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風(fēng)馬，其實(shí)是"經(jīng)幡"的意譯，也有叫"祭馬"、"祿馬"、"祈愿幡"等等，都是指的它。"風(fēng)馬"的藏語(yǔ)發(fā)音叫"隆達(dá)"。"隆"就是風(fēng)的意思，"達(dá)"意為馬。為什么叫"風(fēng)馬"呢？藏民是這么解釋的：風(fēng)是傳播、運(yùn)送印在經(jīng)幡上經(jīng)文遠(yuǎn)行的工具和手段，是傳播運(yùn)送經(jīng)文的一種無(wú)形的"馬"。

和藏區(qū)其他藝術(shù)一樣，風(fēng)馬旗的創(chuàng)作與傳播，首先是受宗教意念驅(qū)使并為之服務(wù)的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交流溝通的一種載體。藏民把經(jīng)咒和動(dòng)物印在五彩布幡或長(zhǎng)條形旗幡上，插掛于房頂、橋梁、山頂、隘口、祭臺(tái)等通風(fēng)的高處，利用風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡達(dá)到念誦經(jīng)文的效果。風(fēng)馬旗作為滲透在藏民族血液里不可或缺、也無(wú)法替代的一種特殊文化產(chǎn)物，淵源久遠(yuǎn)。有一種說(shuō)法，最初的風(fēng)馬旗是軍戶的標(biāo)識(shí)。據(jù)《白史》稱：藏先祖大部分臣民為游牧戶，后每戶仿軍戶門(mén)口立一旗矛，風(fēng)馬旗漸成為藏族民居裝飾標(biāo)志，只是后來(lái)才演變成為帶有宗教色彩的行為。

但是，宗教界和學(xué)界一般認(rèn)為，"風(fēng)馬"源于苯教原始祭祀文化。在藏民眼里，山神是地方保護(hù)神，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著本地區(qū)眾生的安全，常騎馬巡視轄區(qū)，保護(hù)一方水土和人畜平安。為報(bào)答山神和上蒼神靈，每到祭日，人們便虔誠(chéng)地舉行煨桑儀式，在靈氣聚集之處(神山圣湖等)，掛置印有敬畏神靈和祈求護(hù)佑等愿望的經(jīng)幡，讓風(fēng)吹動(dòng)，把藏民的愿望向上蒼神靈傳達(dá)。后來(lái)，這種風(fēng)馬祭祀文化受佛教傳入影響，與之融合，逐漸成為藏族苯教與藏傳佛教互相融合后文化精神的外化象征。公元12世紀(jì)初，最早由噶舉派寺院廣泛使用，用以傳布其教義，一直延續(xù)至今，成為藏傳佛教僧俗信眾精神世界與佛神溝通的一種媒介物。

而在民間，關(guān)于風(fēng)馬旗還有一些美麗的傳說(shuō)。有人說(shuō)，當(dāng)年佛祖坐在菩提樹(shù)下，手持經(jīng)卷閉目思索，忽然一陣大風(fēng)刮來(lái)，吹走了佛祖手中的經(jīng)書(shū)。被風(fēng)吹刮成千萬(wàn)碎片的經(jīng)書(shū)，飄落到四方信眾手中，于是這些人都得到了幸福和祥和。之后，人們?yōu)榱烁卸鞣鹱婧烷L(zhǎng)久地消災(zāi)祈福，便把用彩布制成的上面印有經(jīng)文和佛祖像的三角形旗幡，高高掛在空中，讓它在風(fēng)中飄動(dòng)。還有人說(shuō)，一位藏族僧人從印度取經(jīng)回來(lái)，過(guò)河時(shí)把經(jīng)書(shū)弄濕了。上岸后他把經(jīng)書(shū)一一攤開(kāi)晾曬，自己坐在一棵大樹(shù)下打坐入定。突然間，天地響起法鑼、法號(hào)，陣陣梵音回蕩，微風(fēng)拂面，天宇盤(pán)旋。僧人感覺(jué)渾身通泰，大徹大悟。他睜開(kāi)眼睛看，原來(lái)一陣風(fēng)起，刮得經(jīng)書(shū)滿天滿地滿河面。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)僧人的頓悟和頌揚(yáng)佛經(jīng)，就把經(jīng)書(shū)印在布上，直接掛于天地之間，以此來(lái)表達(dá)人們對(duì)上天的虔誠(chéng)和敬意。風(fēng)馬旗一般包括白、紅、綠、黃、藍(lán)五種主色調(diào)。在藏族民眾心目中，白色純潔善良、紅色興旺剛猛、綠色陰柔平和、黃色仁慈博才、藍(lán)色勇敢機(jī)智。五色風(fēng)馬旗就代表了世間諸多美好的情感，代表了天地萬(wàn)物眾神。五色彩箭、五色空行母、五色毛線和四色護(hù)法神等，都與此象征意義有關(guān)。風(fēng)馬旗除了擁有五色象征之外，一般還有一面主幡，形制要大于五種不同單色的經(jīng)幡。主幡與邊鑲布條顏色搭配，是根據(jù)藏族歷算關(guān)于母子生克學(xué)說(shuō)中相生原理來(lái)決定的，如主幡的顏色是綠色，邊鑲布條的顏色應(yīng)該是藍(lán)色，主木水相生。所以說(shuō)，風(fēng)馬經(jīng)幡具有深?yuàn)W的意義，象征著生命的本源，整個(gè)經(jīng)幡是融情感與理性為一體的產(chǎn)物，是表現(xiàn)人們美好精神愿望的載體。

