《宋明理學(xué)在廣西的傳播及其對(duì)少數(shù)民族文化的影響》通過張栻、王陽(yáng)明等入桂理學(xué)人物個(gè)案和群體描述相結(jié)合，揭示了理學(xué)傳播的主體、途徑、方式和傳播的性質(zhì)特點(diǎn)。并通過分析比較，剖析了宋明理學(xué)在廣西的發(fā)展歷史及其特征，進(jìn)而探索了宋明理學(xué)在士風(fēng)士節(jié)、宗教信仰、宗法制度、社會(huì)組織、鄉(xiāng)村控制以及社會(huì)習(xí)俗等方面對(duì)廣西少數(shù)民族文化的影響。
孫先英(1963—)，女，四川渠縣人。博士，教授，以研究宋明理學(xué)以及宋明理學(xué)與地方文化的關(guān)系見長(zhǎng)，出版了專著《真德秀學(xué)術(shù)研究》，發(fā)表了《論真德秀的“祈天永命”說》、《成書時(shí)間及版本考述》、《論宋明入桂理學(xué)之士的詩(shī)歌創(chuàng)作》等文章。
緒論
一研究緣起和選題的意義
二研究?jī)?nèi)容、思路和方法
三需要界定的幾個(gè)問題
及時(shí)章 宋明理學(xué)在廣西的傳播和接受
及時(shí)節(jié) 宋明理學(xué)在宋代廣西的傳播和接受
一宋明理學(xué)在宋代廣西的傳播
二宋代本土士人對(duì)理學(xué)的接受
第二節(jié) 宋明理學(xué)在元代廣西的傳播及其接受
第三節(jié) 宋明理學(xué)在明代廣西的傳播及其接受
一黃佐在廣西的理學(xué)傳播
二王氏心學(xué)在廣西的傳播及其接受
三湛若水在廣西的活動(dòng)及其學(xué)說在廣西的接受
四周琦、蔣冕的理學(xué)接受及其思想
第四節(jié) 宋明理學(xué)在清代廣西的傳播及其接受
一唐鑒、謝啟昆、馬丕瑤等人在廣西的理學(xué)傳播
及其影響
二清代廣西的理學(xué)接受及其廣西學(xué)術(shù)的成立
第二章 傳播的性質(zhì)及其特點(diǎn)
及時(shí)節(jié) 傳播的官方性
一廣西的學(xué)校及其理學(xué)教育
二廣西的科舉及其科舉的理學(xué)化
第二節(jié) 傳播的主動(dòng)性和單向性
第三節(jié) 傳播的差異性
一宋明理學(xué)傳播與文化區(qū)域的差異性
二宋明理學(xué)的接受對(duì)象的差異性分析
三宋明理學(xué)傳播的民族性差異
第四節(jié) 傳播的通俗性
一理學(xué)傳播以基本概念為主
二理學(xué)傳播以人倫教化為核心
三強(qiáng)調(diào)事功
四廣西理學(xué)思想的特點(diǎn)及其局限性
第三章 宋明理學(xué)影響下的少數(shù)民族文化
及時(shí)節(jié) 宋明理學(xué)與廣西少數(shù)民族士人群體
第二節(jié) 宋明理學(xué)影響下的士人的人格氣質(zhì)
第三節(jié) 搗毀淫祠與正統(tǒng)思想的推行
一淫祠淫祀及廣西少數(shù)民族地區(qū)的淫祠淫祀
二搗毀淫祠，禁絕淫祀
三建立正祠，推行正統(tǒng)思想
第四節(jié) 宋明理學(xué)與明清時(shí)期少數(shù)民族的宗族制度
一明清時(shí)期少數(shù)民族的宗族制概說
二《朱子家禮》與廣西的宗法制
第五節(jié) 宋明理學(xué)與廣西少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)治
一鄉(xiāng)約與理學(xué)的關(guān)系及其官方化過程
二保甲介入少數(shù)民族的民間基層組織
三社倉(cāng)等政府救濟(jì)形式的推行與影響
第六節(jié) 宋明理學(xué)影響下的廣西少數(shù)民族習(xí)俗嬗變
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
