《荒野寒山》是寒山的一部個人傳記,寒山是喬布斯推崇的東方禪修之道引路人,是嬉皮士宗師,是日本文化學(xué)者的公認(rèn)導(dǎo)師,是早梭羅1200年的極簡自然主義唐代探索者。“垮掉派”靈魂人物加里 斯奈德翻譯寒山詩24首,凱魯亞克為其寫作《達(dá)摩流浪者》,更有美國大片《冷山》向其致敬,世人稱其為“和合二仙”,胡適將其與王梵志、王績并列為唐代三位白話詩人。
寒山不是凡人,他一生經(jīng)歷3次科考失敗,4次吏部落選,2次妻離子散,后歸隱寒石山40年,享年105歲。寒山一生專注于修身、悟道。他不屬于佛教、不自居道教,他就這樣飄逸、與眾不同地飄轉(zhuǎn)一世。寒山擁有饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)處境,卻有著追尋精神烏托邦的叛逆者們無法企及的精神高度。他的瀟灑不羈、放浪形骸、性情奔放以及富足的精神修行使得他成為滄海遺珠。《荒野寒山》就是寒山的傳記以及詩歌的收錄。他的詩中透露的不羈、奔放以及他一生悟道出的禪意、修行成為包括喬布斯在內(nèi)的“禪者”自居者的精神追求。《荒野寒山》所推崇的禪修之道宛然成為西方人眼中解決物質(zhì)社會中精神問題的一劑良藥。是時候,寒山的故鄉(xiāng)——東方人喚起對他的重視了。在如今我們社會,物質(zhì)鏈條捆綁著我們,束縛我們的精神和心性,或許你無法踏上禪修之旅,但愿《荒野寒山》可以帶你來一場力所能及的心性修行。
編輯推薦1:《荒野寒山》——值得一看的“神人”寒山 寒山不是凡人,他一生經(jīng)歷3次科考失敗,4次吏部落選,2次妻離子散,后歸隱寒石山40年,享年105歲。一生專注于修身、悟道。他不屬于佛教、不自居道教,他就這樣飄逸、與眾不同地飄轉(zhuǎn)一世。寒山擁有饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)處境,卻有著追尋精神烏托邦的叛逆者們無法企及的精神高度。他的瀟灑不羈、放浪形骸、性情奔放以及富足的精神修行使得他成為滄海遺珠。這本書就是寒山的傳記以及詩歌的收錄。
編輯推薦2:《荒野寒山》——歐美、日本文化的心靈偶像 寒山的禪詩被“垮掉派”奉為經(jīng)典,而寒山本人厭世棄俗、狂放不羈的人生經(jīng)歷更為西方知識分子所推崇。加里 斯奈德翻譯其詩24首,并受其影響出家日本。凱魯亞克為其寫作《達(dá)摩流浪者》。更有美國大片《冷山》向其致敬。這些都說明了寒山對于西方年輕人士和文化的影響。很顯然,寒山所推崇的禪修之道宛然成為西方人眼中解決物質(zhì)社會中精神問題的一劑良藥。是時候,寒山的故鄉(xiāng)——東方人喚起對他的重視了。
編輯推薦3:《荒野寒山》——精神迷惘和信仰危機(jī)的今天,我們需要的精神導(dǎo)師 喬布斯雖然沒有遁入空門,卻始終以“禪者”自居。喬布斯可以淡然看待生死也是其修行禪宗之道的福報。在如今我們社會,物質(zhì)鏈條捆綁著我們,束縛我們的精神和心性,或許你無法踏上禪修之旅,但愿此書可以帶你來一場力所能及的心性修行。
何善蒙,1977年12月出生,浙江天臺人,現(xiàn)為浙江大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,兼任浙江大學(xué)哲學(xué)系副主任,浙江大學(xué)中國 思想文化研究所副所長,浙江大學(xué)佛教文化研究中心副主任,浙江省哲學(xué)學(xué)會副秘書長,寒山文化研究會會長等,主要從事中國古代哲學(xué)、古代思想文化的相關(guān)教學(xué)和研究工作,著有《魏晉情論》、《隱逸詩人——寒山傳》、《三一教研究》、《民國杭州民間信仰》等。
及時部分 序篇
為什么是寒山?