風(fēng)馬旗圖像的象征內(nèi)涵也別具一格。經(jīng)幡四角通常有四個(gè)動(dòng)物圖像，分別是大鵬烏、龍、虎和獅子。

老虎棲息在森林中，象征著木或風(fēng)；獅子居于山上，象征著土；鵬鳥(niǎo)飛翔在天空，雙角噴發(fā)出火焰，象征著火；龍生活在大海中，象征著水。目的在于祈愿受五種自然物制約的世間一切事物由對(duì)立轉(zhuǎn)向和睦、由壞轉(zhuǎn)向好、由惡轉(zhuǎn)向善、由兇兆轉(zhuǎn)向吉兆、由厄運(yùn)轉(zhuǎn)向幸運(yùn)。

經(jīng)幡的中心是一匹駿馬，駿馬是神速的象征，這充分表達(dá)了藏民祈求轉(zhuǎn)變而且要轉(zhuǎn)變得迅速的愿望。

有的風(fēng)馬旗中心奔馳的馬背上還馱有佛法僧三寶，那更是促成人們心愿實(shí)現(xiàn)的如意吉祥。

風(fēng)馬旗的形式有多種，最典型的是布印的"風(fēng)馬旗"。它是在長(zhǎng)方形、三角形或正方形的各個(gè)單色布片上印刷上紅色或黑色的圖案和經(jīng)文，一般有佛像、菩薩、護(hù)法神、寶馬馱經(jīng)、寶塔、曼陀羅(壇城)、經(jīng)文章段、六字箴言、符咒等。單色布片大小不等，大若雜志小如書(shū)本，用長(zhǎng)繩串起。

長(zhǎng)串的風(fēng)馬旗一般由白、黃、紅、藍(lán)、綠五色為一組，按照順序一組組、一排排系掛于樹(shù)枝之上、旗桿之巔；也有橫空懸掛在道路兩側(cè)、對(duì)立的巖石之間，形成漂亮的旗門(mén)。但是我們通常見(jiàn)到、最壯觀的還是那些懸掛于各個(gè)高山埡口、風(fēng)口的風(fēng)馬旗。

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)環(huán)境地勢(shì)需要，風(fēng)馬旗可長(zhǎng)可短。但是在藏民心目中都認(rèn)為經(jīng)幡串結(jié)得越長(zhǎng)越好，掛得越高越好。所以，在藏區(qū)你經(jīng)常能見(jiàn)到幾十米甚至長(zhǎng)達(dá)百米的風(fēng)馬旗，我見(jiàn)過(guò)最長(zhǎng)的是在青海日月山，幾百米的風(fēng)馬旗橫跨兩個(gè)山頭，疾風(fēng)吹過(guò)獵獵作響，氣勢(shì)分外磅礴；短者猶如片片活脫鮮亮的小彩旗，可以插于帳篷、農(nóng)家宅院和城鄉(xiāng)居民的屋頂上成為美麗的點(diǎn)綴。"風(fēng)馬"還有一種小型化的形式，就是便于隨身攜帶更大眾化的、紙印的"風(fēng)馬片"，主要用做對(duì)天神、山神、贊神和龍神以及佛事祭祀活動(dòng)時(shí)祭獻(xiàn)拋撒的吉祥物。大的巴掌大紙片，小的郵票大小，方便藏民轉(zhuǎn)山時(shí)隨身攜帶。當(dāng)然，也有成本低供那些貧窮的藏民請(qǐng)得起的因素在內(nèi)——我是這么想的。

