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普希金

普希金，19世紀俄羅斯最偉大的詩人，公認的"俄國文學之父"。

普希金出身貴族，中學時期就傾向于社會革命。成年后，創作了《自由頌》、《致恰達耶夫》等政治抒情詩，歌頌自由，反抗暴政，社會影響巨大。詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金從浪漫主義轉變為現實主義的代表作。小說塑造了一個貴族青年奧涅金，他對上流社會空虛的生活感到厭倦，染上了憂郁癥；他想要改變社會，卻缺乏行動的勇氣和能力。奧涅金的形象，是當時俄國社會中最典型的一種人：他們是貴族，卻厭惡本階層的生活方式；他們同情下層人民，卻無法與民眾達成共識。他們是整個社會中的"多余人"，只能在憤世嫉俗中浪費才華，消磨青春，最終一事無成。普希金塑造的這個"多余人"形象，及時次在俄國文學中展示了典型環境中的典型性格，奠定了俄國現實主義文學的基礎。

在普希金之后，又有幾位作家從不同的角度塑造了俄國社會中的"多余人"形象。如萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，赫爾岑筆下的別爾托夫，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。"多余人"的形象，在奧勃洛摩夫那里登峰造極——這個人幾乎總是躺著，任何需要費一點兒腦筋、動一點兒體力的事，他都不想干，也不會干。他懶得說話，從來沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的較高理想就是"休息和安靜"。到了這種程度，已經與死人不遠了。

普希金是19世紀浪漫主義的代表作家，同時也是現實主義的開創者。在塑造了"多余人"之后，他又通過小說《驛站長》開啟了俄國文學界描繪"小人物"的風氣。

普希金的一部小說是《上尉的女兒》。它是及時部被譯為漢語的俄國文學作品，書名譯為《俄國情史：斯密士瑪利傳》，一名《花心蝶夢錄》。可以說，中國對俄國文學的正式接受，是從普希金開始的。

1820年，普希金被流放，后又遭到囚禁。1825年，沙皇拉擾他，希望他能成為宮廷詩人，被拒絕。1837年，沙皇策劃了一場決斗，普希金受重傷而死。臨死前一句話是："這個世界容不得我活下去。"

普希金是俄國文學史上最突出的幾位天才之一。高爾基稱他為"集前人之大成，囊括一切新奇和機智"的"一代詩宗"。果戈理說："普希金的作品，象一部辭典，包含了我們語言全部的豐富、力量和靈魂。"普希金的創作，哺育了一代又一代俄羅斯作家，奠定了近代俄國文學的基礎，宣告了俄國文學黃金時代的到來。

陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫斯基是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作家。很多人認為，如果"托爾斯泰代表了俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學的深度"。他的《卡拉馬佐夫兄弟》與托爾斯泰的《戰爭與和平》，被看作俄國小說史上最偉大的兩部巨著。

陀思妥耶夫斯基從小患有癲癇病，間或發作，伴其一生。1844年，23歲的他開始寫作，一年后，在雜志上發表小說《窮人》，好評如潮。雜志主編、著名作家涅克拉索夫在讀完小說后，立即跑到評論家別林斯基的辦公室，興奮地大叫："又一個果戈理出現了！"別林斯基看后，更是稱作者為"天才"。年僅24歲的陀思妥耶夫斯基成了俄國文學界的名人。

1849年4月，陀思妥耶夫斯基因參與革命被捕，并于11月16日執行死刑。在行刑前一刻，突然改判流放西伯利亞。他在給兄弟的信中回憶道："我們先是被押到謝苗諾夫練兵場，在那兒，有人向我們宣讀了死刑判決書，命令我們親吻十字架，并在我們頭頂上折斷了我們的寶劍，給我們換上尸衣。接著，三個人被捆到刑柱上，準備行刑。我是第六名，每次叫三個人，因此我在第二批。最多只能活一分鐘了。……忽然吹起了回營號，有人宣布說，皇帝陛下赦免了我們的死罪。"

死刑事件，以及隨后十年的流放和苦役，對陀思妥耶夫斯基的內心世界產生了極大影響。這段生活的文學結晶，是《死屋手記》。全書由回憶、隨筆、特寫和故事組成，繪制出一幅幅令人膽戰心驚的畫面，并透過苦役犯的日常生活探究靈魂深處，讓世人在震驚中反思。托爾斯泰在讀了《死屋手記》后寫道："我不知道包括普希金在內的全部新文學有比這更的作品。"

1866年，陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》出版，為他贏得了世界性的聲譽。由于太受歡迎，再加上賭債累累，他不得不同時接受幾部稿約，以口述方式，同時講述三篇小說故事，讓三位秘書記錄下來。

之后幾年里，他完成了《白癡》、《群魔》。1880年出版《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他一部著作，出版之后第二年就去世了。這部作品是陀思妥耶夫斯基哲學思考的總結，有人點評："陀思妥耶夫斯基一生，執著于探討人與上帝的關系。他徘徊在天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫下《卡拉馬佐夫兄弟》，在人類精神領域豎立了一座高峰。"

陀思妥耶夫斯基對于人性的考察，至少在深度上是前無古人的。他常常觸摸最極端的精神狀態，探究人類靈魂的上限與下限。這使其作品中經常出現病態心理，特別是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。小說中的主人公，在肉體與精神上的痛苦，就像一種垂死的掙扎，其震撼人心的效果是其他作家難以企及的。

文學評論界對陀思妥耶夫斯基的評價之高，是非常罕見的。無產階級革命文學的奠基人高爾基，曾猛烈抨擊陀思妥耶夫斯基的政治傾向，但也不得不承認他的才華："就藝術表現力而言，他的才華恐怕只有莎士比亞堪與媲美。"現代派小說的代表作家卡夫卡，自稱與陀思妥耶夫斯基有"血緣關系"。托爾斯泰也在給朋友的一封信中坦陳："我從未想過同他爭一日之雄，從來沒有。……他的智慧使我妒忌，但我心里只有高興。"