走近唐代詩人寒山
第二部分 寒山傳
1. 幼時穎悟,卻怕形丑
2. 求學(xué)之路,儒道兼修
3. 三載落第,進(jìn)不去的仕途
4. 孤身一人,闖蕩江湖
5. 三十年歸隱,又成鰥夫
6. 參生死,為修道差點(diǎn)送了命
7. 談笑有知音,詩隱本非禪
8. 心如止水,終老寒石
9. “不合典雅”的詩,特立獨(dú)行的人
10. 西方“寒山熱”
第三部分 余篇
從無名者到嬉皮士
寒山及其文化精神
幼時穎悟,卻怕形丑
寒山并不是父母的及時個兒子,他還有一個哥哥,“本將兄共居”(《少小》一一一),寒山對其早年生活的回憶無疑地表明了其哥哥的存在。當(dāng)然,如同他的家世一樣,我們無法知道更多關(guān)于他哥哥的信息,當(dāng)然,他們之間的年齡差距應(yīng)當(dāng)不是很大,或者只有一歲。
如同生活在京畿渭水之畔的大多數(shù)中下級地主家庭出生的孩子一樣,兒子的出生,對于其家庭來說是一個希望的象征。雖然家庭是比較富裕的,但是,在傳統(tǒng)的觀念中,特別是在京畿這個特殊的環(huán)境中,家庭的富裕并不表明什么,關(guān)鍵是要求得政治上的出身,亦即仕途才是真正值得追求的價值所在。寒山的父輩,如前所言,在仕途上看起來是沒有什么可以稱道的地方的。這對于他的父親而言,無疑是一種遺憾,對于他而言,入仕不是生計問題的解決,而是光宗耀祖,這是聲名上的大事。或者,他自己也曾經(jīng)非常努力地爭取過,但是,遺憾的是沒有什么很好的結(jié)果。一個富裕的家庭,如果再有一個美好的仕途,那么在那個時代也算是一件非常體面的事情。可惜,寒山的父親沒有實(shí)現(xiàn),因此,對于這個富裕的家庭來說,總是多少有著那么些缺憾的,自然也就轉(zhuǎn)化為了他對于兒子們的期望。
寒山,如同他哥哥一樣,就是在父親的這種期望中出生的,換句話說,寒山和他哥哥一出生,就背負(fù)著他們的父親對于仕途的期待的。每一個孩子的誕生,都是一個希望的開始。對于寒山的父親來說,這更為貼切。
想到自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想可以讓自己的兒子們?nèi)?shí)現(xiàn)的時候,寒山的父親總是覺得莫名的興奮,日后的顯赫,家族的榮耀,似乎都已經(jīng)近在咫尺。而對于襁褓中的孩子來說,他自然是無法讀懂父親的那種興奮,這個世界對于他來說,已然還是陌生的。可是,他今后要走的路,卻早已在他父親的理想中形成了,地說,他屬于他父親理想,是他父親夢想的延續(xù)。這也許是一種悲哀,也許是一種宿命。總之,寒山就在這樣的一種的期望中誕生了。特別是接連出生的兩個兒子,更讓寒山的父親充滿了希望,或者這就是上天的好的恩賜吧。入仕的美好前程和家庭的聲名煊赫,一時間都在他的腦海迸發(fā)了出來,寒山(他的哥哥也一樣)對于他而言,意味著家庭的希望。兒子的出生意味著未來改變的可能性,更何況這個家庭現(xiàn)在一下子有了兩個兒子,美好的希望在寒山父親的眼中已然倍增了。
在欣喜、興奮之余,他覺得自己應(yīng)該好好地規(guī)劃寒山的未來,當(dāng)然,這些規(guī)劃不外乎好的生活環(huán)境、好的生活方式、好的教育環(huán)境、好的教育方式,這一切在富裕的家庭是很容易辦到的,總之,寒山和他哥哥生活中一切的一切都要圍繞著那個入仕的、那個光宗耀祖的理想而進(jìn)行設(shè)計的。理想和現(xiàn)實(shí),在寒山的父親此時看來,僅僅只有一紙之隔。而母親的眼中總是充滿著慈愛,看著襁褓中的孩子,臉上洋溢著幸福的氣息,單純的幸福的氣息。
寒山幼時的生活,無疑是幸福的,有著父親的百般呵護(hù),母親的百般疼愛。這種幸福自然也離不開哥哥的存在,雖然兩個孩子之間總會有爭吵,但那也是洋溢著幸福的吵鬧,哥哥對于弟弟而言,不僅是一個玩伴,同樣也是一個作為保護(hù)者而存在。雖然在家中的時候會有吵鬧,而到了外面,哥哥已然成為了寒山的保護(hù)者,因為有了哥哥,寒山在孩子們中自然就更加顯得調(diào)皮了。嬉戲、搗亂、調(diào)皮,或者是寒山幼時生活的主題,就像每一個孩子的童年一樣。
