本書是凡勃倫于1899年出版的首部著作，一經問世立即引起轟動，成為當時知識分子人手一冊的風行之作。作者通過研究制度的起源，觀察社會上的經濟現象，尤其是上層階級的有閑特權與消費特征，來探討制度與經濟現象之間微妙的關系。書中對社會現象、消費行為、人類心理的剖析鞭辟入里，說明了習慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度出發，闡釋了其產生、發展的過程以及其中所折射出的經濟意義。
《有閑階級論:關于制度的經濟研究》編輯推薦：隨著經濟的發展，社會各階層的分化日益明顯。追逐“有閑”本無可厚非但其若與榮譽聯姻，就形成虛榮的價值觀，和消費性文化碰撞，即構成炫耀性消費。人們追名逐利背后所隱含的動機為何？其與經濟是如何相互影響的？而階級結構的演變在其中又扮演了怎樣的角色？且看辛辣的社會批評家凡勃倫以其獨特的進化論思想來深入解析現代生活中的經濟謎題。
制度經濟學奠基之作，人類歷史上首度探秘，經濟中的行為藝術。
制度經濟學大師告訴你，有錢人為什么要炫富？
托斯丹?邦德?凡勃倫(Thorstein B，Veblen)，美國經濟學家、哲學家和社會學家，制度經濟學派創始人。1857年7月30日生于美國威斯康星州；1874年進入卡爾頓學院，師從新古典經濟學派理論家約翰，貝茨，克拉克，后轉至霍布金斯大學讀哲學，又轉至耶魯大學；1884年獲哲學博士學位；1891年進入康奈爾大學任教，1892 年轉任芝加哥大學副教授，并擔任《政治經濟學雜志》主編。1906年轉任斯坦福大學副教授，1909年辭職；1911年走上密蘇里大學講臺；1918年步入仕途，赴華府供職于食品局，1924年拒絕接受美國經濟學會會長一職。1929年退休后定居于加州，不久便溘然長逝，享年72歲。1899年，42歲的凡勃倫出版了生平及時部也是最重要的作品《有閑階級論》。此書奠定了凡勃倫在經濟思想史上的地位，也確立了舊制度學派的理論基礎。另著有《企業論》 (1904)、《德意志帝國和工業革命》(1915)、《學與商的博弈——論美國高等教育》(1918)、《科學在現代文明中的地位》(1919)、《工程師和價格制度》(1921)，《近代不在所有制與營利企業》(1923)等。
李華夏，1951年生。臺灣大學經濟系畢業，美國南伊利諾伊州立大學經濟學博士，曾任中華經濟研究院研究員、臺灣清華大學及暨南國際大學兼任教授等，譯有《網富論》(合澤)、《有閑階級論》、《蝴蝶效應經濟學》等。
導讀
作者序
及時章 緒言
第二章 財力的攀比
第三章 炫耀式休閑
第四章 炫耀性消費
第五章 生活的財力水平
第六章 品味的財力規范
第七章 服裝作為財力文化的一種展示
第八章 勞務免除和保守傾向
第九章 遠古特質的保存
第十章 勇武的現代殘存
第十一章 仰賴運氣
第十二章 敬祀儀典
第十三章 非歧視性利益的殘存
第十四章 高深學養作為財力文化的一種表現
隨意列舉現代生活中某些事例，就可以顯示那持神人同形同性論的各種信仰和蠻荒文化及氣質之間的系統關系。如此一來，此舉也可用來說明信仰的殘存及其功效，還有這些信仰所制定的敬祀儀典之盛行和有閑階級的制度是如何的關聯，同時和維系該有閑階級制度動力的動機又有著怎樣的關系。此處無意對從事敬祀儀典的各種舉措，或借敬祀儀典表達出來的精神上和知性上的各種特質加以褒貶，現時持各種神人同形同性論信仰的一些日常現象，或可從其對經濟理論的意義這個角度來予以探討。此處所能適宜討論的，是有關敬祀儀典有形的、外在的各種特征。至于信仰生活在道德上的、乃至虔誠上的價值，不在當前討論的范圍之列。當然，這里也不會觸及各種信仰所提倡的教義是否為真理或具美感這類的問題。甚至于這些信仰所蘊含的較為深遠的經濟意義，在此也不擬論述。這個題目是如此的深奧，又具有如此嚴肅的意涵，以致很難輕描淡寫地一筆帶過。
前面的章節曾稍為談及，財力的價值標準對于根據其他與財力利益無關的標準在進行評估過程中所發揮的影響。這種關系絕不會是單向的。經濟上評估的標準或規范本身，也會反過來受經濟外的評估標準所影響。人們對各類事物在經濟意義上所做的判斷，在一定程度上，是受那些居于主流且更具分量的利益所左右。甚至，有一種觀點認為，經濟的利益，唯有在其有助于這些更高一層、非經濟的利益時，才能顯現出分量。所以，為了現時的目的，必須采取將各種神人同形同性論信仰的這些現象所具有的經濟意涵或經濟利益分離出來的思維。要想擺脫較為嚴肅的觀點，并盡可能減少出自經濟理論以外更高一層的各種利益所產生的偏差，從而對這些事物有一個經濟性的評估，得費點周章。
