如今，走馬觀花式的旅游已漸漸為知行體驗(yàn)與休 閑度假的理性階段所代替，旅游業(yè)的戰(zhàn)略地位提高了 ，人們的要求也提高了。當(dāng)整個(gè)業(yè)界為提升旅游產(chǎn)業(yè) 整體水平，促進(jìn)旅游與文化結(jié)合發(fā)展群策群力行動(dòng)起 來(lái)的時(shí)候，為了從出版的角度，給旅游者提供高質(zhì)量 的出游指南與閱讀服務(wù)，編輯出版了《走遍中國(guó)》系 列叢書。
作為一套以實(shí)用信息為主的自助旅行叢書，《福 建(第4版)》盡可能地向讀者提供最的信息，包 括出發(fā)前需要了解的福建相關(guān)的人文地理知識(shí)，準(zhǔn)備 出發(fā)時(shí)所應(yīng)掌握的衣、食、住、行的資訊以及大量來(lái) 自福建的景點(diǎn)推薦和特別提醒。《福建(第4版)》由 走遍中國(guó)編輯部編著。
本書導(dǎo)讀
那片飄在東南沿海的綠葉
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福建解讀
客家的遷徙與定居
泉州：海上絲綢之路的起點(diǎn)
碧水丹山話武夷
福建的茶
從"佛跳墻"到魚丸
泉州提線木偶
惠安女
福建經(jīng)典
福建必訪焦點(diǎn)
去福建一定要嘗試的事
福建特色主題線路
福建特色節(jié)慶
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林則徐紀(jì)念館
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開(kāi)元寺
鼓山
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福州國(guó)家森林公園
壽山石文化觀光村
旗山森林公園
雪峰寺
十八重溪風(fēng)景區(qū)
閩清大明谷溫泉村
黃楮林自然保護(hù)區(qū)
宏琳厝
青云山
赤壁生態(tài)景區(qū)
平潭
莆田
湄洲島
莆禧古城
梅峰寺
東巖山
廣化寺
南少林寺
木蘭陂
九鯉湖
天中萬(wàn)壽塔
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廈門
鼓浪嶼
南普陀寺
五老峰
廈門大學(xué)
胡里山炮臺(tái)
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白鷺洲公園
華僑博物館
臺(tái)灣民俗文化村
鴻山公園
海灣公園
螢火蟲主題公園
集美學(xué)村
集美航天城
延平故壘
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廈門海滄大橋·橋梁博物館
日月谷溫泉度假村
梵天寺
遠(yuǎn)華影視城(同安影視城)
蘇頌故居
同安孔廟
大嶝三島
青礁慈濟(jì)宮
泉州
開(kāi)元寺
清凈寺
天后宮
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關(guān)岳廟
承天寺
南俊巷
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李贄故居
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府文廟
楊阿苗故居
法石真武廟
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清源山
伊斯蘭教圣墓
仙公山
姆埔村
鳳山寺
九日山
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蔡氏古民居建筑群
安平橋
草庵摩尼教寺
深滬灣海底森林
紫帽山
姑嫂塔
六勝塔
圍頭灣
閩南黃金海岸度假區(qū)
惠安崇武解放軍廟
崇武古城
安溪文廟
清水巖
李光地故居
牛姆林自然保護(hù)區(qū)
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戴云山自然保護(hù)區(qū)
漳州
威鎮(zhèn)閣
南山寺
林語(yǔ)堂紀(jì)念館
南太武山
白礁慈濟(jì)宮
云洞巖
百花村
漳州濱海火山國(guó)家地質(zhì)公園
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海月巖
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詔安石牌坊一條街
三坪寺
靈通山
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河坑土樓群
和貴樓
懷遠(yuǎn)樓
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詔安土樓