在寒山幼小的記憶中,幸福成為了的字符。風(fēng)和日麗的時候,一旦父親有了閑暇,總是會帶著哥哥和他沿著渭水河畔漫步,讓他欣賞著關(guān)中的勝景,當(dāng)然還有渭水那邊的長安城,父親說長大一點(diǎn)就帶他去那里玩,那是天下最繁華的地方,有很多好玩的東西。從牙牙學(xué)語到蹣跚學(xué)步再到懵懵懂懂,一旦父親有了空閑,這樣的情景在小寒山的生活中會時常出現(xiàn),父親總是用充滿期待的眼神看著哥哥和他。而每次提到長安的時候,父親總是特別興奮。是因為那里有很多好玩的嗎?幼時的寒山不懂,他不懂為什么。但是,好玩也就夠了,在孩子眼中,好玩才是最為重要的。最讓小寒山感到開心的是,每次跟父親玩了回家,母親總是會迫不及待地抱起他,另外一只手則溫柔地?fù)崦绺绲男☆~頭,眼神中充滿著關(guān)切和慈愛,總是那樣的開心,那樣的溫暖。更為重要的是母親總是會吩咐下人準(zhǔn)備好吃的東西給他們吃,很多很多的,這個時候小寒山總是會覺得自己的生活是最為幸福的。稍稍長大,渭水河畔,咸陽城的內(nèi)外,都成為了哥哥和小寒山經(jīng)常嬉戲之所,當(dāng)然,還有很多年齡相仿的小伙伴。嬉戲、追逐、打鬧,每一個孩子童年都會有經(jīng)歷,小寒山也不例外,這是對于童年的一種美好的記憶,當(dāng)然,免不了還有父親的責(zé)罰和母親的疼愛。
幸福的童年總是容易逝去,隨著年齡的稍長,跟所有的富裕家庭的孩子一樣,開蒙受業(yè)是小寒山和他哥哥生活中不可缺少的環(huán)節(jié)。對于他們來說,這似乎尤為重要,因為在他出生的那一刻,父親實(shí)際上已經(jīng)為他們謀劃好了遠(yuǎn)大的前程,而開蒙受業(yè)則是最為重要的一個環(huán)節(jié)。為了讓小寒山兄弟倆能夠有一個良好的教育開端,在他6歲的時候,父親給他們找了附近好的私塾,送小寒山兄弟倆去接受早期的啟蒙教育。從這個時候開始,小寒山兄弟開始識字、讀書、學(xué)習(xí)寫詩、書法,而其所學(xué)的,自然是以儒家的經(jīng)典為主。這以后,學(xué)習(xí)成為了兩兄弟的主要任務(wù),在小寒山的記憶中,從這個時候開始,父親那曾經(jīng)熟識的微笑漸漸地不見了,總是很嚴(yán)厲地要求他們。“少小帶經(jīng)鋤”(《少小》一一一),這是寒山對于小時候自私塾生活開始以后的日子得最為深刻的記憶,當(dāng)然,這里的“帶經(jīng)鋤”并不是說細(xì)小寒山兄弟從事的是耕讀生活,表明了他們勤篤于儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí),當(dāng)然,這不是小寒山兄弟自己的意愿,而是出于父親的嚴(yán)厲,懾于父親的威嚴(yán)。
孩子的本性是貪玩的,小寒山也不例外,總是在學(xué)習(xí)的時候,還想著嬉戲的情形,其實(shí)每一個孩子大抵都是如此,小小的年紀(jì),根本沒有太好的耐心在書桌前久坐的,更談不上專心好學(xué)了。為此,小寒山兄弟也沒有少受父親的責(zé)罰。不過,小寒山的聰明也在這個時候開始顯露出來。他的記憶力非常的好,因此老師教過的東西他可以在很短的時間內(nèi)掌握,這也就使他避免了因為不專心學(xué)習(xí)而招致懲罰的可能。雖然小小年紀(jì),他卻能寫得一手好字,假以時日,自然是“楷法遒美”。更為重要的是,他對于詩歌非常感興趣,這是所有的課程中,小寒山最為喜歡的,他后來的詩歌稟賦,在這個時候也有了很好的表現(xiàn)。聰明而又喜歡詩文,這使得父親對于小寒山非常滿意。因為當(dāng)時的社會風(fēng)氣就是推崇詩歌,唐代自開元開始,詩賦在科舉中占有了越來越重要的作用,科舉取士“開元間始以賦居其一,或以詩居其一,亦有全用詩賦者,未有定制”,對于詩歌的重視是開元之際科舉取士的一個趨勢,因此,在當(dāng)時只要你的詩文好,意味著你能夠很快地成名。這是讓小寒山父親覺得非常自豪的事情,因為,他似乎看到了孩子正在走向光明的仕途,仿佛那前程就是伸手可及的。
