沒(méi)落。科教興國(guó)戰(zhàn)略就成為中國(guó)乃至世界的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一。任何一個(gè)國(guó)家、民族的繁榮富強(qiáng)，都必須依賴(lài)于這個(gè)國(guó)家、民族的人民的文化知識(shí)水平。"百年大計(jì)，教育為本。"而知識(shí)的傳承，文化的積淀，人才的培養(yǎng)，教育的發(fā)展，最主要的還是要依靠學(xué)校。特別是高等教育院校成為一個(gè)民族的教育發(fā)展的中堅(jiān)力量。
只有贏得知識(shí)的民族才能贏得未來(lái)，而學(xué)府則是汲取知識(shí)的不竭源泉。走進(jìn)大學(xué)，就走進(jìn)了知識(shí)的殿堂。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是取之不盡的生產(chǎn)資源。誰(shuí)引經(jīng)驗(yàn)豐富進(jìn)知識(shí)，誰(shuí)就能走在時(shí)代前列。
由北京博士德文化發(fā)展有限公司推出發(fā)的《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)正是循著這樣的思路，為我們?cè)敿?xì)介紹了東方的20所學(xué)府，其內(nèi)容有學(xué)校的歷史回眸、當(dāng)今風(fēng)采、辦學(xué)特色、環(huán)球影響、杰出校友等等，用生動(dòng)平實(shí)的語(yǔ)言將東方大學(xué)的風(fēng)采娓娓道來(lái)，讓讀者在輕松閱讀中感悟大學(xué)的精神，體味知識(shí)海洋的多姿多彩。您會(huì)看到，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、暨南大學(xué)、香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)、國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)、東京大學(xué)、大阪大學(xué)、京都大學(xué)、早稻田大學(xué)、慶應(yīng)義塾大學(xué)、國(guó)立首爾大學(xué)、印度理工大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)、南洋理工大學(xué)、耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)，這些大學(xué)也許你有所耳聞，但不一定能如數(shù)家珍。本書(shū)給人耳目一新之感，并給我們的高等教育辦學(xué)思維帶來(lái)深刻的啟示。
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，作為文化繼承與發(fā)展的重要推動(dòng)力量，高等學(xué)府在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。在《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)中講道，以色列因堅(jiān)持教育興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，自1948年建國(guó)至今，已躋身于為數(shù)不多的全球最發(fā)達(dá)的20個(gè)國(guó)家之列。又如，書(shū)中講道，東京是日本的首都，而東京大學(xué)是東京的"首都"。換言之，在某種意義上，東京最重要的地方不是中央政府部門(mén)集中的"霞關(guān)官?gòu)d街"，不是國(guó)會(huì)議事堂，不是首相官邸，也不是"皇居"，而是東京大學(xué)。可以說(shuō)，東京大學(xué)是東京的靈魂。這里不但出政治家，出首相，也出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。沒(méi)有東京大學(xué)，就沒(méi)有日本的近代和現(xiàn)代，就沒(méi)有今天的日本。人們說(shuō)東京大學(xué)是"官僚的溫床"、"總理首相人才的發(fā)生地"、"東京大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人掌握著日本政治經(jīng)濟(jì)命脈"。事實(shí)也正是這樣，僅法學(xué)部的4萬(wàn)畢業(yè)生中就有2700余人在政府工作過(guò)。1921年到1945年間，日本首相、總理大臣中從就有1/3出自東京大學(xué)，"二戰(zhàn)"后至今除了少數(shù)幾位政府首腦外，其余人選均由東大人包攬。
在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。在某種意義來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家或民資的學(xué)校教育就是一種文化傳播好的傳媒。而一個(gè)國(guó)家具有世界影響力的大學(xué)，就是好的傳媒。在《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)中講道，眾所周知,印度在信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得了令世人矚目的成就，這與其國(guó)內(nèi)高等院校注重技術(shù)研發(fā)、大力培養(yǎng)軟件人才的舉措是不可分離的的。印度理工學(xué)院(簡(jiǎn)稱(chēng)IIT)，作為印度IT領(lǐng)域最活躍、最有創(chuàng)造力的知名學(xué)府，對(duì)推動(dòng)印度信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展做出了不可替代的巨大貢獻(xiàn)，并在國(guó)際社會(huì)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟。印度理工學(xué)院作為印度最的工程教育與研究機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)界具有世界聲譽(yù)，因此被稱(chēng)為印度"科學(xué)皇冠上的瑰寶"。印度理工學(xué)院培養(yǎng)的IT人才遍及世界各地，美國(guó)硅谷更是這些IT人才的聚集地。
