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總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人把狗視為吉利的動(dòng)物，如果誰(shuí)的家里突然來(lái)了一只狗，主人就會(huì)很高興地收養(yǎng)它，因它預(yù)示財(cái)富來(lái)臨，所謂"貓來(lái)窮，狗來(lái)富"。狗和主人同甘共苦，如果有什么災(zāi)禍來(lái)臨，它也會(huì)預(yù)示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時(shí)辰來(lái)推斷吉兇的征兆。如正時(shí)狗吠，主婦必吵；丑時(shí)狗吠，心煩不眠；寅時(shí)吠，財(cái)神臨門；卯時(shí)狗吠，前程似錦；巳時(shí)狗吠，親人要來(lái)；午時(shí)狗吠，有人請(qǐng)客；未時(shí)狗吠，妻有外心，必遇小人；申時(shí)狗吠，小孩有禍；酉時(shí)狗吠，加官晉祿；成時(shí)狗吠，提防生是非；亥時(shí)狗吠，當(dāng)心吃官司。

狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜。

根據(jù)古人的看法，不同毛色的狗，其品質(zhì)也各不相同。《六畜相法》一書認(rèn)為：黃眉的黑狗宜看守，全黑眉的則是耗財(cái)?shù)牡溙ィ华{子狗是吉祥之物，尤其是黑色的獅子狗會(huì)能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也不吉利。而《雜五行書》認(rèn)為，黃狗品質(zhì)好，白狗品質(zhì)最差。但白狗因具體情況不同，其象征的意義也會(huì)不同。該書說(shuō)：白狗黑頭，會(huì)使主人發(fā)財(cái)；白狗黑尾，會(huì)使主人世世有車乘；黑狗白耳，會(huì)使主人富貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發(fā)達(dá)；黃狗白尾，主人衣食不愁。

我國(guó)古人認(rèn)為，狗除了有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用以外，還有除災(zāi)的作用。為什么呢？根據(jù)《禮論》的說(shuō)法，狗屬于"至陽(yáng)之畜"，在東方烹狗，可以使陽(yáng)氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬(wàn)物。又東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有另外的解釋，他說(shuō)：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現(xiàn)，所以在另外的九門前殺狗去災(zāi)。狗在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對(duì)應(yīng)，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣、使萬(wàn)物復(fù)蘇成長(zhǎng)的作用。狗能夠去邪免災(zāi)，這并非是什么奇談怪論，就連明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也認(rèn)可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)。《史記》說(shuō)：秦國(guó)在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。

同時(shí)，用白狗的血涂在門上來(lái)祛逐不祥，這是自古以來(lái)就有的風(fēng)俗。根據(jù)《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長(zhǎng)了一個(gè)大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，無(wú)法治好，華佗檢查以后，取來(lái)一只稻糠色的狗把狗系在馬后，馬走了五十里時(shí)，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一一會(huì)兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動(dòng)，用鉤子把蟲引了出來(lái)，此蟲長(zhǎng)達(dá)三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李時(shí)珍認(rèn)為，這一病例雖然非常奇怪，但確實(shí)是狗的血腥把蟲引出來(lái)。 總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人把狗視為吉利的動(dòng)物，如果誰(shuí)的家里突然來(lái)了一只狗，主人就會(huì)很高興地收養(yǎng)它，因它預(yù)示財(cái)富來(lái)臨，所謂"貓來(lái)窮，狗來(lái)富"。狗和主人同甘共苦，如果有什么災(zāi)禍來(lái)臨，它也會(huì)預(yù)示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時(shí)辰來(lái)推斷吉兇的征兆。如正時(shí)狗吠，主婦必吵；丑時(shí)狗吠，心煩不眠；寅時(shí)吠，財(cái)神臨門；卯時(shí)狗吠，前程似錦；巳時(shí)狗吠，親人要來(lái)；午時(shí)狗吠，有人請(qǐng)客；未時(shí)狗吠，妻有外心，必遇小人；申時(shí)狗吠，小孩有禍；酉時(shí)狗吠，加官晉祿；成時(shí)狗吠，提防生是非；亥時(shí)狗吠，當(dāng)心吃官司。

狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜。

根據(jù)古人的看法，不同毛色的狗，其品質(zhì)也各不相同。《六畜相法》一書認(rèn)為：黃眉的黑狗宜看守，全黑眉的則是耗財(cái)?shù)牡溙ィ华{子狗是吉祥之物，尤其是黑色的獅子狗會(huì)能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也不吉利。而《雜五行書》認(rèn)為，黃狗品質(zhì)好，白狗品質(zhì)最差。但白狗因具體情況不同，其象征的意義也會(huì)不同。該書說(shuō)：白狗黑頭，會(huì)使主人發(fā)財(cái)；白狗黑尾，會(huì)使主人世世有車乘；黑狗白耳，會(huì)使主人富貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發(fā)達(dá)；黃狗白尾，主人衣食不愁。

我國(guó)古人認(rèn)為，狗除了有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用以外，還有除災(zāi)的作用。為什么呢？根據(jù)《禮論》的說(shuō)法，狗屬于"至陽(yáng)之畜"，在東方烹狗，可以使陽(yáng)氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬(wàn)物。又東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有另外的解釋，他說(shuō)：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現(xiàn)，所以在另外的九門前殺狗去災(zāi)。狗在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對(duì)應(yīng)，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣、使萬(wàn)物復(fù)蘇成長(zhǎng)的作用。狗能夠去邪免災(zāi)，這并非是什么奇談怪論，就連明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也認(rèn)可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)。《史記》說(shuō)：秦國(guó)在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。