最常見(jiàn)的就是風(fēng)馬圖像印在名片一般大小的的紙片上。可以大量印制，更可以大量攜帶作為各種宗教節(jié)日上、各種神山圣水處、甚至可以依照自己的心情拋撒。而且，據(jù)說(shuō)藏民們?cè)趻伻鲲L(fēng)馬紙片時(shí)，口中會(huì)念著祝誦詞："風(fēng)馬升起來(lái)，飛向空中！沒(méi)有升起的風(fēng)馬，請(qǐng)趕快升起！吉祥如意！吉祥如意！風(fēng)馬喲，愿你們快快升入高空，與神與佛相會(huì)……"在亞丁景區(qū)去牛奶海、五色海的路上，我親眼所見(jiàn)給我牽馬的小姑娘站在舍身崖邊，迎著朝陽(yáng)、背靠著央邁勇雪山，向空中拋灑"風(fēng)馬片"，那樣神圣莊嚴(yán)的情景一直深深的印在我的心中。除此之外，根據(jù)其地點(diǎn)場(chǎng)景、信仰儀式、祈禱功能的不同，風(fēng)馬旗又分為懸掛式、插掛式、經(jīng)幡立柱和經(jīng)幡塔。懸掛式的風(fēng)馬旗，視其環(huán)境、地勢(shì)、用途張掛，可長(zhǎng)可短，可疏可密，長(zhǎng)者達(dá)數(shù)百米以上，密者數(shù)十上百層懸掛；插掛式的風(fēng)馬旗，在豎長(zhǎng)方形的紗布或絲巾上印以風(fēng)馬旗圖案，一邊縫在旗桿上，另一邊綴上很多直條的飄帶，主要插在村口、屋頂、十字路口、山頂或山道上。

立柱式的風(fēng)馬旗常見(jiàn)于寺院、佛殿、經(jīng)塔、山頂、宅院、神山、圣湖或者很重要的關(guān)口。其形巨大，較高的甚至可達(dá)十米。2005年，我去珠穆朗瑪峰大本營(yíng)，路經(jīng)珠峰保護(hù)區(qū)大門(mén)時(shí)就看到過(guò)這樣的巨型立柱風(fēng)馬旗，柱頂還裝飾有銅鑄鎦金日月、寶瓶、五彩華蓋、牦牛尾。再大一點(diǎn)的就叫做風(fēng)馬經(jīng)幡塔了。它有一個(gè)主桅桿，又有幾根斜拉的支柱。開(kāi)始只是懸掛風(fēng)馬旗的地方，逐漸成為"風(fēng)馬柱"。隨著年復(fù)一年，日復(fù)一日供奉的藏民一次又一次的、一層又一層的用絲質(zhì)風(fēng)馬經(jīng)幡層層系掛、片片重疊，形成一個(gè)撐天大傘般的經(jīng)幡塔。在央邁勇雪山面前、在諾大的洛絨牛場(chǎng)中，你及時(shí)眼就可以看見(jiàn)這樣的鮮艷無(wú)比、圣潔無(wú)暇的經(jīng)幡塔。大的你甚至可以爬到它的肚子里，透過(guò)層層經(jīng)幡看到央邁勇的英姿——那又是另外一種奇妙的感受——本文的及時(shí)張圖片就是這么來(lái)的。

但是，這不是最壯觀的風(fēng)馬經(jīng)幡。我見(jiàn)過(guò)的、最壯觀的風(fēng)馬旗是在黃河源頭瑪多縣縣城邊上，一個(gè)光禿禿的山上，無(wú)數(shù)迎風(fēng)飄揚(yáng)的風(fēng)馬旗占據(jù)整整一面山坡并組成一個(gè)巨大的坐佛像！！幾十km外一眼就能看見(jiàn)，那種震撼無(wú)以言表！據(jù)說(shuō)在四川色拉寺還有比這更大的風(fēng)馬群(那是不是得叫風(fēng)馬山？風(fēng)馬城？)，不知啥時(shí)能去看看？！

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