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內容簡介

如今，走馬觀花式的旅游已漸漸為知行體驗與休閑度假的理性階段所代替，旅游業的戰略地位提高了，人們的要求也提高了。當整個業界為提升旅游產業整體水平，促進旅游與文化結合發展群策群力行動起來的時候，為了從出版的角度，給旅游者提供高質量的出游指南與閱讀服務，編輯出版了《走遍中國》系列叢書。

作為一套以實用信息為主的自助旅行叢書，《福建(第4版)》盡可能地向讀者提供最的信息，包括出發前需要了解的福建相關的人文地理知識，準備出發時所應掌握的衣、食、住、行的資訊以及大量來自福建的景點推薦和特別提醒。《福建(第4版)》由走遍中國編輯部編著。

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宏大源于客家文化海納百川的包容氣概，艱巨來自無論站在哪個角度，都很難看清大海的全貌。自20世紀30年代客家學大師羅香林力倡客家研究，相繼發表《客家研究導論》、《客家源流考》等客家學經典著作以來，隱匿山野草澤一向不為學界關注的客家民系開始大步走進學術研究的殿堂，客家文化研究成果迄今已汗牛充棟，從方方面面總結了客家先民上下1000多年的遷徙歷史中，與遷徙途經地、定居地人民進行的廣泛交流，吸收各地文化的精華，形成了在語言、民情、風俗、精神特質等方面有顯著特點的博大精深的客家文化。如一顆碩大寶石閃耀多元光芒的客家文化，有一點應該特別推崇，那就是客家民系特具的格外頑強的堅守文化疆界的寶貴自覺和罕見能力。客家民系始終崇尚華夏正統文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對傳統、文化、語言、習俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習俗、信仰和觀念將自己緊密團結在一起。在長達千年的苦難中，客家兒女無論是面臨異族的刀劍，還是深陷生存的困境，始終沒有動搖對祖先及其一脈相承的文化的信念。文化是根，誠信是本，一個民族、一個民系、一群人、一個人，只要不忘根本，根在，希望就在。

客家人千古如一地堅守自己的文化疆界，根源于他們對創造華夏正統文化的祖先的崇敬及由此而來的文化自信與認同。客家人在發黃的譜牒上記載著生命的來處，這是紙上的故園。他們在輾轉流離中依然貼身存放著家譜，紙上的故鄉是流動的故園，流動的故園既遠在天邊又近在腳下。祖宗牌位與生命共存亡，祖宗牌位是能夠行走的生命之根。

在譜牒和祖宗牌位的支撐下，客家人成為走得最遠，也走得最為廣闊的人群，直到現在"凡海水所到之處，就有華僑，有華僑的地方就有客家人"。然而無論走到哪里，他們總是強調自己源自中原士族，在客家人的大門門楣上通常書寫著"清河堂"、"寶樹堂"之類的堂號。

堂號本為祠堂的名號，是某姓的標志，取名一般有兩種情況：一種取自祖先的發祥地、望出地；另一種是為紀念祖先的勛績、德行。堂上貼有"堂聯"，大部分強調祖先功業和祖居地名，一般都有"家聲"、"世澤"之類的詞語。民族或民系的認同一般有三個標準：血統、語言和文化認同，其中語言認同是一種廣義的文化認同。"寧賣祖宗田，不賣祖宗言"是在許多客家地區流傳的一句俗語。所謂"祖宗言"即是出身客家的清代詩人黃遵憲所言"方言足證中原韻" 的客家話。是的，中華民族5000年的歷史已將根的意識如同血液一般地滲透在整個民族的肌體里，產生了不可抗拒的凝聚力。這種強烈的民族意識與敬祖意識，更深刻、更生動地體現在曾經飽嘗國破家亡之痛、背井離鄉之苦的客家人心中。隨著中國日益開放的形象確立，以前由于種種原因較少與內地聯系的客家人紛紛組團回到生于斯、長于斯的故籍尋根謁祖、旅游觀光。目前，每年全國境外客家人回鄉人次數以百萬計，他們沿著祖先走過的光榮之路，為追尋先輩的足跡，為探尋客家文化的源頭聯袂而來。

這就是客家人，從遙遠的歷史冊頁里向我們走來，一路風塵仆仆，歷盡干辛萬苦，走出了古老漢族的一支新民系，鑄就了一個人群的堅韌品格。客家人注定要行走在漂泊的路上，過去如此，現在如此，將來也如此，一路奔走，生命不息，永不止步，向著更遠的遠方走去……這不僅是客家人的命運，也是全人類共同的宿命，因為相對于永恒的時空，什么都是匆匆的過客。客家人九死一生，千辛萬苦行走的聲音像一曲悲愴、激越的交響樂，給予我們啟示和激勵，使我們面對人生的似乎永無休止的顛沛流離、痛苦磨難時有了更多的勇氣和力量。讓我們向客家人致以深切而崇高的敬意，感謝他們用1000多年的漫長歲月，用灑遍山野湖海的血淚為我們譜寫了一曲沉郁、悲涼、雄壯的樂章。盡管這首曲子并沒有答復關于"我們到底從哪里來？要到哪里去？我們是什么？究竟為什么？"之類的問題，這不禁讓人聯想起廣東梅州客家大才子宋湘題寫在南粵雄關梅嶺驛站墻壁上的著名長聯：今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水悠悠。走不完楚峽秦關，填不滿心潭欲壑。力兮項羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱。忙什么？請君靜坐片時，把寸心想后思前。得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過。

這條路來，那條路去，風塵仆仆，驛站迢迢。帶不去白璧黃金，留不住朱顏皓齒。富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂總成空。恨怎的？勸汝解下數文，沽一壺猜三度四。遇暢飲時須暢飲，最難風雨故人來。