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中川古村落
龍池書院
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三明
瑞云山
桃源洞
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麒麟山
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武夷山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)
大安源
南平
下梅
五夫鎮(zhèn)
城村
九峰山
茫蕩山
建甌孔廟
游定夫祠
萬(wàn)木林自然保護(hù)區(qū)
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天成奇峽
朱熹墓
和平古鎮(zhèn)
金坑
洞宮山
楊源古村
湛盧山
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烏君山
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霍童支提山
霍童古鎮(zhèn)
三都澳
青山島
南滌山
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福瑤列島
九鯉溪瀑
廉村(石磯津)
白云山
九龍滌瀑布群
鯉魚溪
翠郊大厝
翠屏湖
臨水宮
白水洋
鴛鴦溪
九仙山
霞浦
七都溪
赤岸村
下滸沙灘
北歧海灘
曉皓海灘
東壁
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沙江
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東安
三沙留云洞
大京古鎮(zhèn)
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地圖目錄
福州地區(qū)旅行交通示意圖
三坊七巷景點(diǎn)示意圖
福州市城區(qū)示意圖
平潭景點(diǎn)示意圖
閩南地區(qū)旅行交通示意圖
鼓浪嶼景點(diǎn)示意圖
廈門市城區(qū)示意圖
泉州市城區(qū)示意圖
東山島景區(qū)示意圖
閩西地區(qū)旅行交通示意圖
永定、南靖土樓景點(diǎn)示意圖
閩北地區(qū)旅行交通示意圖
武夷山風(fēng)景區(qū)示意圖
武夷山自然保護(hù)區(qū)示意圖
閩東地區(qū)旅游交通示意圖
太姥山風(fēng)景區(qū)示意圖
霞浦景點(diǎn)示意圖
宏大源于客家文化海納百川的包容 氣概，艱巨來(lái)自無(wú)論站在哪個(gè)角度，都 很難看清大海的全貌。自20世紀(jì)30年 代客家學(xué)大師羅香林力倡客家研究，相 繼發(fā)表《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》 等客家學(xué)經(jīng)典著作以來(lái)，隱匿山野草澤 一向不為學(xué)界關(guān)注的客家民系開(kāi)始大步 走進(jìn)學(xué)術(shù)研究的殿堂，客家文化研究成 果迄今已汗牛充棟，從方方面面總結(jié)了 客家先民上下1000多年的遷徙歷史中， 與遷徙途經(jīng)地、定居地人民進(jìn)行的廣泛 交流，吸收各地文化的精華，形成了在 語(yǔ)言、民情、風(fēng)俗、精神特質(zhì)等方面有 顯著特點(diǎn)的博大精深的客家文化。如一 顆碩大寶石閃耀多元光芒的客家文化， 有一點(diǎn)應(yīng)該特別推崇，那就是客家民系 特具的格外頑強(qiáng)的堅(jiān)守文化疆界的寶貴 自覺(jué)和罕見(jiàn)能力。客家民系始終崇尚華 夏正統(tǒng)文化，崇尚詩(shī)禮傳家，極為注重 對(duì)傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗的完整保 存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰 和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起。在長(zhǎng)達(dá) 千年的苦難中，客家兒女無(wú)論是面臨異 族的刀劍，還是深陷生存的困境，始終 沒(méi)有動(dòng)搖對(duì)祖先及其一脈相承的文化的 信念。文化是根，誠(chéng)信是本，一個(gè)民族、 一個(gè)民系、一群人、一個(gè)人，只要不忘 根本，根在，希望就在。