在不少作家和學者眼里，陀思妥耶夫斯基是不可逾越的高峰，超越了托爾斯泰。但更多人推崇托爾斯泰，比如海明威認為，自己可與陀思妥耶夫斯基比美，但遠不敢同托爾斯泰一較高低。

列夫·托爾斯泰

1910年10月28日，82歲的托爾斯泰突然離家出走。他搭上一列緩慢的火車，坐在骯臟嘈雜的三等車廂里，終于發燒到40℃，不得不在一個無名小鎮下了車。11月20日凌晨，在聞訊趕來的眾多崇拜者的圍繞下，躺在病床上的托爾斯泰說了一句話："世界上有那么多受苦的人，你們為什么只看到我一個？"

在家鄉的農莊里，人們眼中的托爾斯泰是個和藹的老人，一個善良的莊園主。他的皮鞋是自己親手縫制的，粗糙而實用；粗布衣服寬松而舒適，勒著帶毛邊的腰帶。他喜歡跟農民聊天，喜歡騎自行車玩，騎車的時候，雪白的頭發和胡子隨風飄灑，令人一見難忘。

事實上，在托爾斯泰的晚年，內心里一直充滿著矛盾和痛苦。他覺得自己生活在"罪惡"之中，也就是自己在作品中一再批判的私有制的罪惡。晚年的托爾斯泰聲名顯赫，在家鄉擁有一片很大的莊園，是個有錢的莊園主。為此，他深感羞愧。他曾決定放棄財產，但未能實現，其中最重要的原因，就是妻子兒女的反對。妻子擔心托爾斯泰會偷偷捐出財產，對他進行嚴密監視。終于，托爾斯泰再也無法忍受內心的折磨，也難以忍受妻子如影隨形的跟蹤，于是倉皇出走，希望能死在無罪的路上，求得精神上的"復活"。

為了躲避妻子的追蹤，托爾斯泰先是乘坐馬車逃跑，但小女兒報信說："母親不僅要跳湖自殺，還要追過來。"于是托爾斯泰兩次改變線路，上了一列火車，病死在陌生的小鎮上。

托爾斯泰寫作《復活》的時候，已經功成名就。孩子們在莫斯科接受了貴族教育，衣著光鮮，往來權貴；他和妻子則住在自己的莊園里，新居寬敞明亮。可是，這種生活與托爾斯泰的追求格格不入。他在屋子里擺放自己當初干農活時的農具，而寫作《復活》的寫作地點，則選擇了樓梯背后的一個小屋子，必須低著頭才能進去。

就是在這個儲藏室一樣的狹小空間里，托爾斯泰對自己進行了批判。一個天才不滿意自己的才華，一個善良的人認為自己還不夠善良。在世界文學史上，如果要說對托爾斯泰的批判，那么聲音最強烈的，就是托爾斯泰自己。早在去世前12年，托爾斯泰就否定了自己的《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，否定自己作為一名藝術家的所有成就。

事實上，托爾斯泰的作品幾乎描述了整個19世紀俄國的全貌，無論是對于現實的記錄，還是對于社會的思考，對于俄國人民的憐憫之心，都是他人難以企及的。他是俄國生活的最瘋狂的探索者，也是最冷靜的懷疑者。

托爾斯泰的葬禮，沒有神職人員主持。送葬隊伍長達一英里，人們自發下跪，場面前所未有。托爾斯泰的死，讓俄國人感到自己成了孤兒。"他教會俄羅斯人什么是愛。"俄羅斯人這樣說。

俄羅斯文學與中國

俄國文學對中國現代文化的形成，產生過深刻影響。幾代中國人的精神成長，是與俄國文學息息相關的。20世紀初，當中國在改良和革命之間徘徊的時候，俄國的十月革命幫助中國人作出了選擇。在這種背景下，俄國文學進入中國，成為近代以來對中國影響較大的一支力量，而且影響不僅僅局限于文學領域。在長達百年的時間里，中國人把俄國當做導師。中國文學因此而展開了一個全新的局面，中國社會和文學所面臨的種種問題，大多可以從俄國文學中獲得啟示。

魯迅在《祝中俄文字之交》一文中稱，"俄國文學是我們的導師和朋友"。新中國成立后，俄國文學的"導師"作用更加凸顯。據陳建華教授著作《20世紀中俄文學關系》的統計數字："從1949年10月至1958年12月，中國共譯出俄蘇文學作品達3526種(不計報刊上所載的作品)，印數達8200萬冊以上，它們分別約占同時期全部外國文學作品譯介種數的三分之二和印數的四分之三。……其總量大大超過前半個世紀譯介數的總和。"

俄國文學對中國文學的影響是復雜的，既有積極的一面，也有消極的一面。這消極的一面，既有俄國文學本身的問題，也有中國文學在接受過程中產生的問題。但無論怎樣，中國文學既然如此饑渴地接受俄國文學，一定有深層次的原因。

可以說，俄國文學的血肉和靈魂，是對陷于苦難中的人民的深摯的愛，是對于壓迫者的強烈的恨。這與中國文學的歷史背景重合。因此，中國人對于俄國文學才有一種強烈的共鳴。魯迅說，俄國文學之所以讓中國人感到親近，是因為我們從中看到了"被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙扎"，讓我們與他們一起體會愛與恨。可以說，俄國文學在"五·四"之后進入中國，其純文學的作用是次要的，真正觸動中國人的，是它的直面現實的勇氣和強大的人道精神。