而小寒山的哥哥就沒有那么幸運(yùn),雖然貪玩如小寒山一般,但問題是對于學(xué)習(xí)的經(jīng)典,沒有任何的興趣,只是迫于父親的威嚴(yán),不得已而為之,私塾里先生教的功課,往往小寒山都能夠在很短的時間內(nèi)掌握熟練,而哥哥呢?基本上不是睡著了,就是走神了,而這個時候呢?小寒山總是想辦法幫哥哥逃避先生的責(zé)罰。念書對于哥哥來說,趣味索然,寫字和賦詩就更不要提了。父親為此也沒少操心,然而的父親的嚴(yán)厲并不能改變什么。也許,這孩子天生就不是讀書的料,恨鐵不成鋼的父親也只能這樣來安慰自己。幸好,還有小寒山,一個聰明而又乖巧的孩子,想到這里的時候,父親心里也總算踏實(shí)了不少。大兒子看來是無法在仕途上為自己帶來希望,而以自己殷實(shí)的家底,和在咸陽一帶所具有的社會基礎(chǔ),至少也還可以過一個非常好的生活。也許,也許再長大一些,情形或者會發(fā)生改變也未必,但愿如此吧,對于哥哥,小寒山的父親也只能在心中還保留些許的希望。但不管怎么說,還有小寒山可以指望,仕途的大門依然敞開著。
私塾的日子轉(zhuǎn)眼五六年過去了,小寒山的哥哥已經(jīng)出落得一表人才,可是,依舊還是像從前那樣,對于讀書、寫字、賦詩之類,毫無興趣,私塾中也經(jīng)常會看不到他的影子了,離著父親當(dāng)年所設(shè)想的軌道,可謂越來越遠(yuǎn)了。對于此,雖說父親心里總有些失落,但也無可奈何。而小寒山呢,聰明、乖巧依舊,學(xué)習(xí)上、書法上、詩歌上都是相當(dāng)出色,遠(yuǎn)近聞名。但是,隨著小寒山的日益長大,父親也不無擔(dān)心的。
因為當(dāng)時科舉選人以“身、言、書、判”為法,“身”是非常重要的條件,即強(qiáng)調(diào)人長得要體貌豐偉、風(fēng)流倜儻。在唐代,相貌不端正的是不能被選用為官的,根據(jù)《光遠(yuǎn)鑒戒錄》的記載,唐時有一人名方干,缺唇,連應(yīng)十余科,卒不得舉。有司曰:“干雖有才,但朝廷不可與缺唇人科名,使四夷聞知,謂中原鮮士。”
一個人的相貌可以改變一個人的命運(yùn),更何況在科舉選士中明確地提出了“身”這一條。小寒山長得不高,小的時候跟哥哥差不多,可現(xiàn)在連哥哥的肩膀都不到了,跟哥哥比起來,那就算不上標(biāo)致了,不能說是丑,只是比較普通罷了。其實(shí),孩子的相貌原本就沒有美丑之分的。可是,這在父親的眼里,實(shí)在是塊心病啊,雖說現(xiàn)在還小,長大了以后,或者就變好了也不是沒有可能。但是,在父親的心中總是忐忑不安,這孩子什么都好,要是毀在“身”這一項上也真是虧了,這可是關(guān)系到仕途大事啊。
于是從那一刻開始,父親就開始特別留意一些方術(shù),希望能夠有所作用。對于此,母親總是不太能理解他的想法。是啊,在母親的眼中,自己的孩子實(shí)際上并不丑啊,只是跟他哥哥比起來,確實(shí)有些差距。可這就像哥哥不愛學(xué)習(xí),看到書本就犯困,跟小寒山比起來,也是有著很大的差別一樣。況且,現(xiàn)在還小,長大了,他也許就好了呢?無論是寒山,還是他的哥哥,她愛自己的兒子們,雖然大兒子不愿意學(xué)習(xí),小兒子跟他哥哥比起來或者是長得不標(biāo)致,而在母親的眼中他們總是好的。當(dāng)然,她也沒有多勸說丈夫,沒有違背丈夫的意愿,因為在善良的母親眼中,順從是及時位的,雖然有的時候,她會覺得實(shí)在沒有必要的。
父親的努力,沒有收到太大的效果,小寒山的形貌并沒有因為父親的努力而發(fā)生太多的改變。孩子是沒有丑與美之分的,長大以后又會怎樣呢?這是小寒山的父親所時常思考的問題,也是藏在小寒山的聰明、好詩、善書背后的父親的忐忑不安。每每看到小寒山聰明的樣子,聽到小寒山朗誦詩文的聲音,看到小寒山日漸成熟的書法,父親在欣慰的背后,總是有一些擔(dān)憂。這種擔(dān)憂,伴隨著默默地祈禱。