創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。在《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)中講道，印度理工學(xué)院是印度脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治獨(dú)立之后才成立的，其歷史并不久遠(yuǎn)。自印度獨(dú)立那一刻起，百?gòu)U待新的新政府首任總理尼赫魯就認(rèn)識(shí)到，要把一個(gè)剛從殖民地獨(dú)立出來(lái)的貧窮落后國(guó)家建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，就必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和理工教育。為此，印度政府全力打造了這所世界的印度理工學(xué)院。印度理工學(xué)院成立后，其不僅以國(guó)際的理工學(xué)院為目標(biāo)，而且直接通過(guò)與國(guó)際的教育和科研機(jī)構(gòu)合作，將IIT從一開(kāi)始就置于國(guó)際的平臺(tái)上，這種高起點(diǎn)、快發(fā)展的戰(zhàn)略為學(xué)院向世界大學(xué)的穩(wěn)步邁進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和優(yōu)越的條件。IIT的畢業(yè)生在美國(guó)倍受青睞，因?yàn)樗麄兪敲绹?guó)各大公司競(jìng)相爭(zhēng)奪的稀有人才，被視為美國(guó)從印度最珍貴的進(jìn)口財(cái)富。印度曾經(jīng)有一則笑話(huà)，說(shuō)一旦進(jìn)入IIT，你就是一只腳踩在印度土地，另外一只腳踏進(jìn)印度航空的人。
我們可以從書(shū)中看到，不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)，辦學(xué)各具特色。在《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)中講道，IIT近乎"斯巴達(dá)式"的教育模式，即培養(yǎng)理論與實(shí)務(wù)兼?zhèn)涞膶W(xué)生，備受社會(huì)各界青睞。同屬于日本的兩所大學(xué)，京都大學(xué)與東京大學(xué)雖為日本東西兩地不分伯仲的國(guó)立大學(xué)，但他們的傳統(tǒng)與辦學(xué)目標(biāo)卻不盡相同。東京大學(xué)以培養(yǎng)治國(guó)人才為主，被稱(chēng)為"官僚的溫床"，而京都大學(xué)則以培養(yǎng)科學(xué)家見(jiàn)長(zhǎng)，被人們稱(chēng)為日本"科學(xué)家的搖籃"。
值得思考的是，為什么同屬于亞洲的大學(xué)，有的大學(xué)頻頻出諾貝爾獎(jiǎng)，而有的大學(xué)至今無(wú)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？在《東方大學(xué)傳奇》一書(shū)中講道，在以色列,大學(xué)是教育和科研的最重要基石,如果只教學(xué)而無(wú)科研,就不能稱(chēng)為大學(xué),而只是學(xué)校或?qū)W院。教育興國(guó)是以色列的基本國(guó)策,教育預(yù)算僅次于國(guó)防預(yù)算,約占總預(yù)算的12%,開(kāi)展科研的綜合大學(xué)有6所,其中希伯來(lái)大學(xué)是最重要的科研中心,肩負(fù)3大宗旨:為以色列培養(yǎng)科研、教育和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人才;為猶太民族保護(hù)和發(fā)揚(yáng)猶太文化遺產(chǎn);為人類(lèi)擴(kuò)展前沿知識(shí)。其科研成果占全國(guó)的30%,有6位諾貝爾獎(jiǎng)得主。東京大學(xué)、京都大學(xué)也有數(shù)位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。而我們對(duì)此也應(yīng)該做出反思。這也是"錢(qián)學(xué)森之問(wèn)"要回答的問(wèn)題，即"為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？"這是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。如果帶著這個(gè)問(wèn)題與思考去看《東方大學(xué)傳奇》這本書(shū)，在對(duì)20所不同的東方大學(xué)的了解中，更能體會(huì)到這種感受，也許我們的認(rèn)識(shí)會(huì)更上一層，受到的啟示也會(huì)加深。
本套書(shū)還有：
《美國(guó)大學(xué)傳奇》
《歐洲大學(xué)傳奇》