客家人千古如一地堅(jiān)守自己的文化 疆界，根源于他們對(duì)創(chuàng)造華夏正統(tǒng)文化 的祖先的崇敬及由此而來(lái)的文化自信與 認(rèn)同。客家人在發(fā)黃的譜牒上記載著生 命的來(lái)處，這是紙上的故園。他們?cè)谳?轉(zhuǎn)流離中依然貼身存放著家譜，紙上的 故鄉(xiāng)是流動(dòng)的故園，流動(dòng)的故園既遠(yuǎn)在 天邊又近在腳下。祖宗牌位與生命共存 亡，祖宗牌位是能夠行走的生命之根。
在譜牒和祖宗牌位的支撐下，客家人成 為走得最遠(yuǎn)，也走得最為廣闊的人群， 直到現(xiàn)在"凡海水所到之處，就有華僑， 有華僑的地方就有客家人"。然而無(wú)論 走到哪里，他們總是強(qiáng)調(diào)自己源自中原 士族，在客家人的大門門楣上通常書寫 著"清河堂"、"寶樹(shù)堂"之類的堂號(hào)。
堂號(hào)本為祠堂的名號(hào)，是某姓的標(biāo) 志，取名一般有兩種情況：一種取自祖 先的發(fā)祥地、望出地；另一種是為紀(jì)念 祖先的勛績(jī)、德行。堂上貼有"堂聯(lián)"， 大部分強(qiáng)調(diào)祖先功業(yè)和祖居地名，一般 都有"家聲"、"世澤"之類的詞語(yǔ)。民 族或民系的認(rèn)同一般有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：血統(tǒng)、 語(yǔ)言和文化認(rèn)同，其中語(yǔ)言認(rèn)同是一種 廣義的文化認(rèn)同。"寧賣祖宗田，不賣 祖宗言"是在許多客家地區(qū)流傳的一句 俗語(yǔ)。所謂"祖宗言"即是出身客家的 清代詩(shī)人黃遵憲所言"方言足證中原韻" 的客家話。是的，中華民族5000年的 歷史已將根的意識(shí)如同血液一般地滲透 在整個(gè)民族的肌體里，產(chǎn)生了不可抗拒 的凝聚力。這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)與敬祖 意識(shí)，更深刻、更生動(dòng)地體現(xiàn)在曾經(jīng)飽 嘗國(guó)破家亡之痛、背井離鄉(xiāng)之苦的客家 人心中。隨著中國(guó)日益開(kāi)放的形象確立， 以前由于種種原因較少與內(nèi)地聯(lián)系的客 家人紛紛組團(tuán)回到生于斯、長(zhǎng)于斯的故 籍尋根謁祖、旅游觀光。目前，每年全 國(guó)境外客家人回鄉(xiāng)人次數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，他 們沿著祖先走過(guò)的光榮之路，為追尋先 輩的足跡，為探尋客家文化的源頭聯(lián)袂 而來(lái)。
這就是客家人，從遙遠(yuǎn)的歷史冊(cè) 頁(yè)里向我們走來(lái)，一路風(fēng)塵仆仆，歷盡 干辛萬(wàn)苦，走出了古老漢族的一支新民 系，鑄就了一個(gè)人群的堅(jiān)韌品格。客家 人注定要行走在漂泊的路上，過(guò)去如此， 現(xiàn)在如此，將來(lái)也如此，一路奔走，生 命不息，永不止步，向著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方走 去……這不僅是客家人的命運(yùn)，也是全 人類共同的宿命，因?yàn)橄鄬?duì)于永恒的時(shí) 空，什么都是匆匆的過(guò)客。客家人九死 一生，千辛萬(wàn)苦行走的聲音像一曲悲愴、 激越的交響樂(lè)，給予我們啟示和激勵(lì)， 使我們面對(duì)人生的似乎永無(wú)休止的顛沛 流離、痛苦磨難時(shí)有了更多的勇氣和力 量。讓我們向客家人致以深切而崇高的 敬意，感謝他們用1000多年的漫長(zhǎng)歲 月，用灑遍山野湖海的血淚為我們譜寫 了一曲沉郁、悲涼、雄壯的樂(lè)章。盡管 這首曲子并沒(méi)有答復(fù)關(guān)于"我們到底從 哪里來(lái)？要到哪里去？我們是什么？究 竟為什么？"之類的問(wèn)題，這不禁讓人 聯(lián)想起廣東梅州客家大才子宋湘題寫在 南粵雄關(guān)梅嶺驛站墻壁上的著名長(zhǎng)聯(lián)： 今日之東，明日之西，青山疊疊， 綠水悠悠。走不完楚峽秦關(guān)，填不滿心 潭欲壑。力兮項(xiàng)羽，智兮曹操，烏江赤 壁空煩惱。忙什么？請(qǐng)君靜坐片時(shí)，把 寸心想后思前。得安閑處且安閑，莫教 春秋佳日過(guò)。
這條路來(lái)，那條路去，風(fēng)塵仆仆， 驛站迢迢。帶不去白璧黃金，留不住朱 顏皓齒。富若石崇，貴若楊素，綠珠紅 拂總成空。恨怎的？勸汝解下數(shù)文，沽 一壺猜三度四。遇暢飲時(shí)須暢飲，最難 風(fēng)雨故人來(lái)。
其實(shí)他的答案和很多人間賢達(dá)一樣似是而非。
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