石守謙教授從2007年開始主持中研院"東亞文化意象之形塑"課題項目，在之后五年左右的時間里，先后撰寫了六篇有關(guān)東亞山水畫交流方面的論文，陸續(xù)發(fā)表在臺灣大學(xué)藝術(shù)研究所的《美術(shù)史研究集刊》和歷史語言研究所的學(xué)術(shù)期刊上，本書即為這六篇專論的結(jié)集。由于國內(nèi)向來對日、韓美術(shù)史較少深入了解，更不用說從整體上來考察它們的互動關(guān)系，因此石守謙教授在此方面的研究具有學(xué)術(shù)上的開拓意義。
山水畫起源于中國，后逐漸為韓國、日本所接受，在擁有共同理念和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又延展出各具特色的在地文化。比如"凈土"、"桃花源"等理想之境，在將理念付諸筆端，加以形象描繪的過程中，都與各國當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，不斷被再創(chuàng)作與輾轉(zhuǎn)流傳，生發(fā)出各種變種，塑造出既可相通但又面貌各異的文化意象，其間故事，頗值玩味。這種具有高度共享性的傳統(tǒng)文化意象，正可以增進現(xiàn)代東亞國家之間的相互溝通與了解，尋求一個更大的東亞文化的視野。
書名"移動的桃花源"——意指10至16世紀山水畫在東亞的傳播與發(fā)展。在這幾個世紀當(dāng)中，山水畫發(fā)展成為東亞文化世界中有代表性的藝術(shù)類型。作者以此為切入點，將之視為研究中、日、韓等東亞國家之間文化互動的考察對象。
山水畫向來被視為中國藝術(shù)對世界文明的特有貢獻。它對自然所表現(xiàn)的尊崇與不斷企求回歸的態(tài)度，配合著繪畫形象的展示，被認為呈現(xiàn)了一種"西方所無"的精神，甚至是"東方文明"的代表。中國山水畫的高度成就，也被由它對日本、韓國等鄰近國家影響的論述，予以強化。本書以更審慎的態(tài)度，嘗試在風(fēng)格學(xué)的研究取徑之外，在理念、知識、人物與繪畫相關(guān)物品等不同層次的往來移動中，重新評估過去論者以漢文化為中心論述中國山水畫的有效性，并以中日韓互動的事實為架構(gòu)，探討10至16世紀山水畫在東亞的發(fā)展，及其所共組成的文化意象，找回過去被一元論述所犧牲之重要的歷史訊息。
石守謙教授，美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)及考古學(xué)博士，曾任臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所所長、臺北故宮博物院院長，現(xiàn)任"中研院"歷史語言所研究員。著力從文化史角度探討畫史風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)系，主要著作《風(fēng)格與世變》、《從風(fēng)格到畫意：反思中國美術(shù)史》、《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》，并主編《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術(shù)》，另有學(xué)術(shù)論文多篇。近年主持"移動的桃花源——10世紀至16世紀山水畫在東亞的發(fā)展"項目，主張以東亞作為一整體，來對中、日、韓三國的山水畫發(fā)展進行全盤觀察，特別注意三區(qū)域間的互動現(xiàn)象。
自序
及時章導(dǎo)論
第二章移動的桃花源──桃花源意象的形塑與在東亞的傳布
第三章勝景的化身──瀟湘八景山水畫與東亞的風(fēng)景觀看
第四章人物的來往──雪舟入明及當(dāng)時北京、蘇州畫壇之變化
第五章畫史知識的傳播──夏文彥《圖繪寶鑒》與雪舟的閱讀
第六章物品移動與山水畫──日本折扇西傳與山水扇畫在明代中國的流行。
后記
圖版目錄
參考書目
從歷史的發(fā)展來看，"東亞"之作為一個地理區(qū)域的概念，固然與歐洲勢力試圖掌控世界版圖有關(guān)，但在那之前，中國、日本、韓國所在的這個區(qū)域之中，卻也確實存在過一些文化共相。這些文化共相在某些有利之情境下，得以形塑出一些清晰可感的"意象"，而為不同地區(qū)之人士所共享，甚至在他們之間促生出某種"同體感"。
這種心中可感的形象，即本文所稱之"文化意象"，雖然并非全部具體可觸，但仍然提供了一種大致的輪廓，足以在各地流動之過程中扮演一種指導(dǎo)性的角色；而此種大致之輪廓卻也同時因其并不具體，不至于束縛人的反應(yīng)，因而亦保留了各種在地詮釋所需的必要空間。
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這個是“開放的藝術(shù)”新出的書目，很喜歡這套書…在往齊了湊…終于降價…趕緊下手
這個課題寄托著作者的山水畫研究情結(jié)，若論學(xué)術(shù)，還請閱讀。
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了解更多的關(guān)于繪畫的知識，此類書能開闊人的視野
此書為 開放的藝術(shù)史叢書之一，出一本，收一本，甚好。
字小了點 圖畫要放大點就好了 而且居然有破損處 第一次碰到
《移動的桃花源》是我國臺灣地區(qū)學(xué)者在研究我國山水畫發(fā)展發(fā)展歷程當(dāng)中通過對一些作品的解讀，縱向的延伸到整個亞洲的繪畫當(dāng)中來闡述說明，書的排版還是不錯的。但是看到書里面舉例的作品都不在國內(nèi)了有些傷感。
石守謙先生史著名的美術(shù)史論家，這本書對了解山水畫有很大的幫助，值得一讀。
內(nèi)容和視角都很別致，日韓作品沒有想象中的印刷質(zhì)量，略感遺憾。
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收錄石守謙教授自1994至2007年間陸續(xù)發(fā)表的十五篇論文，共分五個單元，以元明繪畫為主，上溯五代，下及二十世紀。
山水畫向來被視為中國藝術(shù)對世界文明的特有貢獻。它對自然所表現(xiàn)的尊崇與不斷企求回歸的態(tài)度，配合著繪畫形象的展示，被認為呈現(xiàn)了一種“西方所無”的精神，甚至是“東方文明”的代表。中國山水畫的高度成就，也被由它對日本、韓國等鄰近國家影響的論述，予以強化。本書以更審慎的態(tài)度，嘗試在風(fēng)格學(xué)的研究取徑之外，在理念、知識、人物與繪畫相關(guān)物品等不同層次的往來移動中，重新評估過去論者以漢文化為中心論述中國山水畫的有效性，并以中日韓互動的事實為架構(gòu)，探討10至16世紀山水畫在東亞的發(fā)展，及其所共組成的文化意象，找回過去被一元論述所犧牲之重要的歷史訊息…
臺灣學(xué)者的中國美術(shù)史研究，進一步涉足東亞文化議題，值得一讀