當討論熱衷競賽活動的氣質時，曾經提到，認為各種物質事物及各種事件都具有某種萬物有靈的偏好這種意識，正是那些熱衷競賽活動人士賭博習性的精神基礎。從經濟角度來看，此種持萬物皆有靈的意識，實際上和以不同形式持萬物有靈論的信念及持神人同形同性論的教義所表現的意識，是有著同樣的心理元素的。就以涉及經濟理論必須處理的那些可感觸到的心理特征來說好了，那種充斥在熱衷競賽活動元素中的賭博精神，借由難以察覺的進展層次，逐漸轉化成以敬祀儀典來求滿足的心靈架構。于是從經濟理論的觀點出發，熱衷競賽活動的性格，漸次轉變成宗教虔誠者的性格。當賭徒所持的萬物皆有靈的意識得到頗為鞏固的傳統之助時，這種意識就大概會發展為一種對超自然或超物質媒介明確的信念，同時帶有某種神人同形同性論的內涵。要是情形果真如此，通常會感覺到，有一種試圖以某種公認的親近及協調方法，來和該超自然媒介打交道的傾向。
令人印象深刻的諷刺作家。
——《時代》雜志
在大蕭條那樣的黯淡歲月里，沒有一個人能夠理智地對待當時的社會制度，而凡勃倫卻是例外。
——約翰?肯尼斯。加爾布雷斯(經濟學家、原美國經濟學會會長)
凡勃倫給世界帶來了一種令人困惑的影響。他像來自另一個世界的訪客，以超然的眼光冷靜地剖析時下司空見慣之物。他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上煉成的奇妙產物一樣。在社會科學的領域里，沒有任何一個心智的解放者能像他一般擺脫環境的微妙鉗制。而在思想探究的領域里，我們幾乎再也找不到一個像他一樣鍥而不舍的人。
——威斯雷?米歇爾(經濟學家)
自內戰以來，在學術成就上重要的人物之一。
——刻易斯芒福德(哲學家、歷史學家、社會學家)
《有閑階級論》對于經濟的研究涵蓋社會生活的方方面面，從服飾、運動、家居裝修到工業、商業、學術、教育、階級、宗教信仰……凡勃倫犀利的目光、獨特的視角，即使在百年之后的今天看來也同樣令人震撼。
——瑪莎?班塔(美國加州大學特聘教授、原美國研完協會會長)
這本書，部分是經濟學，部分是社會學，部分是歷史，還有部分是文化人類學。
——理查德?帕克(傳記作家)
這是很有意義的書，強烈推薦 強烈推薦 好
經典書目！值得擁有！
喜歡，質量不錯
翻譯地一般，看著吃力
中央編譯局翻譯的經濟學經典，非常不錯。
真的特別特別好.書送貨很快,性價比很高!
紙質和印刷很差，蒼白。但內容不錯。
很不錯的書，觀點和角度都很好
不錯，挺好的
還不錯啊！很快
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沒看習慣給好評，除了物流想吐槽外!
本書是凡勃倫于1899年出版的首部著作，一經問世立即引起轟動，成為當時知識分子人手一冊的風行之作。作者通過研究制度的起源，觀察社會上的經濟現象，尤其是上層階級的有閑特權與消費特征，來探討制度與經濟現象之間微妙的關系。書中對社會現象、消費行為、人類心理的剖析鞭辟入里，說明了習慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度出發，闡釋了其產生、發展的過程以及其中所折射出的經濟意義。
本版譯者是臺灣人，相對于早年商務的漢譯名著版，術語翻譯應該更準確些。可惜兩版都沒有索引可供比對。
這個書的品質很高，是本值得一讀的書。商品不錯~
凡伯倫的書，就這一本比較出名，雖然凡伯倫人不怎么樣，但是書還是很好的
結合《奢侈與資本主義》，《新教倫理與資本主義精神》讀，多個角度思考另外，三聯的新知文庫里的《茶》，《香料傳奇》也值得參考
作者強調的炫耀式消費在后面得到了許多進一步論述，影響很大
我在一本雜志上偶爾發現了這本書，對于學經濟的人來說很實用，受益匪淺，對企業管理者也是一本很不錯的參考書籍。
消費社會學的經典讀物 影響美國一代人消費觀念的著作
對有錢人的全面剖析，也是對這個社會的另一個角度的思考，很有感觸。
昨天下單，今天上午就收到了，質感很好的，特別厚重的一本。
制度經濟學的經典之作，學習社會學的也要看看，對理解社會現象很有幫助
應該說這本書是經濟學的經典吧。思考角度非常獨特，能幫助讀者從不同的出發點思考一些社會現象。新版本的書紙質不錯。但相比之下，還是比較喜歡八幾年那版的，可能是因為個人原因，覺得新版本翻譯的不如舊版本的好懂。
雖然是一本經濟學類的書但是作為社會學讀一讀也是很棒吧
剛入門經濟，有點看不懂，準備再找點關于經濟的書