當(dāng)然,對于父親的這些想法,這個時候的寒山是不可能知道的。童年的寒山沉浸在幸福的氛圍之中,沉浸在因自己的聰明而帶來的旁人的贊許、認(rèn)可之中,當(dāng)然,更重要的是,聰明、好學(xué)對于小寒山而言,意味著更多時間的嬉戲,更為從容的游玩。因為,很多學(xué)習(xí)的事情,對于小寒山來說都是可以輕松解決,而且解決得非常漂亮。所以,嬉戲、游玩也就成為了時常能夠得到的獎勵。當(dāng)然,還有母親的疼愛和很多好吃的點(diǎn)心。
童年之于寒山,是幸福的,無憂的,恰如夢一般。只是,幸福總是短暫的,人總是要告別童年的,夢也總是要醒來的。每個人的生活都在這樣經(jīng)歷著,寒山也不會例外。只是,生活的展開都是一個過程,而寒山尚處在過程的開端。所以,很多事情他無須考慮。但是,他的父親就不一樣了,他的夢想,他的現(xiàn)實(shí),兩者之間究竟有多少的差距?欣慰和擔(dān)憂是他此時生活中的二重奏。尤其是當(dāng)他越來越覺得,大兒子是沒有可能在仕途上有所成就的時候,當(dāng)他把自己對于仕途的熱望全部都寄托到寒山的身上的時候,這種二重的心理就變得更加的明顯。
相貌普通,個子矮小,一言以蔽之,形貌不出眾,但是聰明伶俐,過目能誦,外加一些調(diào)皮、貪玩,這便是小寒山童年的寫照。
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寒山在佛教是一個重要人物,其詩深含禪意。
書本最大的作用就是作為知識的載體,但是并不代表書本沒有其他作用。我可以拿來讀,可以拿來吸取知識,可以拿來提升自己。但我可以拿來擺著,也可以拿來收藏!
很好的書不錯
寒山不是凡人,他一身專注于修身、悟道。世人將其與拾得并稱為“和合二仙”
賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢在回也!
好評包裝嚴(yán)實(shí) 物流快 當(dāng)當(dāng)自營值得信賴!超級贊!
這本書的價值在于告誡我們?nèi)绾稳ッ鎸Υ鞌。绾稳フ覍ぷ晕遥绾闻c自然共存
我見世間人,茫茫走路塵。不知此中事,將何為去津。 榮華能幾日,眷屬片時親。縱有千斤金,不如林下貧。
書很好,外國人寫的中國人傳記,做成精裝版就更好了
感覺書的內(nèi)容很龐雜,不過很好,有一種看話劇的感覺
一代詩僧,身后成名,卻不在國內(nèi),而是成名于日本和美國。
“唐人中以詩來寫禪理,寫得最多,寫得境界最精湛的,應(yīng)該是寒山。”
看完之后比較佩服寒山的豁達(dá),敢于舍棄的精神,不似現(xiàn)代人那樣瞻前顧后
人物刻畫生動,記述了寒山這位被西方廣為人道推崇的一代宗師,東方禪修之道引路人。
空談孤獨(dú)是沒有意義 的事情,看如何修行禪悟,更體驗大師詩詞意境。
一個自由而又孤寂的靈魂,禪定于荒野中。全書側(cè)重于考據(jù),對于寒山的詩文及其精神實(shí)質(zhì)這個核心問題亦有品評
對寒山的了解是斷斷續(xù)續(xù)、零碎的,此書滿足的我的愿望。
有一種人,我們姑且稱為天才也罷,但更確切的說,他們是一生為才情所灼傷的人。寒山何嘗學(xué)詩?但詩總來找他。詩之于寒山不是推敲琢磨的追求,而是一種淡淡的相逢。
寒山的詩集各種版本都脫銷,先買這本傳記解解渴
知道寒山是讀了杰克·克魯亞克的《達(dá)摩流浪者》,達(dá)摩流浪者的首頁獻(xiàn)詞是:謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給寒山子。讀過才知道原來杰克·克魯亞克是繼承了我國唐代的詩人寒山、拾得的衣缽。
寒山。中國一位唐代的詩人。能跨越千年來到讀者的面前,需要我們認(rèn)真去細(xì)讀,去在文章中感受他的情懷,他的思想,甚至他的人生哲學(xué)。為什么會給西方帶去那么大的沖擊。還是看了再說吧。