同時(shí)，用白狗的血涂在門上來(lái)祛逐不祥，這是自古以來(lái)就有的風(fēng)俗。根據(jù)《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長(zhǎng)了一個(gè)大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，無(wú)法治好，華佗檢查以后，取來(lái)一只稻糠色的狗把狗系在馬后，馬走了五十里時(shí)，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一一會(huì)兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動(dòng)，用鉤子把蟲引了出來(lái)，此蟲長(zhǎng)達(dá)三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李時(shí)珍認(rèn)為，這一病例雖然非常奇怪，但確實(shí)是狗的血腥把蟲引出來(lái)。

狗，與人類的關(guān)系那么密切，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時(shí)最常用的牲畜之一。周代專門設(shè)有"犬人"之職，就是專門掌管"犬牲"的。古人編草為狗，謂之"芻狗"。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結(jié)束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說(shuō)："天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。"歷來(lái)對(duì)這句話的理解存在許多分歧，但"芻狗" 一詞的含意還是確定的。

狗是人們的好伙伴，"天狗"卻是人們畏懼的兇神惡煞。婚禮之前算命先生選擇吉日良辰，選定之后必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳略以及避忌事宜。其中重要一項(xiàng)就是不要沖犯了"天狗"。

從前許多不育的婦女都供奉"張仙"來(lái)祈子，稱為"送子張仙"。畫上的"張仙"，是一位角巾袍服的美男子，他手執(zhí)彈弓，仰頭對(duì)天作瞄準(zhǔn)姿勢(shì)。據(jù)說(shuō)是他在用彈弓去射殺`天狗`。

因此北方習(xí)俗供奉"張仙"，除了香花酒肴，還有一盤五個(gè)用生面揉成圓球，是送給他用來(lái)射"天狗"的。

"天狗"的惡行不是只有使婦女不育這一項(xiàng)，民間相傳"月蝕" 就是"天狗"吞食月亮造成的。所以在月蝕時(shí)，人們要敲響器救月，據(jù)說(shuō)敲響器的聲音大作，就會(huì)嚇得"天狗"把月亮吐出來(lái)。

古時(shí)候敲響器救月亮，并不是少數(shù)"無(wú)知愚民"才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復(fù)原為止。

不但人類養(yǎng)狗；天神也會(huì)養(yǎng)狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一只"哮天犬"，隨時(shí)跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

關(guān)于狗的種種象征意義及其傳說(shuō)，既有自然因素在里面，又有人為的神秘成分在其中，否定或相信，都是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是透過(guò)神秘的外表，把握住人們對(duì)狗的看法和心理傾向。

在人們的心目中，豬恐怕是最老實(shí)的家畜，它不像狗那樣精靈，懂得主子的心思，跟隨主人前后，極盡討好之能事。豬長(zhǎng)著一副圓乎乎、胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，餓了就吃，顯得老實(shí)本分。豬的懶惰在動(dòng)物界是出了名的，豬之所以在所有家畜中是長(zhǎng)肥最快的一個(gè)，重要的原因就是活動(dòng)少。除進(jìn)食的過(guò)程中活動(dòng)活動(dòng)外，豬難得有做什么大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)。豬的臟也是盡人皆知的，雖然它的不講衛(wèi)生有著客觀上的原因，但它一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒、滿身粘著屎，給人惡心的感覺(jué)。緣于豬的上述一些特點(diǎn)，它往往成為了蠢笨、懶惰、丑陋的代名詞，帶有深厚的貶義色彩。

豬又含有輕蔑之意。著名的電影劇作家夏衍在報(bào)告文學(xué)作品《包身工》中寫到，工頭對(duì)包身工的稱呼一律是"豬玀"二字，顯示出他們對(duì)包身工的歧視和人身侮辱。清未明初，大批中國(guó)人被賣到國(guó)外做苦力，這些海外華工被稱為"豬仔"。運(yùn)到國(guó)外，賣為人奴，及為開礦等苦工，終身無(wú)回國(guó)之望。

那么，豬的文化象征意義是否全部為貶意呢？答案當(dāng)然是否定的。豬被用于貶義，是出于人們對(duì)它表面上的觀察。

例如說(shuō)豬骯臟，主要是它忌熱的原因，現(xiàn)代著名的人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)："像所有的所謂骯臟的動(dòng)物一樣，豬最初被視為神圣之獸。"這一論斷是很有道理的。

作為家豬，它們憨厚老實(shí)，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)上的富足，成為農(nóng)民百姓的"聚寶盆"；它全身的每一個(gè)器官，從頭到尾，都可以做成百吃不厭的美食。

在中國(guó)文化中，豬還有其它的許多寓意和象征。據(jù)傳自從唐代開始，殿試及第的進(jìn)士們相約，如果他們中間的人在今后任了將相，就要請(qǐng)同科的書法家用"朱書"，既紅筆題名于雁塔。因"豬"與"朱"同音， "蹄"與"題"音諧，所以豬成了青年學(xué)子金榜題名的吉祥物。每當(dāng)有人趕考，親友們都贈(zèng)送紅燒豬蹄，預(yù)祝趕考人"朱筆題名"。后來(lái)，這種習(xí)慣逐漸擴(kuò)大，人們?cè)谛履陼r(shí)互贈(zèng)火腿，因?yàn)榛鹜仁怯秘i蹄烤制而成的。民間還認(rèn)為"肥豬拱門"吉祥，肥豬儼然成為一個(gè)傳送福氣的使者，所以有俗語(yǔ)說(shuō)："豬是家中寶，糞是地里金。"P249-252